2017高考真題分類卷語文論述類閱讀真題匯總
論述類閱讀是語文閱讀中常考的內(nèi)容,而閱讀題的分值所占居多,所以為了能在高考中取得高分,需要做好閱讀題。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017高考真題分類卷語文論述類閱讀真題匯總,僅供大家參考!
2017高考真題分類卷語文論述類閱讀真題匯總一
閱讀下面的文字,完成1~3題。
文學(xué)中有歷史。當(dāng)今歷史學(xué)家大都認(rèn)為,沒有什么文獻資料不是史料,不但文學(xué)作品,即如佛經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無一不是,而且隨著史學(xué)研究領(lǐng)域的拓展,史料范圍還在不斷擴大。從“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真實面貌,這對于研究社會史的人幾乎是一個常識。陳寅恪以詩證史,也為大家所熟悉。但在“五四”以前,史料范圍并非如此寬泛,文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料,有些文獻到底屬于文學(xué)還是史學(xué),一兩千年來都沒有一致的看法。神話傳說就是如此,其中相當(dāng)突出的例子是《山海經(jīng)》。
神話傳說是文學(xué),史前時代,無文字可征,只有傳說,暫當(dāng)歷史。三皇五帝至今未曾坐實,但“炎皇子孫”已經(jīng)成為口頭語,甚至成為歷史共識。新的傳說還會不斷產(chǎn)生,能否成史頗為可疑,但以神話傳說研究歷史,卻是一種重要的方法。在歷史上,《山海經(jīng)》究竟應(yīng)歸于文學(xué)還是史學(xué),曾是死結(jié)。王國維《古史新證》說“而疑古之過,乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之,其于懷疑之態(tài)度及批評之精神不無可取,然惜于古史材料未嘗為充分之處理也。”這些古史材料就包括《山海經(jīng)》《穆天子傳》等文獻。在《漢書•藝文志》里,《山海經(jīng)》列于數(shù)術(shù)類。此后該書在目錄學(xué)里的角色轉(zhuǎn)換過幾次,《隋書•經(jīng)籍志》將《山海經(jīng)》列于史部地理類,也就是將它看成史書了。
歷史是講真實的,《山海經(jīng)》一般被視為荒誕不經(jīng),連司馬遷寫《史記》都不敢采用。雖然《山海經(jīng)》里平實的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部,但其中大量的神話故事卻顯然有悖信史,所以清人編《四庫全書》,言其“侈談神怪,百無一真,是直小說之祖耳”,將其改列于子部小說家類。這個死結(jié)直到“五四”以后才大致解開。解開的途徑有二:一是將《山海經(jīng)》分而治之,不把它看作一部成于一人一時之書,神話歸神話,歷史歸歷史;二是神話中也有歷史的成分在,仍可以之證史或補史。分而治之者,以為《山海經(jīng)》中的《五藏山經(jīng)》是比較雅正的部分,譚其驤就寫了《〈五藏山經(jīng)〉的地域范圍》一文,分析《山經(jīng)》寫作時的地理知識水平。將歷史成分發(fā)掘出來的,自然以王國維用《山海經(jīng)》來印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。
上面說的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻,至于純粹的文藝作品,當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事,把整個作品當(dāng)成真史就很可慮了。《紅樓夢》反映了清代前期的歷史現(xiàn)實沒有錯,可是如果過分坐實到具體歷史人物身上,就未免失之穿鑿了。戲說之類當(dāng)然是文學(xué),但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂《尼布楚條約》,張誠、徐日昇當(dāng)時擔(dān)任與俄國談判的翻譯,工作是以拉丁語作為中介的,而電視劇《康熙王朝》中他們說的卻是俄語,觀眾看到這個情節(jié)時被誤導(dǎo)也就難以避免了。(摘編自周振鶴《歷史中的文學(xué)與文學(xué)中的歷史》)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項是
A.在當(dāng)今歷史學(xué)界,歷史學(xué)家的研究領(lǐng)域不斷地擴展,各種體裁的文學(xué)作品都有可能成為他們研究歷史的資料。
B.古代的史學(xué)家選取史料的范圍比較狹窄,他們并未廣泛采用“以詩證史”或?qū)⑿≌f用于社會歷史研究之類的方法。
C.王國維在《古史新證》中認(rèn)為,有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料,就不會“疑古”,懷疑堯、舜、禹等人物的真實性。
D.歷史學(xué)者對《山海經(jīng)》有不同認(rèn)知,《隋書•經(jīng)籍志》把它列入史部,視為史書,王國維則把它作為古史材料看待。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是
A.很多人認(rèn)為《山海經(jīng)》的記載荒唐夸張,與真實的歷史差別較大,司馬遷也持這種觀點,因此《史記》并不采用《山海經(jīng)》。
B.《四庫全書》的編者認(rèn)為,《山海經(jīng)》所記的神話傳說并無真實可言,不宜歸入史部,而應(yīng)列入子部小說家類。
C.譚其驤和王國維利用《山海經(jīng)》研究歷史的方法不同,前者是將神話和歷史分而治之,后者則從神話中發(fā)掘史料。
D.電視劇《康熙王朝》對歷史事件和歷史人物進行了虛構(gòu),其中部分情節(jié)與歷史事實有出入,不能從這類作品中發(fā)掘史料。
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.即使在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達的今天,也會產(chǎn)生新的傳說,這些傳說將來會不會成為研究這個時代的史料也未可知。
B.“五四”之前,很多涉及歷史的神話傳說之所以沒有成為廣泛使用的史料,是因為這些作品在史學(xué)和文學(xué)歸類問題上存在爭議。
C.在歷史研究中,當(dāng)代學(xué)者會把文學(xué)作品作為史料看待,在他們看來,《三國演義》和《水滸傳》的藝術(shù)手法差異并不重要。
D.文學(xué)作品能否成為史料,取決于歷史學(xué)家的眼光,而歷史學(xué)家對文學(xué)與史學(xué)關(guān)系的認(rèn)識在一定程度上受制于當(dāng)時的學(xué)術(shù)背景。
【答案】1.C 2.D 3.B
【解析】
1.本題考查對文章的理解能力。C項“王國維在《古史新證》中認(rèn)為,有些歷史學(xué)家如果能充分還在不斷地擴大”推斷。B項根據(jù)原文第一段“但在‘五四’以前,史料范圍并非如此寬泛,文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料”推斷。D項根據(jù)第一段“一兩千年來都沒有一致的看法。神話傳說就是如此,其中相當(dāng)突出的例子就是《山海經(jīng)》”和第二段“王國維在《古史新證》總論里說”推斷。
【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。
2.D項“電視劇《康熙王朝》對歷史事件和歷史人物虛構(gòu),其中部分情節(jié)與歷史事實有出入,不能從這類作品中發(fā)掘史料”有誤,否定太絕對,根據(jù)原文第四段“至于純粹的文學(xué)作品,當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料”,可以推出答案。A項根據(jù)第三段“歷史是講真實的,《山海經(jīng)》一般都視為荒誕不經(jīng),司馬遷寫《史記》都不敢釆用”推斷;B項根據(jù)第三段“以清人編《四庫全書》,言其‘侈談神怪,百無一真,是直小說之祖耳’,將其改列于子部小說家類”推斷;C項根據(jù)第三段“分而治之者,以為山海經(jīng)中的《五藏山經(jīng)》是比較雅正的部分,譚其驤先生就寫了《〈五藏山經(jīng)〉的地域范圍》一文,分析《山經(jīng)》寫作時的地理知識水平。將歷史成分發(fā)掘出來的,自然以王國維用《山海經(jīng)》來印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子”推斷。學(xué)科網(wǎng)
【考點定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
3.本題考查學(xué)生理解作者觀點的能力。B項“‘五四’之后,很多涉及歷史的神話傳說之所以沒有成
【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。
2017高考真題分類卷語文論述類閱讀真題匯總二
閱讀下面的文字,完成8—10題。(9分)
同詩歌、散文、戲劇一樣,對于中國現(xiàn)代小說形式發(fā)展的評價,離不開五四初期的語言變革對于中國現(xiàn)代小說由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的決定性意義這個“基點”。每次語言變遷都帶來中國現(xiàn)代小說形式的發(fā)展和變化。初期現(xiàn)代小說對各種語言資源的綜合,直接推動了中國現(xiàn)代小說寫實性、抒情性、象征性等原則的確立,孕育了中國現(xiàn)代小說的詩化、散文化等美學(xué)風(fēng)格,也使得現(xiàn)代小說的復(fù)調(diào)敘述成為可能;政治文化語境下語言方式的變動,推動了小說形式的進一步發(fā)展,“小說語言的政治化”帶來的“標(biāo)語口號”、“概述”、“諷刺”、“直語”等特點,也在一定程度上給小說文體帶來“審美危機”,而作為對政治語言的反撥,又使小說發(fā)展了限制性語態(tài)、隱喻和幽默修辭風(fēng)格等文體表現(xiàn)形式;30年代新媒體影響下的語言變遷,催生了新的小說語言方式,帶來了現(xiàn)代都市新小說的形式,如跳躍的小說節(jié)奏、畫報體小說、電影化小說等形式的發(fā)展;40年代小說語言的“口語化”,帶來了小說形式的戲劇化追求,推動了章回體等傳統(tǒng)小說形式的再利用和再發(fā)展。
從語言變遷與中國現(xiàn)代文學(xué)形式演進的角度,不僅可以準(zhǔn)確評價中國現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展中的得與失,也能更加客觀地評價同樣作為語言藝術(shù)的中國古典文學(xué),重新來看待和審視文言之于文學(xué)形式的意義。新文化運動提倡者從當(dāng)時的文化發(fā)展大目標(biāo)出發(fā),反對文言文,提倡白話文,完成了白話語言方式的確立,這種歷史功績自然不能抹殺。但當(dāng)年有許多學(xué)者對五四語言革命中徹底丟棄文言文的觀念和實踐持保留態(tài)度,他們的言論、思考和憂慮中的合理成分,隨著時間的推移也在被人們重新認(rèn)識。時過境遷,尤其是在冷靜面對白話語言給文學(xué)帶來的一些困境時,在追尋白話語言的“藝術(shù)化”加工過程中,當(dāng)年新文化運動提倡者事后的反思性意見,與五四白話文運動中以“學(xué)衡”為代表的反對派意見,在語言與文學(xué)關(guān)系問題的許多認(rèn)識上有著驚人的一致。而且很多現(xiàn)代文學(xué)史上的代表性作家在創(chuàng)作實踐中,在各類文學(xué)文本的寫作中,也吸收了大量文言的因素和成分,甚至創(chuàng)作了大量的文言詩詞,其造詣也是很高的。這不僅證明了文言作為文學(xué)語言的生命力,并未因白話文的興起而消失,而且也表明:事實上文言也參與了語言變遷與中國現(xiàn)代文學(xué)形式演進的過程。(所選文段有刪改)
8.下列說法符合原文意思的一項是
A.對各種語言資源的綜合運用孕育了中國現(xiàn)代小說詩化、散文化等美學(xué)風(fēng)格,進而推動了寫實性、抒情性、象征性等原則的確立。
B.“小說語言的政治化”雖然在一定程度上給中國現(xiàn)代小說文體帶來“審美危機”,但客觀上仍然起到了推動小說形式發(fā)展的作用。
C.在五四白話文運動中,“學(xué)衡”一派對中國古典文學(xué)色語言藝術(shù)持否定態(tài)度,但并不是所有學(xué)者都支持徹底拋棄文言文的極端做法。
D.從語言變革的角度研究中國現(xiàn)代文學(xué)形式的發(fā)展,其最重要的意義在于重新看待和審視文言文對文學(xué)形式的重大價值。
9.從內(nèi)容出發(fā),最適合做選文標(biāo)題的一項是
A.中國現(xiàn)代小說形式的發(fā)展歷程
B.中國現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展的得與失
C.語言變革影響中國現(xiàn)代文學(xué)形式的發(fā)展
D.中國現(xiàn)代小說形式的發(fā)展深受語言變遷的影響
10.根據(jù)相關(guān)內(nèi)容,用自己的語言指出文言在中國現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展中的兩點作用。(3分)
【答案】
8.B
9.C
10.①有益于白話語言的“藝術(shù)化”。②豐富了現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。
【解析】
8.題干要求選出符合原文意思的一項,可見本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段,
【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。
9.本題主要考查適合做選文標(biāo)題的,實際上就是能夠準(zhǔn)確概括文意的,本文主要講語言的發(fā)展,語言的變革對各個方面的影響,故C項合適。
【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。
10.這是一道文意概括的題目,根據(jù)題干要求“用自己的語言指出文言在中國現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展中的兩點作用”,“在各類文學(xué)文本的寫作中,也吸收了大量文言的因素和成分,甚至創(chuàng)作了大量的文言詩詞,其造詣也是很高的”“尤其是在冷靜面對白話語言給文學(xué)帶來的一些困境時,在追尋白話語言的‘藝術(shù)化’加工過程中”,分別概括為有益于白話語言的“藝術(shù)化”。豐富了現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。
【考點定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。