今年的七夕有什么意義
七夕既是屬于牛郎織女相會(huì)的日子,也是情人們的專屬節(jié)日，你知道今年的七夕意義嗎?下面學(xué)習(xí)啦小編就告訴你今年的七夕意義，一起看看吧!
今年的七夕意義
1、七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛觀，體現(xiàn)了人們對(duì)理想愛情的向往和追求，它傳承發(fā)揚(yáng)了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)的是一種強(qiáng)烈的責(zé)任心，不同于西方文化中更多的浪漫色彩的愛情觀。在農(nóng)耕社會(huì)中，家庭不但是一個(gè)基本的生產(chǎn)生活單元，而且是社會(huì)構(gòu)成的細(xì)胞，夫妻恩愛、家庭和睦直接影響著社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。弘揚(yáng)牛郎織女故事傳說(shuō)倡導(dǎo)的追求美好生活和堅(jiān)貞愛情的婚姻愛情觀，在當(dāng)前西方文化的沖擊下，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
談到中華民族的婚愛觀，就提起宋人秦觀的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。這句話，既是對(duì)中華民族婚愛觀的一個(gè)概括，又對(duì)它產(chǎn)生了強(qiáng)大的推動(dòng)作用。他不是單純地對(duì)牛女悲劇的同情，而是以一個(gè)新的視角，謳歌真摯、純潔、堅(jiān)貞的愛情。在責(zé)任心的驅(qū)使下，雖遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，長(zhǎng)期分離，卻還能夠保持婚姻的穩(wěn)定性、長(zhǎng)久性，不僅在中國(guó)的封建社會(huì)，即使在現(xiàn)在這都是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，在這里責(zé)任與愛情達(dá)到了統(tǒng)一。從另一個(gè)視角看，這也是導(dǎo)致中國(guó)封建社會(huì)中婦女婚愛悲劇的重要原因。
2、七夕文化中的乞巧、祈?；顒?dòng)體現(xiàn)了中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息、勇于創(chuàng)造，不斷追求更加幸福美好生活的精神。
文化精神就是在歷史上起了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，成為歷史發(fā)展的內(nèi)在思想源泉。文化精神既具有強(qiáng)大的凝聚力和向心力，為大多數(shù)人民所接受領(lǐng)會(huì)，又是一個(gè)民族的生命之所在。一個(gè)失去精神支撐的人如同一具僵尸，一個(gè)失去文化精神的民族就等于該民族的消失。七夕文化中的乞巧、祈福就是這種文化精神的集中體現(xiàn)。乞巧活動(dòng)的開展就是激勵(lì)人們追求聰明才智，不斷創(chuàng)新，自強(qiáng)不息，創(chuàng)造更加美好的生活，年年創(chuàng)新，代代傳承，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。人是社會(huì)生產(chǎn)力的第一要素，故人的素質(zhì)的提高，是社會(huì)發(fā)展的第一要素，乞巧活動(dòng)恰恰就是為了提高人的素質(zhì)而開展的。如果讓乞巧活動(dòng)進(jìn)一步適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活的需要，將會(huì)產(chǎn)生更大的積極作用。乞巧看重的是人們素質(zhì)的提高，而祈福更體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的不斷追求。祈福從根本上講就是祈求平安、幸福、和諧、和平，它深刻體現(xiàn)了中華民族和合文化的精神實(shí)質(zhì)。從某種意義上說(shuō)，儒家文化精神的價(jià)值取向是中和，道家文化和墨家文化精神的價(jià)值取向亦是中和，而民間文化追求和合圓滿的精神更是以上文化精神的根源。因此，和合是中國(guó)文化精神的精髓。從最近接觸的資料來(lái)看，日本韓國(guó)及東南亞各國(guó)民間在七夕祭活動(dòng)中也非?？粗仄砀?，祈求平安、幸福、和諧、和平。足見七夕文化中的乞巧、祈福活動(dòng)的開展對(duì)于當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)，落實(shí)十七大提出的“加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”的精神和促進(jìn)世界和平有著不可低估的作用。
七夕情人節(jié)習(xí)俗
穿針乞巧
穿針乞巧這種節(jié)日習(xí)俗始于漢代，盛行于南朝期間，是最早的乞巧方式。穿針?lè)譃閮煞N，一種是七夕當(dāng)晚，姑娘們聚在月光下面，借著月光穿針引線，哪位姑娘可以穿過(guò)去，便是得巧了。另一種是在七夕那天的中午，姑娘們將針投在水面上，觀察針在水中的影子，來(lái)看自己是否得巧，這被稱之為浮針或投針。河南開封地區(qū)《祥符縣志》曾經(jīng)記載了這個(gè)有意思的民俗。“七月七日之午，婦女多乞巧。以碗貯水曝烈日中，頃之水膜凝面，舉繡針投之則浮，諦視水底針影，有云成物花鳥之影者為上，有成剪刀牙尺之影者為次，謂乞得巧，女伴相賀;其影粗如槌、細(xì)如絲、直如矢則拙矣，幼女尤忌，或至垂涕泣，其母每曲慰之。”這段記載不僅使我們了解什么叫乞巧，也仿佛看到一群姑娘相互嬉戲，幼女的天真、母親的慈愛等，彰顯這一習(xí)俗的女性特色。
最早的穿針、浮針以及投針都是在月下進(jìn)行，乞巧活動(dòng)都在七夕當(dāng)晚舉行。隨著習(xí)俗的不斷發(fā)展，當(dāng)中有些習(xí)俗發(fā)展為在七夕中午進(jìn)行，以觀測(cè)太陽(yáng)投射的影子。早先的月下穿針，是伴隨著穿五孔針、七孔針、九孔針的傳說(shuō)，乞巧活動(dòng)將女紅才藝與游戲化的競(jìng)賽結(jié)合在一起，充滿了競(jìng)技的意味，在比賽過(guò)程中得到巧，也有實(shí)至名歸之感。而后代的浮針、投針，則更似占卜，是否得巧更多取決于運(yùn)氣，這使得許多小姑娘都產(chǎn)生了患得患失的感覺。
蜘蛛乞巧
蜘蛛與七夕乞巧關(guān)系頗深。究其原因，大致有三點(diǎn)：一是秋初，蜘蛛正活躍，要它織網(wǎng)，一般不會(huì)令姑娘們失望。二是蜘蛛織網(wǎng)，織女織布，同是巧手。女子們看不到織女織的布，那么就看看蛛網(wǎng)，希望能得到某種啟示，某種靈感，或感受到蜘蛛織網(wǎng)的靈妙之氣，使自己的織布之技，有所提高。三是古有“蜘蛛集而百事喜”之說(shuō)，民俗中有蜘蛛預(yù)兆喜事的說(shuō)法，乞巧時(shí)用蜘蛛，也可增加喜慶氣氛。用蜘蛛驗(yàn)乞巧結(jié)果，也有諸多不同。
(1)驗(yàn)瓜果上有無(wú)蜘蛛網(wǎng)。七夕之夜，陳瓜果于庭中以乞巧，次日，如果瓜果上有蜘蛛網(wǎng)，就是乞得巧孔否則就是沒(méi)有乞到巧。杜甫曾在《牽?？椗吩?shī)中寫道：“蛛絲小人態(tài)，曲綴瓜果中。”就是在歌詠這種民俗。
有的地方，女子將瓜削成花瓣?duì)?，放在盤中，再在瓜上放一針，然后，在庭院中舉盤望拜河漢，默?？椗n巧，然后將瓜盤放在庭院中的桌子上。過(guò)了一會(huì)兒，去看上面有無(wú)蜘蛛網(wǎng)，以驗(yàn)是否乞到巧。
(2)驗(yàn)瓜果盤上的蜘蛛網(wǎng)是否成“萬(wàn)”字的繁體字形，為是否乞到巧之驗(yàn)。
(3)驗(yàn)蜘蛛網(wǎng)的疏密。七夕之夜，姑娘們捉蜘蛛，放在一個(gè)小盒子里。第二天，開盒觀察，以蜘蛛網(wǎng)的疏與密，驗(yàn)證得巧的少與多。此俗自唐至明，歷代有之。
(4)驗(yàn)所結(jié)蜘蛛網(wǎng)是否圓整。將蜘蛛放在小盒子里，次日驗(yàn)看盒內(nèi)蜘蛛網(wǎng)是否圓整。圓整，說(shuō)明乞到了巧，不圓整則說(shuō)明沒(méi)有乞到巧。此俗宋代南方北方都有。
有的地方，又有男孩子在七夕之夜將蜘蛛放在盒內(nèi)，明日驗(yàn)蜘蛛網(wǎng)以乞文之俗。乞文就是乞求擅寫文章，寫好文章的技巧。此俗乃是由女子將蜘蛛放在盒里驗(yàn)絲乞巧而來(lái)。
關(guān)于七夕節(jié)的詩(shī)句
1、乍露冷風(fēng)清庭戶爽，天如水、玉鉤遙掛。應(yīng)是星娥嗟久阻，敘舊約、飚輪欲駕。極目處、微云暗度，耿耿銀河高瀉。-柳永《二郎神·炎光謝》
2、盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。-古詩(shī)十九首?！短鎏鰻颗Ｐ恰?/p>
3、煙霄微月澹長(zhǎng)空，銀漢秋期萬(wàn)古同。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。-白居易《七夕》
4、煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。-清。姚燮《韓莊閘舟中七夕》
5、星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情、別恨難窮。-李清照《行香子·七夕》
6、向日穿針易，臨風(fēng)整線難。-唐。祖詠《七夕》
7、未得渡清淺，相對(duì)遙相望。-唐。孟郊《七夕》
8、銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年。-唐。羅隱《七夕》
9、天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰?唐。杜牧《秋夕》
10、他鄉(xiāng)逢七夕，旅館益羈愁。不見穿針?gòu)D，空懷故國(guó)樓。-孟浩然《他鄉(xiāng)七夕》
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