又要高考，不要煩惱，沉住心氣，相信自己。祝高考成功!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的高考語(yǔ)文題型全國(guó)卷1，僅供大家參考!

　　語(yǔ)文高考預(yù)測(cè)卷

　　第I卷 閱讀題

　　一、現(xiàn)代文閱讀

　　(一)論述類(lèi)文本閱讀

　　閱讀下面的文字，完成下列小題。

　　“存形莫善于畫(huà)”。造型，是繪畫(huà)之所以以為繪畫(huà)的本質(zhì)屬性，中國(guó)畫(huà)也不可能是例外。而所謂造型，即以客觀為對(duì)象的物我交融，以形似為前提的形神兼?zhèn)涞男蜗笏茉欤?，它的基礎(chǔ)是客觀形似。這就是所謂“寫(xiě)實(shí)”，其實(shí)質(zhì)決非真實(shí)的再現(xiàn)復(fù)制，而是典型地拉開(kāi)與真實(shí)的距離。唐宋時(shí)期的中國(guó)畫(huà)，我們通常稱(chēng)作畫(huà)家畫(huà)，便是在這上面用功夫，是謂“畫(huà)之本法”。要想成為畫(huà)家，必須過(guò)造型這一關(guān)。

　　明清時(shí)期勃興的文人畫(huà)也即“寫(xiě)意”畫(huà)，它改變了中國(guó)畫(huà)的造型本質(zhì)，而以筆墨為中心，對(duì)于形象的塑造，它注重的是主觀和神似，而不再是客觀和形似，這樣的形象，區(qū)別于“寫(xiě)實(shí)”，又稱(chēng)“意象”。文人畫(huà)家則又稱(chēng)“利家”，以區(qū)別于專(zhuān)業(yè)畫(huà)家的“行家”，他的用功，主要也不在“畫(huà)之本法”的造型，而在“畫(huà)外功夫”的詩(shī)文、書(shū)法。但問(wèn)題是，過(guò)不了造型關(guān)，卻擁有極高“畫(huà)外功夫”的偏才實(shí)在少之又少。所以，就如用錢(qián)鍾書(shū)等個(gè)別人的成就，來(lái)否定高考、取消高考，大學(xué)的教育一定淪于“荒謬絕倫”一樣，一旦用董其昌、石濤等個(gè)別畫(huà)家的成就，來(lái)否定造型、取消造型，中國(guó)畫(huà)的發(fā)展也一定淪于“荒謬絕倫”。然而，文人畫(huà)家們以其居高的話語(yǔ)權(quán)，卻恰恰以董其昌、石濤為例，否定、取消了中國(guó)畫(huà)的造型原則。他們認(rèn)為，從上古繪畫(huà)的不能形似，到古典繪畫(huà)的高度形似，再到現(xiàn)代繪畫(huà)的不要形似，是不斷進(jìn)步，講求機(jī)械的“寫(xiě)實(shí)”，則“直如照相機(jī)，千篇一律，人云亦云，何貴乎人邪?何重乎于藝術(shù)邪?”所以主張“寫(xiě)意”，就是“不與照相機(jī)爭(zhēng)功”——不想想，難道摩托車(chē)發(fā)明后，就得取消跑步比賽?

　　正是在這樣的背景下，民國(guó)畫(huà)家普遍拙于造型，并以拙于造型為榮，工于造型為恥。所以，不僅新文化人發(fā)起“美術(shù)革命”，對(duì)文人“寫(xiě)意”畫(huà)的風(fēng)靡提出嚴(yán)厲的批評(píng);傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)家中如張大千、謝稚柳等少數(shù)有識(shí)者，對(duì)文人“寫(xiě)意”畫(huà)也提出了獨(dú)到的見(jiàn)解，認(rèn)為它不過(guò)是中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的一部分而不是全部，是池沼而不是江海。謝稚柳明確表示：“中國(guó)畫(huà)是寫(xiě)實(shí)的。”張大千再三告誡他的學(xué)生：“要學(xué)畫(huà)家畫(huà)，千萬(wàn)不要學(xué)文人畫(huà)。”

　　反觀堅(jiān)守文人“寫(xiě)意”觀者，把靈活性當(dāng)作原則性，把特殊性當(dāng)作普遍性，以錢(qián)鍾書(shū)的成功為例堅(jiān)決主張取消高考，“家家石濤，人人昌碩”，固然做到了“畫(huà)之本法”的“形式欠缺”，又有幾個(gè)具有“畫(huà)外功夫”的“精神優(yōu)美”呢?至以高考不過(guò)關(guān)就意味著具有偏才，以“形式欠缺”了就意味著“精神優(yōu)美”，“逸筆草草”就意味著所發(fā)抒出來(lái)的就是“胸中逸氣”，并斥高考過(guò)關(guān)者為庸才，“形式周密”者為“精神不美”、為匠氣，在邏輯上也是完全不能成立的。

　　(摘編自徐建融《常人豈可“無(wú)法”》)

　　1. 下列對(duì)“造型”的理解和表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A. 造型是繪畫(huà)的本質(zhì)屬性，中國(guó)繪畫(huà)也是如此，要想在唐朝成為優(yōu)秀的畫(huà)家必須過(guò)造型這一關(guān)。

　　B. 造型即“客觀形似”，在形象塑造上，追求以客觀為對(duì)象的物我交融，以形似為前提的形神兼?zhèn)洹?/p>

　　C. 造型被認(rèn)為是“閫之本法”，注重“寫(xiě)實(shí)”，但此種“寫(xiě)實(shí)”并非真實(shí)的再現(xiàn)復(fù)制， 而是要拉開(kāi)與真實(shí)的距離。

　　D. 中國(guó)畫(huà)的造型本質(zhì)在中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展史上并不是一成不變的，注重主觀和神似的明清文人“寫(xiě)意”畫(huà)便是特例。

　　2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A. 造型與“寫(xiě)意”是相對(duì)而言的，堅(jiān)守“寫(xiě)意”、摒棄“寫(xiě)實(shí)”，是在否定畫(huà)家畫(huà)乃至中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)。

　　B. “寫(xiě)意”畫(huà)風(fēng)的堅(jiān)守者認(rèn)為不能一味講求機(jī)械的“寫(xiě)實(shí)”，以“主觀神似”取代“客觀形似”是以先進(jìn)取代落后。

　　C. 中國(guó)繪畫(huà)史上雖然有一部分不重造型卻擁有極高“畫(huà)外功夫”的偏才，但不能用這些畫(huà)家的成就來(lái)否定和取消造型。

　　D. 明清文人畫(huà)家們認(rèn)為"寫(xiě)實(shí)”如照相，千篇一律，在此影響下，民國(guó)畫(huà)家也普遍拙于造型，并以拙于造型為榮。

　　3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

　　A. 在畫(huà)作形象的塑造上，文人“寫(xiě)意”畫(huà)在塑造“意象”時(shí)更注重主觀和神似，與“寫(xiě)實(shí)”畫(huà)中的形象塑造有所區(qū)別。

　　B. 傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)家中的少數(shù)有識(shí)者，如張大千、謝稚柳等，也對(duì)文人“寫(xiě)意”畫(huà)進(jìn)行了否定和批評(píng)。

　　C. 認(rèn)為追求造型就會(huì)“精神不美”，只要“形式欠缺” 了就意味著“精神優(yōu)美”的看法是荒謬的，在邏輯上也是完全不能成立的。

　　D. 從繪畫(huà)的皆遍性、原則性來(lái)看，寫(xiě)實(shí)是不容否定的;從繪畫(huà)的特殊性、靈活性而論，寫(xiě)意也是值得肯定的。

　　【答案】1. B 2. C 3. B

　　【解析】

　　1. 試題分析：造型即“客觀形似”表述不準(zhǔn)確，根據(jù)原文第1段可知，造型的基礎(chǔ)是客觀形似。學(xué)+科+網(wǎng)...

　　2. 試題分析：“一部分”“這些”表述不準(zhǔn)確，有原文第2段“過(guò)不了造型關(guān)，卻擁有極高‘畫(huà)外功夫’的騙才實(shí)在少之又少”可知“一部分”“這些”和“少之又少”程度不符。

　　3. 試題分析：由原文第3段“傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)家中張大千、謝稚柳等少數(shù)有識(shí)者，歲文人‘寫(xiě)意’畫(huà)也提出了獨(dú)到的見(jiàn)解，認(rèn)為它不過(guò)是中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的一部分而不是全部”可知，張大千等人并未否定文人“寫(xiě)意”畫(huà)，而是認(rèn)為它只是中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的一部分。

　　(二)文學(xué)類(lèi)文本閱讀

　　閱讀下面的文字，完成下列小題。

　　出門(mén)在外

　　夏魯平

　　坐在從延邊開(kāi)往長(zhǎng)春的動(dòng)車(chē)上，我有些寂寞難耐。兩個(gè)小時(shí)之前，遠(yuǎn)在北師大讀研的女兒打來(lái)電話，說(shuō)房屋中介發(fā)來(lái)微信要收取房租。我當(dāng)時(shí)無(wú)暇顧及，只好讓妻子去處理。

　　這時(shí)，他跟我搭話了。

　　“你去長(zhǎng)春?jiǎn)? ”

　　“嗯!”

　　“長(zhǎng)春站很大……”是很濃重的農(nóng)北鄉(xiāng)下口音。我的臉離開(kāi)車(chē)窗，不明緣由地看向他。這是位農(nóng)民兄弟，他的身旁空座位上立著一個(gè)大大的編織袋，從形狀上看，里面肯定塞滿(mǎn)了被褥和鍋碗筷子之類(lèi)的東西。

　　“我向你打聽(tīng)個(gè)事……從長(zhǎng)春到公主嶺怎么倒車(chē)? ”他充滿(mǎn)信任地將手里擎著的兩張車(chē)票伸了過(guò)來(lái)。我接過(guò)車(chē)票，看到的是他的滿(mǎn)頭白發(fā)。他的白發(fā)那么奪人眼球，像頂著一頭白雪。

　　我不失禮貌地把票遞還給他說(shuō)：“我也說(shuō)不清楚，下車(chē)后，你問(wèn)一問(wèn)站臺(tái)工作人員。”

　　這位農(nóng)民兄弟很愿意重啟話題，他毫無(wú)避諱地抬起粗糙的食指，搓動(dòng)著鼻孔，調(diào)整了一下思緒說(shuō)：“我這次去延邊幫一個(gè)親戚干粗木工活兒，也就是搭培植木耳菌的木架子。在出門(mén)之前，那親戚說(shuō)，只要我來(lái)，干一天活兒，給我—百五十塊，不干活兒，一天也給一百塊。結(jié)果呢，我有兩天沒(méi)舌兒，那親戚也沒(méi)錢(qián)。我想問(wèn)，這到底是怎么回事?我小舅子不讓我問(wèn)，他在那親戚家已經(jīng)干半年了，比我會(huì)來(lái)事，不像我這么倔。他怕我說(shuō)不好聽(tīng)的，讓我回來(lái)?；貋?lái)就回來(lái)吧，我也不想干了。我小舅子看我真不愿意干當(dāng)天幫我買(mǎi)了車(chē)票。”

　　我問(wèn)：“你以前出來(lái)打過(guò)工嗎? ”

　　他遲疑了一下，想了想，皺起眉頭說(shuō)：“三十歲那年出來(lái)過(guò)一次，在建筑工地上干力工，半年，-分錢(qián)也沒(méi)掙到，腰還被砸傷了，以后再就沒(méi)出來(lái)，心寒了!想不到這次出來(lái)又被騙了。”……

　　廣播里開(kāi)始預(yù)報(bào)動(dòng)車(chē)正點(diǎn)進(jìn)入長(zhǎng)春站的信息。我對(duì)位農(nóng)民兄弟說(shuō)：“不管咋樣，下了車(chē)，你肯定要走地下通道。”

　　動(dòng)車(chē)停下了，車(chē)門(mén)打開(kāi)，他抓起編織袋就往肩上扛，也許是體力不支，編織袋在他的手里晃悠了一下，我伸手幫了一把，編織袋扛在了他肩上。他在前，我在后，一點(diǎn)點(diǎn)走出車(chē)廂。

　　這時(shí)，一位身穿鐵路制服的男子向這邊走來(lái)，我趕緊沖上去問(wèn)：“往公主嶺倒車(chē)在幾站臺(tái)?”

　　那位穿鐵路制服的男子停下腳步，看著我，又看看他，沒(méi)有急于回答。我的這位農(nóng)民兄弟及時(shí)地湊過(guò)來(lái)，探頭探腦想聽(tīng)個(gè)明白。穿鐵路制服的男子好像故意跟我們的焦急心情作對(duì)，他不緊不慢地?cái)Q動(dòng)著手里對(duì)講機(jī)的鍵鈕，然后用嘴吹了一下，再次擰動(dòng)，面無(wú)表情。

　　我的這位農(nóng)民兄弟趕緊遞上他手里的兩張車(chē)票。穿鐵路制服的男子翻著兩張車(chē)票，攥在手里，又開(kāi)始擰動(dòng)對(duì)講機(jī)鍵鈕，似乎他的注意力全在對(duì)講機(jī)里。

　　我極力控制著情緒問(wèn)：“你能告訴我們，他在哪個(gè)站臺(tái)倒車(chē)?”

　　穿鐵路制服的男子對(duì)我的問(wèn)話沒(méi)有回應(yīng)，就像我這個(gè)人壓根不存在。

　　人流很快走光了，所有的人都擁向地下通道。我看著最后一撥人影兒，自尊心受到極大的挫傷。這樣跟著耗下去等于自討沒(méi)趣，我一臉難堪地把這位農(nóng)民兄弟甩給他。隨他處理吧，我應(yīng)該走了。

　　我奔向地下通道，順著通道臺(tái)階一步步往下走。那位農(nóng)民兄弟氣喘吁吁地跑過(guò)來(lái)了。 我停下腳步等了他一下，問(wèn)：“搞明白了?在哪個(gè)站臺(tái)? ”

　　“第五!”

　　我看看表，離那趟車(chē)開(kāi)車(chē)時(shí)間還有十三分鐘，那位農(nóng)民兄弟好像不知道時(shí)間概念，不顧一切往前跑。我像受傳染，也跟著小跑起來(lái)，其實(shí)我是想跑到他眼前，告訴他，第五站臺(tái)離這兒不算遠(yuǎn)，時(shí)間還來(lái)得及。可他已經(jīng)跑進(jìn)地下通道了，他面對(duì)著長(zhǎng)長(zhǎng)的通道， 左看一眼，右看一眼，猶豫著，又不知往哪走，然后回頭看向我。這時(shí)我正好跑下最后 一級(jí)臺(tái)階，站在這位農(nóng)民兄弟跟前，幫他察看通道口的數(shù)字：“三、四、五……”我話音未落，身后響起了一聲吶喊：“你想干什么! ”

　　是喊我嗎?我轉(zhuǎn)回頭，看見(jiàn)那穿鐵路制服的男子站在我們剛走下來(lái)的那個(gè)通道口， 怒目圓睜，竟然也開(kāi)始順著臺(tái)階跑下來(lái)。我想干什么?我什么也不想干，我只是告訴這位農(nóng)民兄弟第五站臺(tái)在什么方向。

　　這位農(nóng)民兄弟很聽(tīng)話地在空曠的地下通道奔跑起來(lái)，那巨大的編織袋在他的肩膀上搖搖晃晃。我又回頭看了一眼，那穿鐵路制服的男子居然還站在通道里，身子一動(dòng)不動(dòng)。學(xué)+科+網(wǎng)...

　　這時(shí)，我的手機(jī)響了，是妻子打來(lái)的，她說(shuō)：“我剛把房租轉(zhuǎn)入對(duì)方銀行卡里”。 我問(wèn)：“你為什么搞這么長(zhǎng)時(shí)間? ”

　　―妻子無(wú)奈地說(shuō)：“這不能全怪我，我在銀行往對(duì)方卡里轉(zhuǎn)款的時(shí)候，窗口人員讓我反復(fù)確認(rèn)信息，拖延了一段兒時(shí)間，他們懷疑我被騙子盯上了。”

　　(原栽于《光明日?qǐng)?bào)》2017年2月10日，有刪改)

　　4. 下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　A. ‘‘編織袋”在小說(shuō)中一再出現(xiàn)，強(qiáng)化了農(nóng)民兄弟的外在形象，暗示了農(nóng)民兄弟的貧苦處境，也象征了他封閉保守的特點(diǎn)。

　　B. 小說(shuō)兩次寫(xiě)農(nóng)民兄弟遞上車(chē)票，而且是“充滿(mǎn)信任地” “趕緊”，以表現(xiàn)他的真誠(chéng)求助，反襯出求助對(duì)象的冷漠、敷衍。

　　C. 在向穿鐵路制服的男子問(wèn)路一直沒(méi)有結(jié)果后，“我”最終把農(nóng)民兄弟丟在一邊，以此來(lái)表明"我"是有強(qiáng)烈的自尊心的。

　　D. “我”好意想幫助農(nóng)民兄弟，卻被穿鐵路制服的男子懷疑與制止，這種誤解看上去不可理喻，卻在深層次上反映了當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

　　5. 小說(shuō)首尾交代給女兒交房租的事，有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

　　6. 有人認(rèn)為這篇小說(shuō)的主要人物是農(nóng)民兄弟，有人認(rèn)為這篇小說(shuō)并沒(méi)有主要人物，它描寫(xiě)的是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的群體形象與生存環(huán)境。請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。

　　【答案】4. D 5. ①這件事反映了當(dāng)前金融詐騙的現(xiàn)象，拓展了小說(shuō)反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景。。②應(yīng)這件事與“我”問(wèn)站臺(tái)的事形成呼應(yīng)，暗示了穿鐵路制服的男子的行為的內(nèi)在原因。③首尾呼應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)圓合

　　6. 【示例一】小說(shuō)沒(méi)有主要人物，它描寫(xiě)的是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的群體形象與生存環(huán)境。①小說(shuō)主要小樹(shù)林“我”“農(nóng)民兄弟” “穿鐵路制服的男子”的故事，并沒(méi)有集中刻畫(huà)某個(gè)人物。②小說(shuō)通過(guò)人物間的交談，勾勒出包工頭、銀行員工、房東等不同人物形象，展現(xiàn)了一個(gè)相對(duì)廣闊的社會(huì)背景。③小說(shuō)一方面揭示了各種欺騙、詐騙無(wú)處不在，另一方面也反映了不少人的善良幫助、好心提醒，揭示了當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　【示例二】小說(shuō)主要人物是農(nóng)民兄弟。①小說(shuō)主要是圍繞幫—位農(nóng)民兄弟及時(shí)倒車(chē)這—時(shí)間展開(kāi)的，這位農(nóng)民兄弟處于故事的中心。②小說(shuō)通過(guò)對(duì)這位農(nóng)民兄弟的描寫(xiě)，展示了他單純的本質(zhì)和容易受騙的特點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)底層民眾的悲憫情懷。③小說(shuō)通過(guò)這位農(nóng)民兄弟的遭遇，揭示了當(dāng)前弱勢(shì)群體易受欺騙、易受欺負(fù)的現(xiàn)實(shí)，也批判了某些人唯利是圖的行為，揭示了深刻的社會(huì)主題。(每點(diǎn)2分)

　　【解析】

　　4. 試題分析：A“象征了他封閉保守的特點(diǎn)”不恰當(dāng)，小說(shuō)中的農(nóng)民兄弟性格外向，在打工中雖然被騙卻仍然對(duì)他人充滿(mǎn)信任，愿意與他人交流，“編織袋”只是反映出他的貧窮質(zhì)樸，不能說(shuō)其封閉保守。B求助對(duì)象并非“冷漠、敷衍”，“我”是“不失禮貌”，川鐵路制服的男子表面敷衍，其實(shí)是擔(dān)心農(nóng)民兄弟被騙，故意拖延時(shí)間。C“我”是有強(qiáng)烈的自尊心，但設(shè)置“我”離開(kāi)這一情節(jié)并不是為了表現(xiàn)“我”的自尊心。

　　5. 試題分析：注意從環(huán)境的角度答出“拓展了小說(shuō)反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景”;從內(nèi)容的角度答出“暗示了穿鐵路制服的男子的行為的內(nèi)在原因”;從結(jié)構(gòu)的角度答出“首尾呼應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)圓合”。

　　6. 試題分析：這是一道分析小說(shuō)小說(shuō)主人公的題目，注意明確自己的觀點(diǎn)，然后分析，如答“農(nóng)民兄弟”是主要人物，然后從情節(jié)、人物的特征和表達(dá)的主旨的角度進(jìn)行分析。

　　點(diǎn)睛：小說(shuō)的解讀注意五位一體的原則，即“主題”“環(huán)境”“情節(jié)”“人物”“標(biāo)題“五位要同時(shí)解讀，分析一種要從其余的幾個(gè)角度進(jìn)行分析。分析主人公是誰(shuí)，注意結(jié)合此人物和標(biāo)題、情節(jié)、主旨方面的作用進(jìn)行分析，還要分析其和另一個(gè)人物之間的關(guān)系。

　　(三)實(shí)用類(lèi)文本閱讀

　　閱讀下面的文字，完成下列小題。

　　汪曾祺：詩(shī)意的棲居

　　王干

　　汪曾祺曾是一個(gè)被中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史遮蔽的大師。在過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間里，新文學(xué)的評(píng)判 依賴(lài)于海外標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論哪一條，他在其中都是游離的狀態(tài)，不在文學(xué)思潮的興奮“點(diǎn)” 上。而今他在讀者和作家中的慢熱、持久的熱，正說(shuō)明文壇在慢慢消退浮躁。更進(jìn)一步 說(shuō)，是在民族文化的自信重新確立的時(shí)候，他開(kāi)始釋放出迷人而不灼熱的光芒來(lái)。他將現(xiàn)代性和民族性融為一體，將中國(guó)的文人精神與民間的文化傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，成為典型的中國(guó)敘事、中國(guó)腔調(diào)。

　　汪曾祺的作品好像更適合晚間閱讀。他的文字如秋月當(dāng)空，明凈如水，一塵不染，開(kāi)卷慢慢進(jìn)入，心也漸漸平靜。故鄉(xiāng)，鄰里，同事，親友，陌生的街道和熟悉的老屋，昆明的警報(bào)和上海的星期天，高郵的河流和北京的安樂(lè)居，都是作家筆下輕盈流動(dòng)的筆墨意象。讀罷，心靈如洗。

　　注曾祺對(duì)中國(guó)文壇的影響，特別是年輕作家的影響是巨大的。在風(fēng)行現(xiàn)代派的20世紀(jì)80年代，汪曾褀以其優(yōu)美的文字和敘述，讓年輕人重新樹(shù)立了對(duì)漢語(yǔ)的信心。他用非常中國(guó)化的文風(fēng)征服了不同年齡、不同文化的人，喚起了年輕-代對(duì)母語(yǔ)的重新熱愛(ài)喚起了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

　　汪曾棋的作品，很少有大波大瀾，很少有戲劇性，寫(xiě)的都是極其平常的生活，可依然時(shí)時(shí)閃現(xiàn)著文學(xué)的光彩。寫(xiě)日常生活。寫(xiě)市井生活，很容易沉悶，也很容易瑣碎，但也是最容易見(jiàn)人性的。汪曾祺將老師沈從文的視角從鄉(xiāng)村擴(kuò)展到市井，這是一個(gè)了不起的創(chuàng)舉。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)鄉(xiāng)村的描寫(xiě)容易產(chǎn)生抒情、詩(shī)化意味，而對(duì)于市井來(lái)說(shuō)，中國(guó)文學(xué)少有描寫(xiě)，更少詩(shī)意的現(xiàn)照。這是因?yàn)槭芯詈袜l(xiāng)村生活相比，有著太多的煙火氣，有著太多的世俗味，但生法的詩(shī)意是無(wú)處不在的。在《歲寒三友》《徒》《故里三陳》等純粹的市井題材的小說(shuō)中，他讓詩(shī)意潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地滲透到日常生活的每一個(gè)角落。市井，在他的筆下獲得了詩(shī)意，獲得了在文學(xué)生活中的同等地位，不再是世俗的代名詞，而是人的價(jià)值的體現(xiàn)。

　　他不僅是在小說(shuō)中審美，而且日常也是按照美的原則進(jìn)行生活的。比如，他喜歡下廚，且做得一手美妙的家常菜，他是有名的美食家，他認(rèn)為那也是在做一部作品，并沒(méi)有因?yàn)殄佂肫吧?、油鹽醬醋影響審美。他做的菜也像他做的作品-樣，數(shù)量少，品種也不多，但每次都有那么一兩個(gè)特別有特點(diǎn)。

　　熱愛(ài)生活，在生活當(dāng)中尋找詩(shī)意和審美，可生活并不全是詩(shī)意和審美。汪先生對(duì)此似乎毫無(wú)怨言，他身上那種知足常樂(lè)甚至逆來(lái)順受的生活態(tài)度頗讓我吃驚。很多人沒(méi)有想到汪先生直到去世前也沒(méi)有自己的房子。他一直住他太太施松卿的房子，先在白堆子，后在蒲黃榆，都是施在新華社的房子。后來(lái)他搬到虎坊橋福州會(huì)館街的一幢大樓，這一次，老先生有了自己的畫(huà)室，他可以盡情畫(huà)他的畫(huà)了，他剛搬進(jìn)去的時(shí)候興奮得畫(huà)個(gè)通宵。原來(lái)是大兒子汪朗把自己分的房子給父母住。他在兒子的“大房子”里走完他人生 的最后的路程。

　　(選自2017年1月10日《文匯報(bào)》，有刪改)

　　相關(guān)鏈接

　?、僮x著汪曾祺老去，一天天變老，是不懊悔的事情。76歲的汪曾祺已經(jīng)定格在那里， 而我在一天天地向他這個(gè)年齡接近，然后超越。而且，在我活得比他更老之后，更老的我還會(huì)讀他，讀汪曾祺，讀高郵的汪曾祺，讀揚(yáng)州的汪曾祺，讀中國(guó)的汪曾祺。他的文字永在，我們的閱讀也永在，無(wú)論白天和夜晚。 (摘自王干語(yǔ))

　　②汪曾祺被譽(yù)為中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人，中國(guó)最后一個(gè)士大夫。20世紀(jì)80年代初，汪曾祺“重返”文壇，以老練精致素簡(jiǎn)的文風(fēng)，開(kāi)文壇之新風(fēng)。在2016年5月出版的散文集《榆樹(shù)村雜記》中，他以細(xì)膩敏銳的筆觸，解析日常生活的雅潔與情致，以此安撫疲憊的心靈。他的文字，平淡質(zhì)樸，娓娓道來(lái)，如話家常，讓讀者從中找到面對(duì)生活的雅趣，在嘈雜而迷茫的時(shí)代，給人一份特別的安靜與平和。

　　(摘自2016年11月9曰《人民日?qǐng)?bào)》)

　　7. 下列理解和分析，不符合原文意思的―項(xiàng)是

　　A. 汪曾棋作品的一個(gè)突出特色，就是尋找日常生活的詩(shī)意和雅趣。如《歲寒三友》《故里三陳》《榆樹(shù)村雜記》等。

　　B. 汪曾祺的作品，寫(xiě)的都是極其平常的生活，平淡質(zhì)樸，如話家常，沒(méi)有波瀾，也無(wú)戲劇性，卻能使人心如洗。

　　C. 汪曾棋以其優(yōu)美的文字、細(xì)膩敏銳的筆觸、老練精致的文風(fēng)，讓年輕人重塑對(duì)漢語(yǔ)的信心、對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

　　D. “汪曾祺熱”使他開(kāi)始釋放出迷人而溫和的光芒，這說(shuō)明文壇漸漸消退浮躁，民族文化的自信正在重建起來(lái)。

　　8. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

　　A. 汪曾祺不僅在作品中審美，使市井獲得了詩(shī)意，讓讀者找到面對(duì)生活的雅趣，而且在其生活中尋找詩(shī)意和審美。

　　B. 汪曾棋筆下的市井生活，沉悶而瑣碎，有太多的煙火氣和世俗味，卻散發(fā)著無(wú)處不在的詩(shī)意，也最能見(jiàn)人性之美。

　　C. 汪曾祺之所以被譽(yù)為中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人，是因?yàn)槠渥髌吩卩须s而迷茫的時(shí)代，能給人一份特別的安靜和平和。

　　D. 汪曾棋將民族性與現(xiàn)代性融為一體，將中國(guó)文人精神與民間文化傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，成為典型的中國(guó)敘事、中國(guó)腔調(diào)。

　　E. 汪曾棋淡泊處世，知足常樂(lè)，逆來(lái)順受，無(wú)論是對(duì)待日常的生活，還是對(duì)待文壇的毀譽(yù)，他都能做到“明凈如水”。

　　9. “他的文字永在，我們的閱讀也永在，無(wú)論白天和夜晚”這句話如何理解?請(qǐng)結(jié)合文意作簡(jiǎn)要回答。

　　【答案】7. B 8. AD

　　9. 示例：這句話表達(dá)了作者對(duì)汪曾棋的作品的喜愛(ài)與癡迷，以及對(duì)其人的傾慕敬佩之情。汪曾祺 是中“當(dāng)代文學(xué)大師，有著熠熠生輝的人格魅力，他的作品既有民族性，又有現(xiàn)代性，體現(xiàn)中國(guó)文的精神，保有民間的文化傳統(tǒng)，值得我們學(xué)習(xí)與傳承。(言之成理即可)

　　【解析】

　　7. 試題分析：B，“沒(méi)有波瀾，也無(wú)戲劇性”說(shuō)法絕對(duì)，不合文意。原文說(shuō)的是“汪曾棋的作品’很少有大波大瀾，很少有戲劇性……

　　點(diǎn)睛：實(shí)用類(lèi)文本閱讀5選2的題目，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、文章特色和手法的賞析，分析文意要點(diǎn)和論述類(lèi)文本閱讀基本相同，注意“詞語(yǔ)”“句子”“文段內(nèi)容”和“主旨”的分析。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，多考核行文的語(yǔ)言風(fēng)格，篇章的結(jié)構(gòu)，引用等手法的運(yùn)用。此題的選項(xiàng)均考核內(nèi)容，其中BCE理解出現(xiàn)偏差。

　　9. 試題分析：具體作答時(shí)，要抓住“他的文字”所代表的意思，即汪曾棋的文學(xué)作品小說(shuō)與散文“永在”指的是作品永遠(yuǎn)流傳，跨越時(shí)代，穿越世紀(jì)，突出其旺盛的生命力與對(duì)于世人的巨大影響乃;“我們 的閱讀也永在”表明讀者對(duì)其作品的喜愛(ài)與疾迷：“無(wú)論白天和夜晚”則說(shuō)明汪曾棋的文學(xué)作品對(duì)于讀者 的深遠(yuǎn)影響。據(jù)此概括作答即可。

　　二、古代詩(shī)文閱讀

　　(―)文言文閱讀

　　閱讀下面的文言文，完成下列小題。

　　裴松之，字世期，河?xùn)|聞喜人也。祖昧，光祿大夫。父珪，正員外郎。松之年八歲，學(xué)通《論語(yǔ)》、《毛詩(shī)》。博覽墳籍，立身簡(jiǎn)素。義熙初，為吳興故鄣令，在縣有績(jī)。入為尚書(shū)祠部郎。

　　松之以世立私碑，有乖事實(shí)，上表陳之曰：“碑銘之作，以明示后昆，自非殊功異德，無(wú)以允應(yīng)茲典。大者道勛光遠(yuǎn)，世所宗推;其次節(jié)行高妙，遺烈可紀(jì)。而自時(shí)厥后，其流彌多，預(yù)有臣吏，必為建立，勒銘寡取信之實(shí)，刊石成虛偽之常，真假相蒙，殆使合美者不貴，但論其功費(fèi)，又不可稱(chēng)。不加禁裁，其敝無(wú)已。 諸欲立碑者，宜悉令言上，為朝議所許，然后聽(tīng)之。庶可以防遏無(wú)征，顯彰茂實(shí)，使百世之下，知其不虛，則義信于仰止，道孚于來(lái)葉。由是并斷。

　　高祖北伐，領(lǐng)司州刺史，以松之為州主簿，既克洛陽(yáng)，高祖敕之曰：“裴松之廊廟之才，不宜久尸邊務(wù)，今召為世子洗馬，可令知之。”征為國(guó)子博士。

　　太祖元嘉三年，分遣大使巡行天下。松之使湘州。反使。奏曰：“臣聞天道以下濟(jì)光明，君德以廣運(yùn)為極。伏惟陛下神睿玄通，道契曠代，清問(wèn)下民，哀此鰥寡，垂心八荒，周爰四達(dá)。臣謬蒙銓任，忝廁顯列，猥以短乏，思純八表，無(wú)以宣暢圣旨，肅明風(fēng)化。伏見(jiàn)癸卯詔書(shū)，禮俗得失，一依周典，每各為書(shū)，還具條奏。謹(jǐn)依事為書(shū)以系之后。”松之甚得奉使之議，論者美之。

　　轉(zhuǎn)中書(shū)侍郎。上使注陳壽《三國(guó)志》，松之鳩集傳記，增廣異聞，既成奏上。上善之，曰：“此為不朽矣!”二十八年，卒，時(shí)年八十。子骃，南中郎參軍。松之所著文論及《晉紀(jì)》，骃注司馬遷《史記》，并行于世。學(xué)+科+網(wǎng)...

　　(取材自《宋書(shū)•列傳•卷六十四》)

　　10. 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是〔3分)

　　A. 諸欲立碑者/宜悉令言上為朝議/所許然后聽(tīng)之/庶可以防遏無(wú)征/顯彰茂實(shí)/使百世之下/知其不虛

　　B. 諸欲立碑者/宜悉令言上/為朝議所許/然后聽(tīng)之/庶可以防遏無(wú)征顯彰/茂實(shí)使百世之下/知其不虛

　　C. 諸欲立碑者/宜悉令言上為朝議/所許然后聽(tīng)之/庶可以防遏無(wú)征顯彰/茂實(shí)使百世之下/知其不虛

　　D. 諸欲立碑者/宜悉令言上/為朝議所許/然后聽(tīng)之/庶可以防遏無(wú)征/顯彰茂實(shí)/使百世之下/知其不虛

　　11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

　　A. “《論語(yǔ)》”是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，共二十篇，成書(shū)時(shí)間大約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

　　B. “義熙初”，意思是“義熙”這個(gè)年號(hào)的第一年。年號(hào)紀(jì)年法是中國(guó)古代的紀(jì)年法之一，一般由皇帝發(fā)起，兼有祈福和改朝換代的含義。

　　C. “八荒”，古代指東、西、南、北、東南、東北、西南、西北等八面方向，也指遠(yuǎn)古的洪荒時(shí)代，意思大致相當(dāng)于“天下”。

　　D. “癸”,為十干之一,順序排在第10; “卯”,為十二支之一，順序排在第4。我國(guó)農(nóng)歷用干支配合來(lái)紀(jì)年，60年為一甲子。

　　12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A. 裴松之出身于官宦人家，自幼聰慧博學(xué)，曾從事考古，博覽出土典籍。又曾擔(dān)任故障縣令，后又入朝擔(dān)任了尚書(shū)祠部郎。

　　B. 裴松之上表批評(píng)當(dāng)時(shí)私自立碑的亂象，指出世人刊刻碑銘的內(nèi)容多虛假不實(shí)，流弊甚重，并提出治理的建議，制止了此風(fēng)。

　　C. 裴松之曾作為欽差大使巡行湘州，在歸來(lái)的奏章中援引太祖故事、表明自己只是效法，表現(xiàn)了對(duì)奉使職責(zé)的深刻理解。

　　D. 高祖認(rèn)為裴松之是朝堂之才，后他的史學(xué)著作果然流行于世，這既表現(xiàn)他的史學(xué)才華，也表現(xiàn)了高祖的學(xué)養(yǎng)與眼光。

　　13. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　(1)真假相蒙，殆使合美者不貴，但論其功費(fèi)，又不可稱(chēng)。

　　(2)臣謬蒙銓任，忝廁顯列，猥以短乏，思純八表，無(wú)以宣暢圣旨，肅明風(fēng)化。

　　【答案】10. D 11. C 12. A

　　13. ⑴真假蒙混,必使應(yīng)該贊美的不能得到椎崇;說(shuō)起其用工花費(fèi),又不能(與其實(shí)〉符合。(“分相蒙”1分,“合”1分，“功費(fèi)” 1分，補(bǔ)出省略1分,“稱(chēng)”1分。)(2)臣謬蒙選任，忝居顯要的行列，鄙陋而缺少才智，沒(méi)有可以宣傳明暢圣旨、整肅清明風(fēng)化的才能(5分，在1句1分的前提下，“銓”“忝廁顯列”“猥”“無(wú)以”各1分，不出中心詞“才能”1分，謙辭敬語(yǔ)可保留)

　　【解析】

　　10. 試題分析：注意“為朝議所許”的固定句式，不要分開(kāi)，“防遏無(wú)征”“顯彰茂實(shí)”并列，中間斷開(kāi)。

　　點(diǎn)睛：文言斷句的題目，注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱(chēng)的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開(kāi)。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。此題注意“為朝議所許”的固定句式，不要分開(kāi)，“防遏無(wú)征”“顯彰茂實(shí)”并列，中間斷開(kāi)。

　　11. 試題分析：“也指遠(yuǎn)古的洪荒時(shí)代”錯(cuò)。“八荒”是空間概念，不指時(shí)間。

　　12. 試題分析：“曾從事考古，博覽出土典籍”，錯(cuò)。

　　13. 試題分析：注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“分相蒙”“合”“功費(fèi)” “稱(chēng)” “銓”“忝廁顯列”“猥”“無(wú)以” “才能”的翻譯。

　　參考譯文：

　　裴松之，字世期，是河?xùn)|聞喜縣人。祖父裴昧，做過(guò)光祿大夫。父親裴珪做過(guò)正員外郎。裴松之八歲就通曉了《論語(yǔ)》《毛詩(shī)》。他博覽古書(shū)，立身處世簡(jiǎn)樸。義熙初年，作了吳興故障縣令，任上政績(jī)顯著，被調(diào)入京城作上述祠部郎。

　　裴松之因?yàn)槭廊肆⒂兴奖媳碓u(píng)論說(shuō)“文碑的制作，為的是明示后代，不是特殊的公的，不足以符合這樣鄭重的儀式。大的功勛遠(yuǎn)大，為世間推重;其次品行高妙，遺風(fēng)烈跡這的紀(jì)年?？墒菑臅r(shí)政有缺漏以后，立碑的支流很多，要當(dāng)官的大小管理都要立碑，制銘少有真實(shí)的，鐫刻虛偽之詞成了常態(tài)。真假混雜蒙亂。使應(yīng)該贊美的得不到推崇，說(shuō)起其花費(fèi)，又極不相稱(chēng)。如不加禁止制裁，這種風(fēng)氣的流弊是不會(huì)停止的。那些打算立碑的人，應(yīng)全部命令他們稟報(bào)皇上，被朝議允許，然后才聽(tīng)任他建立。方可遏制虛假碑銘，彰顯真美的德業(yè)，讓百世后人知其不假，才能使正義誠(chéng)信被仰慕，道理信用行于后世。”(立碑亂象)從此斷絕。

　　宋太祖北伐，兼任司州刺史，以裴松之為州主簿，攻克洛陽(yáng)后，武高祖敕令屬下說(shuō)：“裴松之是棟梁之才，不應(yīng)長(zhǎng)久地?fù)?dān)任邊地事務(wù)，現(xiàn)在召他為太子洗馬，可以讓他知道。”

　　宋太祖元嘉三年，分派大使巡視天下，裴松之出使湘州。出使歸來(lái)后，上奏說(shuō)：“陳聽(tīng)說(shuō)天道以下播光明、君德以廣布福運(yùn)為最佳。(我謙卑地想)皇上神明睿智玄妙通達(dá)，對(duì)天道的領(lǐng)悟曠代難得，清審詳問(wèn)天下子民，同情鰥寡孤獨(dú)，仁心垂布八面，周至四方。微臣謬蒙選任，忝居顯要的行列，鄙陋而缺少才智，沒(méi)法宣傳明暢圣旨、整肅清明風(fēng)化。俯伏拜讀癸卯年皇帝詔書(shū)，見(jiàn)其禮法風(fēng)俗得失，全部依照周朝的之地典章 ，每項(xiàng)各寫(xiě)了一章。(我出使)，歸來(lái)鋸條上奏，也謹(jǐn)慎地按此詔書(shū)來(lái)寫(xiě)，(陳事)列于條款之后。”裴松之廣泛地得到了“奉命出使”的高度評(píng)價(jià)，評(píng)論的人都贊美他。

　　后來(lái)裴松之專(zhuān)人中書(shū)侍郎?；噬霞铀⒔怅悏鄣摹度龂?guó)志》，裴松之把傳記收集在一起，增加了許多新奇的內(nèi)容，完成后奉與皇上。皇上認(rèn)為很好，說(shuō)：“這是不朽之作啊”裴松之元嘉二十八年去世，想念八十歲。他的兒子裴骃，做了南中郞參軍。裴松之所著《晉紀(jì)》，裴骃注釋的司馬遷《史記》，都流行于后世。