猶太媽媽教育孩子的方法有哪些
在獲得諾貝爾獎(jiǎng)的人中，猶太人是最多的。為什么猶太人會(huì)有這么多杰出人物呢?那是因?yàn)楠q太媽媽教育孩子有方法，一起來看看吧!
猶太媽媽教育孩子的方法
一、尊重孩子的選擇，善待孩子的興趣
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、以色列女作家戈迪默在談到自己民族的家庭教育時(shí)，說過這樣一句話：“我們的家庭教育是民主的、開明的，父母在教育上首先是尊重孩子的選擇，而從不強(qiáng)迫孩子按照自己的意愿去學(xué)習(xí)。”是的，戈迪默說得沒錯(cuò)，在對(duì)待孩子的選擇上，猶太人是比較民主、開明的，尤其是對(duì)待孩子的興趣上。來看看畢加索的故事：畢加索討厭課堂上老師教的那些枯燥的東西，他的眼睛總是盯著老師的掛鐘，盼望那該死的指針能走快一些。 “先生，我要上廁所。” “不是剛上課嗎?”被打斷講課的老師不耐煩，“去吧!去吧!”畢加索走出教室，東瞅瞅西看看，實(shí)在無處可去，便又走回了教室，但沒過一會(huì)，他又坐不住了。“先生，我能為你畫像嗎?”他脫口而出。“什么?你給我畫像!”老師氣壞了，瞪著他說：“去吧，去吧，上廁所去吧。” 畢加索在課堂上搗亂的事被父親知道了，父親并沒有批評(píng)他，“孩子，你真的想畫像?”畢加索說：“是的，我討厭上課，只想畫像!”父親說：“好吧，我送你去學(xué)畫像，但是，你要答應(yīng)我除了學(xué)畫像，其它的科學(xué)文化知識(shí)也不要拒絕學(xué)習(xí)。”父親把畢加索送到了當(dāng)?shù)赜忻拿佬g(shù)學(xué)校。對(duì)于美術(shù)，畢加索所表現(xiàn)出的耐力是驚人的，他可以一連畫幾個(gè)小時(shí)不放畫筆，與在課堂上的表現(xiàn)判若兩人?？吹胶⒆訉?duì)美術(shù)所表現(xiàn)出來的熱愛，父親便決定讓畢加索一直在美術(shù)學(xué)校學(xué)下去，不再把他送到他只想曠課的學(xué)校。 興趣是最好的老師，孩子對(duì)某種事物產(chǎn)生了濃厚的興趣和熱愛，這是一種天性，說明孩子在某方面有著別人所沒有的潛力和優(yōu)勢(shì)。
作為父母，應(yīng)該支持孩子對(duì)他感興趣的東西進(jìn)行學(xué)習(xí)、探索和研究，而不是粗暴地干涉。如果孩子的興趣在音樂上，你強(qiáng)迫孩子去學(xué)法律;孩子喜歡畫畫，你卻認(rèn)為學(xué)計(jì)算機(jī)有前途……不尊重孩子自己的選擇，不善待孩子的興趣，結(jié)果會(huì)怎樣呢?那些不感興趣的東西，孩子沒心情學(xué)，學(xué)不好，而孩子自身的潛力也被埋沒了。我們?nèi)鄙俚牟皇钱吋铀?，而是缺少畢加索的父母?/p>
二、獨(dú)立精神是一切優(yōu)秀品質(zhì)的基礎(chǔ)
猶太人比較推崇個(gè)人的獨(dú)立精神，在他們看來，獨(dú)立精神是一個(gè)人擁有一切優(yōu)秀品質(zhì)的基礎(chǔ)。所以，在猶太人的家庭教育中，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神是重中之重。巴拉尼年幼時(shí)患了骨結(jié)核病。由于家境不富裕，無法醫(yī)治好，他的膝關(guān)節(jié)永久地僵硬了。盡管如此，巴拉尼的父母并沒有對(duì)巴拉尼多一份“疼愛”。只要是巴拉尼自己能做的事情，父母親就在一旁“袖手旁觀”，只是偶爾說上一句表?yè)P(yáng)的話而已。在巴拉尼15歲生日那天，在吃生日蛋糕之前，父親對(duì)巴拉尼說了這樣一番話：“孩子，我們從不把你當(dāng)成一個(gè)殘疾的孩子看待，我們不會(huì)給你特殊的呵護(hù)，因?yàn)槲覀冎罌]有人能呵護(hù)你一輩子，除了你自己。只有當(dāng)你養(yǎng)成自理的習(xí)慣，你才有自立的能力，才能在未來掌握自己的命運(yùn)。孩子，我們希望你能明白，我們也是愛你的。”巴拉尼將父親的這一番話永遠(yuǎn)記在了心里，雖然他只有15歲，但對(duì)于父母的良苦用心，他已經(jīng)能夠理解。從18歲起，巴拉尼的父母就在經(jīng)濟(jì)上和巴拉尼斷了聯(lián)系，讓巴拉尼真正獨(dú)立起來，他們只是在背后默默地關(guān)注。巴拉尼后來的人生路充滿了坎坷，但是，他從沒有喪失對(duì)未來的信心。他立志學(xué)醫(yī)，在探索的道路上遭遇無數(shù)次失敗，但是，巴拉尼從沒有灰心。正是這種自強(qiáng)不息的精神，才使巴拉尼取得了卓越的成就，于1914年獲得了諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。
巴拉尼父母的做法，在我們看來雖有些殘酷，但絕對(duì)是理智的。在猶太人看來，自立是掌握自己命運(yùn)的第一步，只有自立才能自強(qiáng)，而自強(qiáng)不息是一個(gè)人最應(yīng)該具備的精神品質(zhì)。猶太人的家庭教育就是這樣注重自理意識(shí)的培養(yǎng)。猶太人中有許多世界著名的大富翁，像“石油大王”洛克菲勒、“金融巨子”摩根、“新聞大王”普利策等等，他們都有著巨額的財(cái)富，但是，他們的財(cái)富都給予了社會(huì)，而不是留給自己的子女。這樣做，就是為了培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神，讓孩子自己為自己贏得一切，而不是成為“寄生蟲”。 我們中國(guó)的父母現(xiàn)在雖然多數(shù)已經(jīng)意識(shí)到了溺愛孩子是錯(cuò)誤的，但是在培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神上還差得遠(yuǎn)呢。
三、培養(yǎng)一個(gè)人格完善的人，比培養(yǎng)一個(gè)高材生更重要
猶太人重視教育，把投資教育看成責(zé)無旁貸的責(zé)任和義務(wù)。但是，在教育中，決不是把知識(shí)推到至高無上的地位。猶太教育學(xué)家巴維說過這樣一句話：“培養(yǎng)一個(gè)人格完善的人比培養(yǎng)一個(gè)高材生更重要。”這其實(shí)也是猶太人的一種教育理念。
青霉素的發(fā)明人弗萊明1945年獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。他有這樣一句獲獎(jiǎng)感言：我是懷著為人類減少痛苦的愿望進(jìn)行自己的研究的，尤其是為那些看不起病的窮人。 弗萊明的父親是一位農(nóng)夫，像其他猶太人一樣，在對(duì)孩子的教育上，最大的希望是孩子的人格先完善起來。他曾經(jīng)在送給弗萊明的一個(gè)筆記本上寫下這幾個(gè)詞：博愛、感恩、誠(chéng)信、忍耐、樂觀，而在幾個(gè)詞之后才寫著“知識(shí)”，其意義不言自明。在猶太人的家庭中，沒有父母會(huì)逼著孩子去走“上大學(xué)”這條路，他們認(rèn)為社會(huì)是最好的大學(xué)。在社會(huì)這所大學(xué)里學(xué)到的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)比學(xué)校學(xué)得的豐富，對(duì)人格的完善也更有用。
在猶太人中，很少有那種我們稱之為“高分低能”的人，這就是因?yàn)樵谒麄兊募彝ソ逃?，把人格完善放在教育的首要目?biāo)，和我們中國(guó)的父母一心一意“望子成龍”的心態(tài)恰恰相反。想一想，如果孩子的人格不完善，學(xué)識(shí)再豐富，又有什么意義呢? 想一想，作為父母，我們是不是該捫心自問，我們是不是因?yàn)檠劢绲莫M窄而在對(duì)孩子的教育上失誤呢?會(huì)不會(huì)因?yàn)榻裉斓氖д`而使孩子輸?shù)粑磥砟?
猶太媽媽教育孩子的故事
有個(gè)猶太孩子對(duì)一個(gè)問題一直想不通：“為什么他的同桌想考第一，一下子就考了第一，而自己想考第一卻只考了全班第二十一名?”
回家后他問道：“媽媽我是不是比別人笨?我覺得我和他一樣聽老師的話，一樣認(rèn)真地做作業(yè)，可是，為什么我總比落后?”
媽媽聽了兒子的話，感覺到兒子開始有自尊心了，而這種自尊心正在被學(xué)校的排名傷害著。她望著兒子，沒有回答，因?yàn)樗恢澜o怎樣回答。
又一次考試后，孩子考了第十七名，而他的同桌還是第一名?；丶液?，兒子又問了同樣的問題。
她真想說，人的智力確實(shí)有三六九等，考第一的人，腦子就是比一般的人靈。
然而這樣的回答，難道是孩子真想知道的答案嗎?她慶幸自己沒說出口。
應(yīng)該怎樣回答兒子的問題呢?有幾次，她真想重復(fù)那幾句被上萬(wàn)個(gè)父母重復(fù)了上萬(wàn)次的話——你太貪玩了;你在學(xué)習(xí)上還不夠勤奮;和別人比起來還不夠努力……來搪塞兒子，哪怕一次。
然而，象她兒子這樣腦袋不夠聰明，在班上成績(jī)不甚突出的孩子，平時(shí)活得還不夠辛苦嗎?所以她沒有那么做，她想為兒子的問題找到一個(gè)完美的答案。
兒子小學(xué)畢業(yè)了，雖然他比過去更加刻苦，但依然沒有趕上他的同桌，不過與過去相比，他的成績(jī)一直在提高。為了對(duì)兒子的進(jìn)步表示贊賞，她帶他去看了一次大海。就是在這次旅行中，這位母親回答了兒子的問題。
現(xiàn)在這位做兒子的再也不擔(dān)心自己的名次了，也再?zèng)]有人追問他小學(xué)時(shí)成績(jī)排第幾名，因?yàn)樗ツ暌匀５谝幻某煽?jī)考入了國(guó)際一流大學(xué)。
寒假歸來時(shí)，母校請(qǐng)他給同學(xué)及家長(zhǎng)們做一個(gè)報(bào)告。其中他講了小時(shí)候的一段經(jīng)歷：“我和母親坐在沙灘上，她指著前面對(duì)我說，你看那些在海邊爭(zhēng)食的鳥兒，當(dāng)海浪打來的時(shí)候，小灰雀總能迅速地起飛，它們拍打兩三下翅膀就升入天空;而海鷗總顯得非常笨拙，它們從沙灘飛入天空總要很長(zhǎng)時(shí)間，然后，真正能飛躍大海橫過大洋的還是它們。”這個(gè)報(bào)告使得很多母親流下了眼淚，其中包括他自己的母親。
多年之后，這個(gè)兒子所取得的成就更是讓母親留下了欣慰的眼淚，他就是著名哲學(xué)家哈耶克。
孩子的成功并非僅在于母親的答案告訴了他持之以恒的重要性，還有他所體會(huì)到 母親的答案中傳遞了愛和支持。這位母親正是用她的答案宣告她對(duì)孩子的信心和對(duì)孩子自尊的維護(hù)。我們不妨相信是愛讓這個(gè)世界轉(zhuǎn)動(dòng)的!你的一個(gè)愛的眼神.愛的擁抱.愛的鼓勵(lì)，將激動(dòng)你的孩子擁抱他生命當(dāng)中獨(dú)特的價(jià)值與意義。
猶太人理財(cái)教育的方法
猶太人認(rèn)為，在這個(gè)世界上再?zèng)]有比貧窮更悲慘的事了?！端镜隆飞险f：“如果將世界上所有的苦難都集中在天平的一端，而把貧窮放在另一端，那么貧窮將比所有的苦難都要沉重。”所以，父母很早就教導(dǎo)孩子正確的經(jīng)濟(jì)概念，也教給孩子基本的理財(cái)概念。猶太拉比如此教導(dǎo)人：“重點(diǎn)不在于你能夠賺到多少錢，而在于你能留下多少錢，并讓錢為你工作。這就是理財(cái)。”
1.父母的理財(cái)課
猶太小孩對(duì)于“錢財(cái)”的觀念，啟蒙很早。因?yàn)?，父母親早早便讓孩子有“錢”這個(gè)概念，并有一套理財(cái)教育的時(shí)程表：
三歲時(shí)，孩子要能夠辨識(shí)貨幣。
四歲時(shí)，孩子要學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的計(jì)算。
◆ 五歲時(shí)，孩子要知道物品的價(jià)值，并知道錢是怎么來的。
◆ 七歲時(shí)，孩子要學(xué)會(huì)找錢，數(shù)算大量的硬幣。
◆ 八歲時(shí)，孩子要能打工賺錢，知道把錢存入賬戶之中。
◆ 九歲時(shí)，孩子要能制定一周的支出計(jì)劃，購(gòu)物時(shí)知道要比較價(jià)格。
◆ 十歲時(shí)，孩子要懂得每周都存下一部分錢，以備不時(shí)之需。
◆ 十二歲時(shí)，孩子要能夠制定兩周的開銷計(jì)劃，懂得正確使用銀行業(yè)務(wù)中的術(shù)語(yǔ)。
兒童最初無法了解金錢的意義與價(jià)值，但已對(duì)個(gè)人的需要有所認(rèn)知;因此，猶太父母會(huì)在孩子開始向父母要東西的時(shí)候，就試著向孩子解釋他們所要的東西是要用錢去買的，而賺錢是辛苦的。如果父母不解釋，孩子必定以為，任何東西只要向父母要，就一定可以得到。如果父母有求必應(yīng)，孩子將來勢(shì)必需索無度。
2.教導(dǎo)孩子認(rèn)識(shí)金錢
猶太父母約在孩子讀幼兒園的年紀(jì)，就開始幫助孩子認(rèn)知每一件事物的價(jià)值。所用的方法是比較法：假設(shè)孩子很喜歡玩足球，就可以讓他知道“一個(gè)足球可以換十個(gè)漢堡”、“一個(gè)足球可以換到兩本故事書”，但是，“要三個(gè)足球才能換你身上這件衣服” 、“要一整個(gè)房子的足球才能換爸爸開的轎車”。對(duì)幼小的孩子來說，以他最喜愛的事物作基準(zhǔn)，來連結(jié)所有身邊的事物，可以幫助他建立起對(duì)所有事物的基本價(jià)值觀念。
當(dāng)孩子有數(shù)字概念后，父母接下來要做的是以數(shù)字的大小來標(biāo)示事物的價(jià)值，比如一副撲克牌要10元、一本書要100元、一盒大的Lego要300元等。他們開始知道什么叫做“昂貴”，什么叫做“便宜”，也順勢(shì)讓他們曉得要去珍惜事物，不可浪費(fèi)。此外，父母亦可與孩子玩“逛市集”的游戲。讓孩子當(dāng)老板，把他桌上的東西都標(biāo)價(jià)，父母向他買東西，讓他來找錢;這不僅訓(xùn)練孩子的數(shù)字概念，更讓他實(shí)地操作加減法?；蛘撸尯⒆幼髻I東西的人，給他100塊錢，請(qǐng)他買三樣?xùn)|西回來，或只買一樣?xùn)|西回來。藉此讓他知道事物的具體價(jià)值，以及錢是如何使用。 再大一點(diǎn)的孩子，父母親可以讓他們自己去買束西，像是到便利店去購(gòu)物，由孩子去結(jié)賬，讓孩子在實(shí)境中學(xué)習(xí)購(gòu)物、付款、找錢。并在其中教導(dǎo)孩子，什么東西是生活中的必需品、什么是奢侈品，還有價(jià)格與質(zhì)量之間的關(guān)系，有些東西雖然便宜但質(zhì)量不好，有些雖然貴但質(zhì)量精良，最后要買的是既便宜、質(zhì)量又好的東西。
3.珍惜并使用金錢
錢是得來不易的。猶太父母會(huì)漸漸讓孩子知道，賺錢是不容易的，所以，花錢必須謹(jǐn)慎。一般而言，猶太父母絕不會(huì)嬌寵自己的孩子，即使他們是富有的父母，也不會(huì)讓孩子覺得他們很有錢。孩子要取得金錢，仍必須付上勞動(dòng)的代價(jià)。其原因有二：首先，猶太人不管身在何處，都有著深深的危機(jī)感。如果孩子在嬌生慣養(yǎng)中長(zhǎng)大，過放縱、奢侈的生活，必會(huì)招來嫉妒與中傷，甚至成為他人攻擊的目標(biāo)。其次，如果過分嬌寵小孩，那么，父輩們靠汗水所累積的財(cái)富，將很快付諸東流。
父母絕不允許孩子在毫無規(guī)劃的情況下花錢購(gòu)物。孩子每購(gòu)一物，就必須先自問目的何在。這物是必要的還是非必要的?若是必要的，則須再進(jìn)一步想，該買貴的還是便宜的。如此一步一步來思索、推衍，最后，取得一個(gè)購(gòu)物的合理性。猶太小孩早已得知：金錢得之不易，花錢也必須謹(jǐn)慎。因此，該花的錢一毛不省，不該花的錢一毛不出，這是原則。猶太人喜愛做計(jì)劃，購(gòu)物要有計(jì)劃，儲(chǔ)蓄也要有計(jì)劃。
猶太父母經(jīng)常做一種事，就是與孩子合資購(gòu)物。意思是孩子向父母親要的東西，父母會(huì)出一部分的錢，其余的部分由孩子自己支出。孩子該出的錢，可以從零用錢來，也可以靠打工得來，總之，父母不會(huì)讓他們不勞而獲。有一位猶太母親就這樣教導(dǎo)孩子：
從孩子知道錢的用處開始，我們幾乎每天都給他零用錢。不過，這些錢需要用勞動(dòng)來?yè)Q取，就如在外面的社會(huì)一樣，如果他們不做事，就得不到報(bào)酬。
我們會(huì)在廚房中列一張表格，寫好孩子上學(xué)前與放學(xué)后應(yīng)該做的事情。如果孩子想要多得一點(diǎn)零用錢，就得做額外的工作，例如：擦窗子、掃地、洗車、洗碗等。所有的工作都有相應(yīng)的報(bào)酬，當(dāng)他完成這些工作，他就要提出一份工資結(jié)算單，我拿到這單子就立即付款。
就在我寫本書的當(dāng)下，我家讀小六的兒子正在“打工”，他正在用計(jì)算機(jī)幫我輸入本書最后的參考書目，我將100多本有關(guān)猶太人、猶太教及猶太教育的書丟給他，請(qǐng)他協(xié)助打字。每一筆數(shù)據(jù)我付給他兩元，他非常興奮。因?yàn)?，他正好看上了一個(gè)關(guān)于二次世界大戰(zhàn)的游戲，需要199;如果，他完成了這份工作，他就有足夠的錢去買了。他為什么想要買這個(gè)游戲呢?因?yàn)?，他才剛完成一?,000余字，關(guān)于二戰(zhàn)太平洋“美日大戰(zhàn)”的報(bào)告。
4.理財(cái)與品德
對(duì)猶太人來說，賺錢與品德息息相關(guān)，賺錢雖然很重要，但不能賺取不義之財(cái)。因此，猶太父母會(huì)教導(dǎo)孩子理財(cái)只是一種工具與手段，賺錢絕不是人生的目的，而理財(cái)?shù)幕A(chǔ)則在于良好的德性。猶太教育家布拉尼認(rèn)為，父母親可以如此行，作為教導(dǎo)理財(cái)?shù)姆椒ǎ?.'
向孩子說明誠(chéng)實(shí)的意義，以及不誠(chéng)實(shí)的后果。
鼓勵(lì)孩子在面對(duì)生活中的抉擇時(shí)，做到誠(chéng)實(shí)、積極與守信。
告誡孩子在金錢面前要保持自己的自尊，不出賣自己，才能獲得他人尊重。
◆ 讓孩子學(xué)會(huì)節(jié)儉，認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值，而不是無謂地浪費(fèi)和消耗。
◆ 幫助孩子從事一些力所能及的勞動(dòng)，使他們感受到勞動(dòng)所創(chuàng)造的喜悅。
◆ 經(jīng)常與孩子討論自然資源的問題，讓他們認(rèn)識(shí)到資源是有限的。
◆ 告訴孩子要愛惜金錢，但不要貪圖財(cái)物。金錢能為生活提供支持，但并不能創(chuàng)造有意義的生命。
華人父母有時(shí)會(huì)苛待自己，善待子女;自己很節(jié)儉，卻讓孩子有好的享受。這當(dāng)然是愛子女的表現(xiàn)，但是猶太父母卻不以為然，因?yàn)槿羰沁@樣，將會(huì)放任孩子養(yǎng)成浪費(fèi)的習(xí)慣，實(shí)在是不妥的。
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