王者決非偶然。想要高考拿高分，需要平時多積累、多練習(xí)、多奮斗。祝高考成功!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的職高高考語文試卷2017，僅供大家參考!

　　職高高考語文試卷2017閱讀題

　　甲 必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面文字，完成1～3題。

　?、?ldquo;中和位育”倫理觀所內(nèi)在涵具的“時中”“權(quán)變原則，無論對于我們正確處理政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、人際關(guān)系，還是我們個人的立身處世，都不啻是一種極好的價值抉擇。它強調(diào)靈活變通，又不失準(zhǔn)則，不違背規(guī)律，強調(diào)因時因地因物的變化，合宜適度地處理問題。

　　②儒家認(rèn)為，宇宙間的一切事物都是隨著時間的運行而不斷發(fā)展變化，因而人的行為也必須適應(yīng)這發(fā)展變化。合乎這一規(guī)律的，則謂之“時中”?！吨杏埂吩疲?ldquo;君子之中庸也，君子而時中;小人之反中庸也，小人而無忌憚也。”“時中”，就是按照事物與時發(fā)展的實際情況去把握與之相應(yīng)的適中之道;“無忌憚”，則是不管事物與時發(fā)展的客觀規(guī)律，而單憑自己主觀之愿，無原則地肆意妄行，無所顧忌，如此也必難免陷入“過”與“不及”之錯誤兩端。故《易·艮彖》云：“時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。” 孔、孟都非常強調(diào)“時”的觀念，認(rèn)為一切事物都有其相適應(yīng)的時間。如果離開這一規(guī)律，就無法掌握中和之道。如在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，孔子主張“使民以時”，孟子也認(rèn)為：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”“雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣”在時代發(fā)展的觀念上，孔子認(rèn)為夏、商、周三代由于時代不同，故其“禮”也必須有所因革損益。這正如《易》所謂：“變通者，趨時也。”

　?、?ldquo;權(quán)變”是從另一個角度詮釋“時中”的思想。儒家認(rèn)為，事物在按照常規(guī)不斷變化的同時，還可以出現(xiàn)某些意想不到的反常情況，因此需要在“執(zhí)中”的前提下，做到靈活變通。儒家把這種應(yīng)變的靈活性稱作為“權(quán)”。孟子說：“執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也。”執(zhí)一，就是一種以片面、孤立、靜止的觀點看問題的方法，只有“執(zhí)中用權(quán)”才合乎辯證法的觀點。故淳于髡問孟子，當(dāng)“嫂溺，援之以手”和“男女授受不親”發(fā)生矛盾，將如何處理，孟子毫不猶豫地回答：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也;嫂溺，援之以手者，權(quán)也。”這個例子生動地論證了“權(quán)”與“中”的關(guān)系，并強調(diào)了“權(quán)”的重要性。在特殊情況下，只有對“禮”適時地加以變通，才符合中道。

　　④可見，儒家“時中”“權(quán)變”體現(xiàn)了原則性與靈活性的高度統(tǒng)一。今天的社會日新月異，新問題新情況層出不窮，這就需要我們運用“時中”“權(quán)變”來應(yīng)付、解決日益繁多的突發(fā)事件，以協(xié)調(diào)、理順多方面的利益關(guān)系。

　?、菟?，對待儒家這一古老的傳統(tǒng)倫理觀，我們應(yīng)當(dāng)有一個科學(xué)的態(tài)度。誠然，儒家學(xué)說中的某些具體內(nèi)容確已過時，但是作為集本體論、認(rèn)識論與方法論于一身的“中和位育”精神是永遠(yuǎn)不回過時的。其本身所包含的“時中”“權(quán)變”等內(nèi)容，決定了它并非是死的教條而是活的靈魂，決定了它本身可以適應(yīng)時代的發(fā)展而隨時調(diào)整更新，從而適應(yīng)時代的需求。若把“時中”的法則運用于制定政策或制度創(chuàng)新，則可以幫助我們盡得事理之宜而避免犯下或“左”或“右”的錯誤;若把既要有靈活性而又不違原則在“權(quán)變”法則用于處理對外關(guān)系和政治理論，則有利于解放思想。至于我們究竟能在多大程度上發(fā)揮和利用先哲留下的這筆具有巨大潛力的精神財富，并不在于我們能指出其中的多少不足，而在于我們能否盡可能地汲取其中的營養(yǎng)。

　　1.下列各項中，對“中和位育”倫理觀的內(nèi)涵概括最準(zhǔn)確的一項是( )(3分)

　　A.“中和位育”中的“權(quán)變”法則用于處理對外關(guān)系和政治理論上，則有利于解放思想。

　　B.“中和位育”包含“時中”和“權(quán)變”兩個倫理法則，強調(diào)靈活變通又不失準(zhǔn)則，不違背規(guī)律，強調(diào)因時因地因物的變化，合宜適度地處理問題。

　　C.“中和位育”中的“時中”法則運用于制定政策或制度創(chuàng)新，則可以幫助我們盡得事理之宜而避免犯下或“左”或“右”的錯誤。

　　D.“中和位育”是集本體論、認(rèn)識論與方法論于一身的。我們在對待這一古老的傳統(tǒng)倫理觀時應(yīng)當(dāng)有一個科學(xué)的態(tài)度。

　　2.下列各項中，對文章內(nèi)容理解有誤的一項是( )(3分)

　　A.“小人之反中庸也，小人而無忌憚也”，從這句可以看出：單憑自己主觀之愿，無原則地肆意妄行，無所顧忌，勢必會使自己陷入“過”與“不及”之錯誤兩端。

　　B.孔、孟都認(rèn)為一切事物有其相適應(yīng)的時間。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，他們非常強調(diào)“時”的

　　觀念;在時代發(fā)展的觀念上，孔子認(rèn)為“禮”也必須因時而有所因革損益。

　　C.孟子回答淳于髡的那段話，體現(xiàn)了儒家“執(zhí)中用權(quán)”的思想，不能片面、靜止、孤立

　　地看問題，強調(diào)靈活應(yīng)變的重要性，在特殊情況下要學(xué)會變通。

　　D.“君子之中庸也，君子而時中”是在告訴我們：君子按照事物與時發(fā)展的實際情況去把握與之相應(yīng)的適中之道，做事時就一定不會使自己陷入“過”或“不及”的錯誤之中。

　　3.下列各說法中，不符合原文意思的一項是( )(3分)

　　A.儒家的“時中”“權(quán)變”兩個原則是高度統(tǒng)一的，“權(quán)變”是從另一個角度闡釋“時中”思想，二者體現(xiàn)了原則性和靈活性的緊密結(jié)合。

　　B.事物在不斷變化的同時，還可能出現(xiàn)某些意想不到的反常情況，因此需要做到靈活變通。儒家把這種應(yīng)變的靈活性稱作為“權(quán)”。

　　C.孟子說：“執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也。”“執(zhí)一”，就是一種以片面、孤立、靜止的觀點看問題的方法，是不可取的。

　　D.在特殊情況下，只有對“禮”適時地加以變通，才符合中道。“執(zhí)中用權(quán)”才合乎辯證法的觀點。

　　二、古代詩文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4～7題。

　　康延孝，代北人也。為太原軍卒，有罪亡命于梁。末帝以延孝為左右先鋒指揮使。延孝見梁末帝任用群小，知其必亡，乃以百騎奔于唐。見莊宗于朝城，莊宗屏人問延孝梁事，延孝具言：“末帝懦弱，小人進(jìn)任，而忠臣勇士皆見疏斥，此其必亡之勢也。”莊宗初聞延孝言梁必亡，喜，及聞其大舉也，懼，曰：“其將何以御之?”延孝曰：“梁兵雖眾，分則無余。臣請待其既分，以鐵騎五千自鄆趣汴，出其不意，搗其空虛，不旬日，天下定矣。”莊宗甚壯其言，卒用延孝策，自鄆入汴，凡八日而滅梁。

　　三年，征蜀，延孝為先鋒排陣斬斫使，破鳳州，取固鎮(zhèn)，降興州。蜀平延孝功為多左廂馬步軍都指揮使董璋位在延孝下然特見重于郭崇韜崇韜有軍事獨召璋與計議而不問延孝延孝大怒讓璋曰：“吾有平蜀之功，公等仆相從，反俯首郭公之門，吾為都將，獨不能以軍法斬公邪?”璋訴于崇韜，崇韜解璋軍職，表為東川節(jié)度使。延孝愈怒曰：“吾冒白刃，犯險阻，以定兩川，璋有何功而得旄節(jié)!”因見崇韜言其不可。崇韜曰：“敢違吾節(jié)度!”延孝懼而退。明年崇韜死，延孝謂璋曰：“公復(fù)俯首何門邪?”璋求哀以免。

　　繼岌①班師，命延孝以萬二千人為殿，行至武連，聞朱友謙無罪見殺。友謙有子令德在遂州，莊宗遣使者詔繼岌即誅之。繼岌不遣延孝，而遣董璋，延孝大怒，謂其下曰：“南平梁，西取蜀，其謀盡出于郭公，而汗馬之勞，攻城破敵者我也。今郭公已死，我豈得存?而友謙與我俱背梁以歸唐者，友謙之禍次及我矣!”延孝部下皆友謙舊將，知友謙被難，皆號哭訴于軍門曰：“朱公無罪，二百口被誅，舊將往往從死，我等死必矣!”延孝遂擁其眾自劍州返入蜀，自稱西川節(jié)度、三川制置等使。繼岌遣任圜以七千騎追之，及于漢州，會孟知祥夾攻之，延孝戰(zhàn)敗，被擒，載以檻車。車至鳳翔，莊宗遣宦者殺之。

　　(選自《新五代史》)

　　【注】①繼岌：即李繼岌，后唐將領(lǐng)，后受封為魏王。

　　4.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是( )(3分)

　　A.乃以百騎奔于唐 以：率領(lǐng)

　　B.莊宗屏人問延孝梁事 屏：屏退，使……隱退

　　C.而忠臣勇士皆見疏斥 見：用在動詞前，譯成“我”

　　D.知友謙被難 被：遭受

　　5.對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是( )(3分)

　　A.蜀平延孝/功為多左廂馬步軍都指揮使董璋/位在延孝下/然特見重于郭崇韜/崇韜有軍事/獨召璋與計議/而不問延孝/延孝大怒/讓璋曰

　　B.蜀平/延孝功為多/左廂馬步軍都指揮使董璋位在延孝下/然特見/重于郭崇韜/崇韜有軍事/獨召璋與計議/而不問延孝/延孝大怒讓/璋曰

　　C.蜀平/延孝功為多左廂/馬步軍都指揮使董璋位在延孝下/然特見重于郭崇韜/崇韜有軍/事獨召璋與計議而不問延孝/延孝大怒/讓璋曰

　　D.蜀平/延孝功為多/左廂馬步軍都指揮使董璋位在延孝下/然特見重于郭崇韜/崇韜有軍事/獨召璋與計議/而不問延孝/延孝大怒/讓璋曰

　　6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項是( )(3分)

　　A.康延孝熟諳兵法，審時度勢，向莊宗分析后梁的弊端，并為其出謀劃策，堪稱后唐滅梁的功臣。

　　B.康延孝性情暴躁，以軍功多自居，當(dāng)位在其下的董璋受到郭崇韜的重用時，他大為不滿，責(zé)備董璋并威脅要將其斬首。

　　C.康延孝洞察力極強，先是因見梁末帝重用群小而預(yù)知其必亡，又因莊宗殺害朱友謙并滅其族推測自己也將在劫難逃而公開謀反。

　　D.康延孝背梁投唐開啟新的人生，獻(xiàn)計滅梁、征蜀立功更是他人生的輝煌，后因不滿朱友謙無罪被殺，進(jìn)駐蜀地稱王，兵敗被擒，最后被官宦殺害。

　　7.把文中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(10分)

　　⑴臣請待其既分，以鐵騎五千自鄆趣汴，出其不意，搗其空虛，不旬日，天下定矣。(5分)

　?、评^岌班師，命延孝以萬二千人為殿，行至武連，聞朱友謙無罪見殺。(5分)

　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　閱讀下面一首宋詩，回答8～9題。

　　病后登快哉亭①

　　經(jīng)雨清蟬得意鳴，征塵斷處見歸程。

　　病來把酒不知厭，夢后倚樓無限情。

　　鴉帶斜陽投古剎，草將野色入荒城。

　　故園又負(fù)黃華②約，但覺秋風(fēng)發(fā)上生。

　　【注】①快哉亭，位于彭城(今徐州)東南角的城隅之上，由蘇軾命名。本詩是詩人被貶徐州病后所作。②黃華，菊花。

　　8.前人評述賀鑄在此詩中化用了李賀的“秋風(fēng)白”一句，并點化成新句,請指出是詩中的哪一句，并賞析此句的妙處。(5分)

　　9.詩的頷聯(lián)說“夢后倚樓無限情”，詩人表達(dá)的 “無限情”有哪些?并結(jié)合全詩談?wù)劥嗽姷氖闱樘攸c。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10.請補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

　　(1)《詩經(jīng)•氓》中表示什么事物都有個限度的二句：“ ， 。”

　　(2)《赤壁賦》中“ ， 。”表明一世之雄曹操面對大江斟酒，橫長矛吟唱“對酒當(dāng)歌，人生幾何……”

　　(3)荀子在“學(xué)與思”上認(rèn)為“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，孔子則認(rèn)為“ ， 。”

　　乙選考題

　　請考生從第三、四兩大題中選定一大題作答。如果兩題均答則按第三大題計分。

　　三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。

　　花市

　　賈大山

　　街上還很安靜的時候，花市上就擺滿了一片花草。真是花團(tuán)錦簇，千麗百俏，半條街飄滿了清淡的花香。

　　“老大爺，你買了這盆三葉梅吧，這花便宜，好活，你看它開得多么鮮艷!”

　　花市東頭，一個賣花的鄉(xiāng)下姑娘在和一個看花的鄉(xiāng)下老頭談生意。這個姑娘集集來賣花，經(jīng)常趕集的人都認(rèn)識她，但不知道她叫什么名字。姑娘不過二十一二歲，生得細(xì)眉細(xì)眼，愛笑，薄薄的嘴唇很會談生意。

　　那老頭蹲在她的花攤前面，搖搖頭，對那盆開滿粉紅色零星小花的三葉梅表示不感興趣。

　　“那一盆多少錢?”老頭抬起下巴朝花車兒上一指，打斷她的話。

　　那是一盆令箭荷花。在今天的花市上，這是獨一份兒。蔥翠的令箭似的葉狀枝上，四朵花競相開放，那花朵大，花瓣兒層層疊疊，光潔鮮亮，一層紫紅，一層桃紅，一層粉紅，花絲彎曲嫩黃，陽光一照，整個花朵就像薄薄的彩色玻璃做的一樣。姑娘說：

　　“老大爺，那是令箭荷花。”

　　“我要的就是令箭荷花!”

　　“它貴。”

　　“有價兒沒有?”

　　姑娘聽他口氣很大，把他仔細(xì)打量了一遍。老頭瘦瘦的，大約60多歲，白布褂子，紫花褲子，敞著懷，露著黑黑的結(jié)實的胸脯，不像是養(yǎng)種花草的人。姑娘問：

　　“老大爺，你是哪村的?”

　　“嚴(yán)村的。”

　　“哪村?”

　　“嚴(yán)村，城北的嚴(yán)村。”

　　“曉得曉得。”一個看花的小伙子打趣說，“嚴(yán)村，好地方啊，那里的人們身上不缺‘胡蘿卜素’……”

　　看花的人們一齊笑了，姑娘笑得彎下腰去。嚴(yán)村是個苦地方，多少年來，那里的人們每年分的口糧只能吃七八個月，不足部分，就用胡蘿卜接濟(jì)。

　　在人們的笑聲中，老頭紅了臉，好像受了莫大羞辱。他一橫眉，沖著姑娘說：

　　“多少錢，有價兒沒有?”

　　“15。”姑娘止住笑說。

　　“多少?”人們睜大眼睛。

　　“15。”姑娘重復(fù)道。

　　“不買不買，太貴太貴。”

　　“你給多少?”姑娘趕了一句。

　　“10塊，多一分錢也不買。”老頭堅定地說。

　　“不賣，你留著自己欣賞吧!”老頭白了姑娘一眼。此時，集上熱鬧起來，花市上也站滿了人。那些買花的，看花的，大半是頭上戴草帽或扎手巾的鄉(xiāng)下人。原來鄉(xiāng)下人除了吃飯穿衣，他們的生活中也是需要一點花香的。

　　一個眉目清秀的干部打扮的年輕人擠上來說：

　　“老頭，你曉得這是什么花?”

　　“令箭荷花!”

　　“原產(chǎn)哪里?”

　　“原產(chǎn)……原產(chǎn)姑娘家里!”

　　年輕干部哈哈大笑。笑罷，用扇子照老頭的肩上拍了兩拍，說：“墨西哥。——讓給我吧，老頭。”

　　“不行，我要買。”

　　“唉，你買它做什么!”

　　“你買它做什么?”

　　“我看。”

　　“我也看!”

　　人們?nèi)豪锉l(fā)了一片笑聲。年輕干部用扇子擋著嘴，對老頭嘀咕了幾句什么。老頭立刻冷著臉說：

　　“不行不行，明天也是我的生日，我也愛花!”

　　“你這個人真難說話!這么貴，你吃它喝它?”

　　“咦，我不吃它喝它，你那個上級吃它喝它?”

　　人們聽得明白，就又笑起來了。年輕干部不知出于一種什么心理，陡地變了臉色說：

　　“你是哪個村的?”

　　“嚴(yán)村的。”

　　“你們村的支書是誰?”

　　這一回，人們沒有笑。他們望著年輕干部的臉色，紛紛說：

　　“老頭，讓給他吧，與人方便自己方便。”

　　老頭聽人勸說，心里好像活動了一點。他望著那盆令箭荷花，用手捻著胡子，又咂起嘴唇兒。年輕干部冷冷一笑，乘勢說：

　　“就是嘛，你們鄉(xiāng)下人，還缺花看嗎?高粱花、棒子花、打破碗碗花，野花野草遍地都是。姑娘，我出13塊錢買了!”

　　說著，把錢送到姑娘臉前。

　　姑娘不接他的錢，手拿著小花手絹，依然那么扇著，冷冷地盯著他。他還想說什么，那老頭一跳腳，從懷里掏出一把嶄新的票子，扯著嗓子嚷道：

　　“你要那么說，我出14塊錢!”

　　“你這個人真是自不量力!”姑娘好像生了很大的氣，瞪了老頭一眼說，“看在你來得早，憑著你那票子新鮮，依你，10塊錢搬走吧!記住，原產(chǎn)墨西哥，免得叫人再拿扇子拍你!”

　　年輕干部氣得臉色發(fā)白，用扇子指著姑娘的臉，一時不知說什么好：

　　“你你……”

　　“我叫蔣小玉，南關(guān)的，我們支書叫蔣大河，還問我們治保主任是誰嗎?”

　　人們明白姑娘的心思，一齊仰著脖子大笑起來。在笑聲中，人們都去摸自己的錢包，都想買姑娘一盆花，姑娘就忙起來了。她笑微微地站在百花叢中，也像一枝花，像一枝挺秀淡雅的蘭花吧。

　　(1)下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検? )( )(5分)

　　A.在文中“花市”只是故事發(fā)生的場景環(huán)境，從“事件”這一角度命題，題目可理解為“花市的故事”“花市的風(fēng)波”“花市的趣聞”等。

　　B.小說總共描寫了兩組矛盾，一是賣花姑娘和老頭譏笑與被譏笑的矛盾，二是年輕干部和老農(nóng)、賣花姑娘蔑視農(nóng)民與保持自尊的矛盾。

　　C.文中畫線句子對令箭荷花的描寫濃墨重彩，這么處理一是突出這盆令箭荷花很特別，為下文爭買作鋪墊，二是與其他的花卉作對比。

　　D.年輕干部人在農(nóng)村卻蔑視農(nóng)民，對上級卻竭力奉承討好。達(dá)不到目的時，公然以權(quán)勢威脅農(nóng)民，譏諷農(nóng)民，人格低下。

　　E.小說采取以小見大的寫法，以一個過去常以胡蘿卜為糧的貧困村的老頭欲花10元買一盆令箭荷花的事例，反諷人們生活稍有改變，就開始追求精神享受。

　　(2)文中關(guān)于嚴(yán)村的那一部分對話及介紹有什么作用?請簡要分析。(6分)

　　(3)小說中的賣花姑娘蔣小玉是個怎樣的形象?請簡要分析。(6分)

　　(4)賣花姑娘最后以10元錢的價格將令箭荷花賣給了老頭，僅僅是為了打抱不平嗎?請結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ā?8分)

　　四、實用類文本閱讀(25分)

　　12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

　　魂魄猶在江山圖

　　范曾

　　當(dāng)一個時代的藝術(shù)整體奔向渾渾噩噩的時候，需要圣潔的藝術(shù);而藝術(shù)風(fēng)貌整體墮入輕佻時，需要凝重的藝術(shù)，這正是李可染適時而生的緣由。

　　當(dāng)可染先生沉浸于自己寧寂而莊嚴(yán)的心靈王國的時候，他趨近的美便與教養(yǎng)合而為一。他的作品陶冶了整個一代人，還將千秋萬代地陶冶下去。藝術(shù)的助人倫、成教化，在潛移默化之中使人們心悅誠服地趨向社會的崇高，可染先生的藝術(shù)正是如此內(nèi)在地激勵著人們的心靈。

　　可染是一位深具藝術(shù)理念的大師，然而當(dāng)這種理念進(jìn)入可染的審美時，大地山河與精神是那樣地天然合拍，那樣地不假說教，使人覺得他的理念和審美在山川林壑、飛瀑流泉中不期而遇，那是最融洽最自然的流露。

　　可染先生生活于一個風(fēng)云動蕩的時代，他當(dāng)然有關(guān)心國家民族命運和服務(wù)于時代的直接的一面，如抗日烽煙中他的作品體現(xiàn)了一位卓越藝術(shù)家的愛國良知。然而可染先生也同樣有著純潔心靈、表達(dá)一己情懷的一面，這時的可染先生的畫，是心靈與廣宇的邂逅，當(dāng)審美與自然融而為一的時候，他的精神升騰到一個清明而純凈的、不染凡塵的境界，這對于一個山水畫家來說是何等難得。

　　可染先生當(dāng)然是不世的天才，他的“生而知之”透露出他異乎常人的語言方式。這是一種只可有一不可有二的語言方式，一種極具個性化的符號，它的存在表現(xiàn)了先生俯仰天地、浩然長嘆的襟懷。當(dāng)然可染先生知道自己有“生而知之”的本能，但憑著他更深邃的智慧，認(rèn)識到它的不可靠，或者他甚至看到一些恃一曲之才而毀掉自己藝術(shù)的聰明人，當(dāng)曇花一現(xiàn)的時節(jié)過去之后，留下的是殘枝敗葉。

　　可染先生告訴我，他年輕時作畫極快，有一次到一位朋友家，朋友留可染作畫，可染不允。忽然一陣敲門聲，遠(yuǎn)客來歸，主人越過天井開門，寒暄，回到畫室時，可染卻已畫畢，主人大為贊嘆，以為神來之筆，先生亦頗自喜。先生說完這段故事后，告訴我，多年之后，他才警然有悟，必須力矯這樣的用筆。先生還告訴我，他少年時有一位極富才華的朋友，寫給他的信，毛筆字的稚拙天真、渾厚樸雅使他有一種不可言喻的內(nèi)心的感動。這感動是如此地刻骨銘心，談到此事時，先生的表情竟顯得那樣地莊肅和神往。

　　可染先生好學(xué)而敏求，這是他“苦學(xué)派”的唯一解釋，苦學(xué)者不意味著枯澀無味地下笨功夫。我曾有幸上可染先生的書法課，他不強求碑帖的選擇。我選了一本禮器碑，他說要平心靜氣地讀碑，知其間架，重其用筆，悟其風(fēng)神，能于此三者有所悟，則去書道不遠(yuǎn)矣。書法課上，可染先生不喜歡一揮而就式的所謂筆動心不動、麻木不仁的寫字習(xí)氣。

　　可染先生于書法所下功夫可謂焚膏繼晷，30多歲時的風(fēng)華婉轉(zhuǎn)至50歲后一掃而空，無絲毫泥古、媚俗、求奇、嬌飾、市井、鄉(xiāng)愿……一切的書畫藝術(shù)可惡的痕跡與可染先生的書法格格不入，近之則畏，遠(yuǎn)之則敬。

　　有一次說到線，可染先生聯(lián)想起京劇，他說一個卓越的京劇演員會將每一個字送到聽眾的耳中，其原因很多，但其中一點是他會把中國字的聲母和韻母前后慢慢吐出，名角能控制聲調(diào)的每一絲變化，這和用筆是一個道理，我恍然大悟，又想起每逢新年聯(lián)歡，李可染可能會拉一下二胡，那真是鏗鏘老辣、蒼涼哀婉的高度統(tǒng)一，這其中固然有先生青年時代國家山河破碎的難伸孤憤，也有先生倔強不拔的滿懷壯志。

　　先生稱自己是“困而知之”，人們不要以為可染先生當(dāng)真為自己才情不逮而困?？扇鞠壬?ldquo;困”是他推動中國畫史這座沉重的列車所需的移山心力，他要弘揚的是中華文化所素有的偉岸與高華，他極端鄙棄浮光掠影的、油腔滑調(diào)的、市儈的藝術(shù)。這神圣的自尊支撐著他博大的靈魂。

　　可染先生通過自己不朽的筆墨所傾訴的愛戀，感動了全世界。這是可染先生的山水畫不可取代的歷史地位和時代精神。走向現(xiàn)代，可染先生已為我們作出了杰出的榜樣，和那些食西方剩菜殘羹的光怪陸離的藝術(shù)不同，可染先生所開啟的是宏門正學(xué)，而不是旁門左道。

　　(選自范曾《魂魄猶在江山圖》，有刪改)

　　(1)下列對文章內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検? )( )(5分)

　　A.由京劇名角的唱腔和李可染演奏的二胡，作者領(lǐng)悟到，從事書畫藝術(shù)也應(yīng)以從容、平和的心態(tài)關(guān)注每一個細(xì)節(jié)的表現(xiàn)效果，并做到自如控制細(xì)節(jié)。

　　B.李可染先生生活的時代，整體的繪畫藝術(shù)陷入了躁動、迷惘、混亂、輕浮和功利的泥沼，這更凸顯了可染先生及其藝術(shù)追求的意義。

　　C.“食西方剩菜殘羹”批評的是當(dāng)代中國繪畫藝術(shù)發(fā)展嚴(yán)重滯后的所學(xué)到的僅僅是西方繪畫中那些已經(jīng)過時的技巧和手法而并非時下流行的“新潮流”。

　　D.可染先生的“生而知之”，不僅表現(xiàn)在藝術(shù)風(fēng)格上，也表現(xiàn)在他的語言表達(dá)上，而且這二者有其內(nèi)在的一致性。

　　E.可染先生憑著深邃的智慧，敏銳地看到先天稟賦的不可靠，因為那些僅憑天賦紅極一時的人物，其作品都不免趨時媚世、浮躁功利，難登大雅之堂。

　　(2)作者寫李可染先生在朋友家作畫和感動于老友信上的字跡這兩件事，有什么作用?請簡要分析。(6分)

　　(3)作者說“可染是一位深具藝術(shù)理念的大師”。請簡要說明其“藝術(shù)理念”的具體內(nèi)容。 (6分)

　　(4)孔子說，人有“生而知之者，學(xué)而知之者，困而知之者”三類。李可染先生屬于其中的哪一類?請結(jié)合原文，談?wù)勀愕睦斫狻?8分)