24節(jié)氣導(dǎo)引養(yǎng)生法

　　每個(gè)節(jié)氣有一個(gè)對(duì)應(yīng)的導(dǎo)引術(shù)，二十四節(jié)氣共二十四個(gè)導(dǎo)引術(shù)。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹24節(jié)氣導(dǎo)引養(yǎng)生法，希望對(duì)你有用!

　　24節(jié)氣導(dǎo)引養(yǎng)生法

　　古人善于觀察大自然的變化，主張人與自然和諧地相處。他們將四季養(yǎng)生、逐月養(yǎng)生、節(jié)氣養(yǎng)生、經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生、臟腑養(yǎng)生等理論和方法完美地融為一體，編創(chuàng)了這套二十四節(jié)氣導(dǎo)引養(yǎng)生法，講求“按時(shí)行功，分經(jīng)治病;身心行境，天人相應(yīng)”，以達(dá)到養(yǎng)生保健、健康快樂的目的。

　　《二十四節(jié)氣導(dǎo)引養(yǎng)生法--中醫(yī)的時(shí)間智慧》包括入門篇(練習(xí)姿勢(shì)、姿勢(shì)要領(lǐng)、呼吸方法、功前熱身、功后導(dǎo)引)，訣竅篇，春、夏、秋、冬四季導(dǎo)引術(shù)各一篇。每一式導(dǎo)引術(shù)均從以下十二個(gè)方面進(jìn)行介紹，即節(jié)氣(每個(gè)節(jié)氣的特點(diǎn)以及人體相應(yīng)的變化)、三候(相應(yīng)節(jié)氣代表性動(dòng)植物的變化)、古代圖譜原文、動(dòng)作名稱及其內(nèi)涵、口訣、導(dǎo)引動(dòng)作、要領(lǐng)、功用、方向、時(shí)間、說明、攝養(yǎng)。全書圖文并茂，便于廣大讀者學(xué)練。 二十四節(jié)氣導(dǎo)引養(yǎng)生法，一個(gè)節(jié)氣一套動(dòng)作，一共二十四套動(dòng)作，每套動(dòng)作都配有朗朗上口的歌訣，可以舞之，可以歌之，雅俗共賞，全民同樂。學(xué)習(xí)二十四節(jié)氣導(dǎo)引養(yǎng)生法，可以給身邊的人帶來養(yǎng)生健身的新氣息、新方法與新時(shí)尚。 《二十四節(jié)氣導(dǎo)引養(yǎng)生法--中醫(yī)的時(shí)間智慧》由張明亮所著。

　　二十四節(jié)氣養(yǎng)生 立夏衣裳單薄忌

　　《素問·四氣調(diào)神大論》曰：“夏三月，此謂蕃秀;天地氣交，萬物華實(shí)”。夏三月是指從立夏到立秋前，包括立夏、小滿、忙種、夏至、小暑、大署六個(gè)節(jié)氣。立夏、小滿在農(nóng)歷四月前后，稱之為孟夏(夏之初)，天氣漸熱，植物繁盛，此季節(jié)有利于心臟的生理活動(dòng)，人在與節(jié)氣相交之時(shí)故應(yīng)順之。所以，在整個(gè)夏季的養(yǎng)生中要注重對(duì)心臟的特別養(yǎng)護(hù)?！夺t(yī)學(xué)源流論》曰：“心為一身之主，臟腑百骸皆聽命于心，故為君主。心藏神，故為神明之用。”在中醫(yī)文獻(xiàn)中對(duì)心解釋為血肉之心和神明之。血肉之心即指實(shí)質(zhì)性的心臟;神明心，是指接受和反映外界事物，進(jìn)行意識(shí)、思維、情志等活動(dòng)的功能?！夺t(yī)學(xué)入門》曰：“血肉之心形如未開蓮花，居肺下肝上是也。神明之心，主宰萬事萬物，虛靈不昧是也。”

　　心的生理功能：主血脈，主神志。心主血脈包括了主血、主脈兩方面。血指血液，脈指脈管，又稱經(jīng)脈，是血液運(yùn)行的通道。心臟和脈管相連，形成一個(gè)密閉的系統(tǒng)，成為血液循環(huán)的樞紐。心臟不停地跳動(dòng)，推動(dòng)血液在全身脈管中循環(huán)無端，周流不息，成為血液循環(huán)的動(dòng)力。而血液運(yùn)載的營養(yǎng)物質(zhì)能供養(yǎng)全身使五臟六腑、四肢百骸、肌肉皮毛以及整個(gè)全身都得到營養(yǎng)，以維持其正常的生理功能。心臟功能正常則脈象和緩有力，節(jié)律均勻，面色紅潤(rùn)光澤;若心臟發(fā)生病變，則會(huì)出現(xiàn)血流不暢，脈管空虛而見面色無華，脈象細(xì)弱無力，氣血瘀滯，血脈受阻而見唇舌青紫，心前區(qū)憋悶和刺痛，脈象結(jié)、代或促、澀。

　　立夏節(jié)氣常常容易感覺到燥熱，人們就衣單被薄在外不注意立夏的保養(yǎng)，即使體健之人也要謹(jǐn)防外感，老年人更要注意避免氣血瘀滯，以防心臟病的發(fā)作。

　　立夏“斗指東南，維為立夏，萬物至此皆長(zhǎng)大，故名立夏也。”此時(shí)太陽黃經(jīng)為45度，在天文學(xué)上，立夏表示即將告別春天，是夏日天的開始。人們習(xí)慣上都把立夏當(dāng)作是溫度明顯升高，炎暑將臨，雷雨增多，農(nóng)作物進(jìn)入旺季生長(zhǎng)的一個(gè)重要節(jié)氣。立夏后，是早稻大面積栽插的關(guān)鍵時(shí)期，而且這時(shí)期雨水來臨的遲早和雨量的多少，與日后收成關(guān)系密切。農(nóng)諺說得好：“立夏不下，犁耙高掛。”“立夏無雨，碓頭無米。”民間還有畏忌夏季炎熱而稱體重的習(xí)俗，據(jù)說這一天稱了體重之后，就不怕夏季炎熱，不會(huì)消瘦，否則會(huì)有病災(zāi)纏身。

　　江西一帶還有立夏飲茶的習(xí)俗，說是不飲立夏茶，會(huì)一夏苦難熬。早在古代的君王們也常在夏季初始的日子，到城外去迎夏，迎夏的日子就是立夏日?！抖Y記·月令》篇，解釋立夏曰：“螻蟈鳴，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。”說明在這時(shí)節(jié)，青蛙開始聒噪著夏日的來臨，蚯蚓也忙著幫農(nóng)民們翻松泥土，鄉(xiāng)間田埂的野菜也都彼此爭(zhēng)相出土日日攀長(zhǎng)。清晨當(dāng)人們迎著初夏的霞光，漫步于鄉(xiāng)村田野、海邊沙灘時(shí)，你會(huì)從這溫和的陽光中感受到大自然的深情。

　　主神志，既是心主神明，有稱心藏神。所謂的神，中醫(yī)學(xué)對(duì)其有廣義和狹義之分。廣義的神，是指整個(gè)人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)，它涵概了人體的形象、面色、眼神、言語、應(yīng)答、肢體活動(dòng)的姿態(tài)等;而狹義的神，即心所主之神志，多指人的精神、意識(shí)、思維活動(dòng)等。神的形成在藏象學(xué)中認(rèn)為，精氣是構(gòu)成人體和維持機(jī)體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是產(chǎn)生神的物質(zhì)基礎(chǔ)。神由先天之精氣所化生，胚胎形成之即，生命之神也就產(chǎn)生了。在人體生長(zhǎng)發(fā)育過程中，神依賴于后天水谷精氣的充養(yǎng)，正如《靈樞·平人絕谷》中所說：“神者，水谷之精氣也。”心主神志得生理功也包含了兩個(gè)方面。一，在正常情況下，神明之心接受和反映客觀外界事物，進(jìn)行精神、意識(shí)、思維活動(dòng);其二，神明之心為人體生命活動(dòng)的主宰，在臟腑之中居于首要地位，五臟六腑皆在心的統(tǒng)一指揮之下，才能進(jìn)行統(tǒng)一協(xié)調(diào)的正?；顒?dòng)。

　　心的生理特性表現(xiàn)出：其一，心為陽臟而主陽氣。也就是說心為陽中之太陽，心的陽氣能推動(dòng)血液循環(huán)，維持人的生命活動(dòng)，使之生機(jī)不息，故喻之為人身之“日”。《醫(yī)學(xué)實(shí)在易》稱：“蓋人與天地相合，天有日，人亦有日，君父之陽，日也”。心臟的陽熱之氣，不但維持了本身的生理功能，而且對(duì)全身有溫養(yǎng)作用。“心為火臟，燭照萬物”故凡脾胃之腐熟運(yùn)化，審陽之溫煦蒸騰，以及全身的水液代謝、汗液的調(diào)節(jié)等等，都與心陽的重要作用分不開;其二，心與夏氣相通應(yīng)。即人與自然界是一個(gè)統(tǒng)一的整體，自然界的四時(shí)陰陽消長(zhǎng)變化，與人體五臟功能活動(dòng)是相互關(guān)聯(lián)、相互通應(yīng)的。心通于夏氣，是說心陽在夏季最為旺盛，功能最強(qiáng)。