★★★★★篇名釋：

　　1、 前部主論自然神的化變之用、天體萬物之起源，以及五運(yùn)、六氣相感及其組合至數(shù);

　　2、 后部主論五運(yùn)之氣(木火土金水)與十天干之關(guān)系，陰陽六氣(三陰三陽)與十二地支、天元六氣(風(fēng)熱濕火燥寒)之對應(yīng)關(guān)系，并指出了天氣之本為風(fēng)熱濕火燥寒六元;

　　3、 本篇論述，又實(shí)乃《陰陽應(yīng)象大論》、五運(yùn)、六氣、氣交變等相關(guān)大論之總綱，因帝命“署曰《天元紀(jì)》。”故此名篇《天元紀(jì)大論》。

　　SW66-D0101黃帝問曰：天有五行，【御】五位，以生寒、暑、燥、濕、風(fēng);人有五臟，【化五氣】，以生【喜、怒、思、憂、恐】?！尽墩摗费裕何濉拘小肯嘁u，而皆治之，終期之日，周而復(fù)始】。余已知之矣，愿聞其與三陰三陽之候，奈何合之?

　　黃帝問道：天有五行(木、火、土、金、水)，統(tǒng)治五位(東、南、中、西、北)，以生五氣風(fēng)、暑、濕、燥、寒;人有五臟(肝、心、脾、肺、腎)，以化解五氣(風(fēng)、暑、濕、燥、寒)，以生出五志怒、喜、思、憂、恐?！读?jié)臟象論》言：五氣運(yùn)行相承相襲，而都分治五行時，前一循環(huán)結(jié)束之日，下一周期重又開始。我已知道了，希望聽聽五運(yùn)之氣與三陰三陽六氣之特征，兩者怎樣配合?

　　W0101【鬼臾區(qū)】稽首再拜對曰：昭乎哉!問也?！痉蛭暹\(yùn)、陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也】?？刹煌ê?

　　鬼臾區(qū)稽首再拜回答：高明啊!圣帝之問。這五氣運(yùn)行、陰陽六氣，是天地之根本，萬物之定位，變化之起源，生殺之起始，智慧之搖籃。能不通曉嗎?

　　W0102故【物生謂之化，物極謂之變】，【陰陽不測謂之神，神用無方謂之圣】。夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，【玄生神】。

　　所以說萬物初生稱為化，萬物形極稱為變，陰陽變化不測稱為神，神奇運(yùn)用自然之方稱為圣。這變和化起作用時，在天上是玄妙莫測，在人間是自然之道，在地上是萬物生化。萬物生化生出五味，自然之道生出智慧，玄妙莫測生出自然神。

　　W0103【神，在天為風(fēng)，在地為木;在天為熱，在地為火;在天為濕，在地為土;在天為燥，在地為金;在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感，而化生萬物矣?！?/p>

　　自然神，在天上生出風(fēng)氣，在地上形成草木;在天上生出熱氣，在地上形成火焰;在天上生出濕氣，在地上形成濕土;在天上生出燥氣，在地上形成金石;在天上生出寒氣，在地上形成冰水。就是說在天上生出五氣(風(fēng)熱濕燥寒)，在地上形成五形(木火土金水)，五形與六氣相互感應(yīng)，便化生出萬物了。

　　W0104然天地者，萬物之上下也;左右者，陰陽之道路也;水火者，陰陽之征兆也;【金木】者，生成之終始也。氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。

　　然而天和地，是萬物之上下部位;左和右，是陰陽之運(yùn)行通道;水與火，是陰陽之典型征兆;金和木，是生成之終始端點(diǎn)。六氣有多少，五形有盛衰，天地之氣相互感召，萬物損益便明顯了。

　　D0201帝曰：愿聞【五運(yùn)】之主【時】也，何如?

　　黃帝說：希望聽聽五運(yùn)主管五行時，如何?

　　W0201鬼臾區(qū)曰：五氣運(yùn)行，各終【期日】，非獨(dú)主時也。

　　鬼臾區(qū)說：五氣運(yùn)行，各終全年365天，并非單獨(dú)主管時令。

　　D0301帝曰：請聞其所謂也。

　　黃帝說：請告訴我具體原因。

　　W0301鬼臾區(qū)曰：臣【積】考【《太始天元冊》】，文曰：

　　鬼臾區(qū)說：為臣長期研究《太始天元冊》，冊文說道：

　　W0302太虛寥廓，【肇基、化元】，萬物【資】始。五運(yùn)終天，【布?xì)庹骒`】，【揔統(tǒng)坤元】?！揪判菓依省?，【七矅周旋】，【曰陰曰陽，曰柔曰剛】，【幽顯】既位，寒暑【弛張】，生生化化，【品物咸章】。

　　太空寥廓無垠，創(chuàng)建基礎(chǔ)、化生物元，萬物資養(yǎng)開始。五氣運(yùn)行周天，布撒真氣意識，總統(tǒng)地上諸元物類。九顆恒星高懸明朗，七顆行星周天環(huán)行，天氣言陰言陽，地氣論柔論剛，幽暗顯明各既其位，寒則收縮熱則膨脹，生生不息變化不止，眾多物類都昭然顯形。

　　W0303【臣斯十世】，此之謂也。

　　為臣世家研究天體起源十世，就是這些學(xué)說。

　　D0401帝曰：善!何謂氣有多少，形有盛衰?

　　黃帝說：太好了!什么叫氣有多少，形有盛衰?

　　W0401鬼臾區(qū)曰：陰陽之氣，各有多少，故曰三陰三陽也。形有盛衰，謂五行之治，各有太過、不及也。故其始也，有余而往，不足隨之;不足而往，有余從之?！局S】，【氣可與期】。

　　鬼臾區(qū)說：陰陽之氣，程度各有多少，所以分出三陰三陽。物形有盛衰，是指五行之治理，各有太過、不及。所以天地氣運(yùn)伊始，有余之氣過后，不足之氣相隨;不足之氣過后，有余之氣相從。知迎來知隨往，氣候可以發(fā)出信號。

　　D0501帝曰：上下相召，奈何?

　　黃帝問：天地之氣相互感召，會怎樣?

　　W0501鬼臾區(qū)曰：寒、暑、燥、濕、風(fēng)、火，天之陰陽也，【三陰三陽上奉之】。

　　鬼臾區(qū)說：寒、暑、燥、濕、風(fēng)、火六氣，是天氣之陰陽，有三陰三陽之氣在天上奉召。

　　W0502【木、火、土、金、水、火】，地之陰陽也，生、長，化、收、藏下應(yīng)之。

　　木、火、土、金、水、火，是地氣之陰陽，有生、長、化、收、藏在地下回應(yīng)。

　　W0503天以陽生、陰長;地以陽殺、陰藏。天有陰陽，地亦有陰陽。

　　天氣以陽氣促初生、以陰氣促成長;地氣以陽氣促肅殺、以陰氣促閉藏。天氣有陰陽，地氣也有陰陽。

　　W0504【木、火、土、金、水、火，地之陰陽也，生、長、化、收、藏】?！竟赎栔杏嘘?，陰中有陽】。

　　木、火、土、金、水、火，是地氣之陰陽，所以有生、長、化、收、藏。所以陽中還有陰，陰中還有陽。

　　W0505所以欲知天地之陰陽者，應(yīng)天之氣，動而不息，故【五歲而右遷】;應(yīng)地之氣，靜而守位，故【六期】而環(huán)會。動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，而變由生也。

　　所以要知天地之陰陽，是對應(yīng)天之六氣，運(yùn)動不息，所以第五年而重復(fù)前述循環(huán);是對應(yīng)地之五氣，相對靜止而守五位，所以六年一個周期而再度相會。天氣之動和地氣之靜相互感召，上下承應(yīng)，陰陽交錯，運(yùn)氣變化由此而生。

　　D0601帝曰：【上下周紀(jì)】，其有數(shù)乎?

　　黃帝問：天之六氣與地之五氣循環(huán)規(guī)律，有具體數(shù)據(jù)嗎?

　　W0601鬼臾區(qū)曰：天以六為節(jié)，地以五為制。周天氣者，六期為一備;終地紀(jì)者，五歲為一周?！疚辶嗪希甙俣畾鉃橐患o(jì)，凡三十歲】。千四百四十氣，凡六十歲，而為一周，【不及、太過，斯皆見矣】。

　　鬼臾區(qū)說：天以六氣循環(huán)為一階段，地以五運(yùn)循環(huán)為一階段。循環(huán)于天之六氣，六年為一周期;周游于地之五行，五年為一周期。五運(yùn)和六氣組合，而720氣形成一紀(jì)，共30年。1440氣，共60年，而形成甲子一周，五運(yùn)六氣之不及、太過，就都有出現(xiàn)了。

　　公眾號：其人頌經(jīng)

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