高三語(yǔ)文的備考需要多做試題來(lái)鞏固知識(shí)。今天，學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了南昌市高三一模語(yǔ)文試題，歡迎閱讀。

　　南昌市高三一模語(yǔ)文試題第Ⅰ卷 閱讀題(70分)

　　一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一)論述類(lèi)文本閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　殷商王朝是中國(guó)歷史上一個(gè)重要朝代，時(shí)間約從公元前17世紀(jì)到公元前11世紀(jì)?，F(xiàn)存的殷商文學(xué)文獻(xiàn)大致可以分為三大類(lèi)別：第一類(lèi)是直接傳承于今的第一手的殷商文學(xué)文獻(xiàn)，即甲骨卜辭和銅器銘文;第二類(lèi)是經(jīng)過(guò)后世傳抄，但是早在春秋以前就已經(jīng)被時(shí)人所認(rèn)可的殷商文獻(xiàn);第三類(lèi)是在周漢時(shí)代的歷史文獻(xiàn)中記載下來(lái)的有關(guān)殷商時(shí)代的遺詩(shī)遺文、神話(huà)傳說(shuō)等。甲骨卜辭、銅器銘文、記載中的典冊(cè)文獻(xiàn)，它們之間互相發(fā)明、互相印證，共同構(gòu)建了殷商文學(xué)的歷史。從此，中國(guó)文學(xué)脫離了傳說(shuō)的時(shí)代，步入了一個(gè)有文字記載的新的時(shí)代。

　　甲骨文帶給殷商文學(xué)的意義，首先是它的文字載體意義。這些文字?jǐn)?shù)量龐大，結(jié)構(gòu)完整，它們不僅已經(jīng)是相當(dāng)成熟的文字。而且已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)臄⑹聴l理，甚至有了基本的文例程式，一篇典型的甲骨卜辭會(huì)同時(shí)包括敘辭、命辭、占辭、驗(yàn)辭四大部分，有著完整的敘事結(jié)構(gòu)，辭匯豐富，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，體現(xiàn)了敘事文的初步技巧，因而我們可以將其納入早期的文學(xué)范疇，它本身就構(gòu)成了殷商文學(xué)的重要組成部分。

　　可以與甲骨文相提并論的是銅器銘文。將殷商銅器銘文上的文字與甲骨文字進(jìn)行比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)二者在字形結(jié)構(gòu)的組合上有許多共同之處。但是作為鑄造在青銅器上的銘文，因?yàn)槠鋾?shū)寫(xiě)工具不同，方式不同，記述功能不同，二者之間又有不同的文字特征。尤其值得注意的是，在殷商銅器銘文中，幾十字以上的銘文很少見(jiàn)到，大多數(shù)只有幾字，而且好多字是合體字，具有鮮明的圖案特征。因而，銅器銘文代表了殷商文字書(shū)寫(xiě)的另一種情況。

　　占卜在殷商王朝的生活中雖然占有非常重要的地位，但它畢竟只是社會(huì)生活的一部分，在青銅器上鑄字的活動(dòng)更是如此。那么，當(dāng)時(shí)的人們?cè)谌粘Ｉ钪兴l(fā)生的無(wú)數(shù)重要的事情，又記載在哪里呢?《尚書(shū)•多士》曰：“惟爾知惟殷先人有冊(cè)有典。”《多士》為周初時(shí)文獻(xiàn)，是周公訓(xùn)誡殷商舊臣的記錄。“冊(cè)”與“典”乃是殷商時(shí)代更為重要的文字文獻(xiàn)。甲骨文中已經(jīng)有“冊(cè)”字發(fā)現(xiàn)。商代重要的文獻(xiàn)資料還有“書(shū)”。《左傳》中，對(duì)《尚書(shū)•盤(pán)庚》多有引用，如：“惡之易也，如火之燎于原，不可鄉(xiāng)邇，其猶可撲滅?”以此可知，殷商時(shí)代記載日常政治文化生活更為重要的文獻(xiàn)應(yīng)該是這些典、冊(cè)和書(shū)?，F(xiàn)存的《盤(pán)庚》一篇完全可以作為最有力的證明。甲骨卜辭、銅器銘文、記載中的典冊(cè)文獻(xiàn)，三者共同呈現(xiàn)了殷商文學(xué)的書(shū)寫(xiě)形態(tài)。從此以后，中國(guó)文學(xué)有了自己的成熟的文字載體。

　　文學(xué)史可以有多種斷代方法，但無(wú)論如何，從口傳時(shí)代進(jìn)入文字時(shí)代，無(wú)疑是人類(lèi)歷史上的一次飛躍。和后世文學(xué)相比，殷商文學(xué)的內(nèi)容雖然還遠(yuǎn)不夠豐富，文體形式也相對(duì)簡(jiǎn)單，但是它卻展示了作為書(shū)寫(xiě)形態(tài)的早期文學(xué)的基本特征，為周代以后的文學(xué)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果說(shuō)，商代以前是中國(guó)文學(xué)的傳說(shuō)時(shí)代，商代以后是中國(guó)文學(xué)的文字書(shū)寫(xiě)時(shí)代。這就是商代文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上的開(kāi)創(chuàng)意義。

　　(摘編自趙敏俐《殷商文學(xué)史的書(shū)寫(xiě)及其意義》，略有刪改)

　　1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.甲骨文具有最重要的文字載體意義。它文字?jǐn)?shù)量龐大、結(jié)構(gòu)完整，而且具有相當(dāng)?shù)臄⑹聴l理與文例程式，因而已經(jīng)是相當(dāng)成熟的文字。

　　B、銅器銘文代表了殷商時(shí)代文字書(shū)寫(xiě)的另一種情況，銘文篇幅短小，大多數(shù)只有幾個(gè)字，其中包括很多合體字，這些字都具有鮮明的圖案特征。

　　C、與甲骨卜辭和銅器銘文相比，“冊(cè)”與“典”是殷商時(shí)代更為重要的文字文獻(xiàn)，因?yàn)樗鼈冇涊d了日常政治文化生活中發(fā)生的無(wú)數(shù)重要的事情。

　　D、“書(shū)”和“冊(cè)”“典”一樣，也是商代更為重要的文獻(xiàn)資料。留存至今的《尚書(shū)•盤(pán)庚》，就是其中最有力的證明。

　　2、下列理解分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.傳承于今的殷商文學(xué)文獻(xiàn)，有直接保留下來(lái)的，也有經(jīng)過(guò)后世傳抄或歷史文獻(xiàn)中記載下來(lái)的，只要真實(shí)可信，都具有寶貴的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。

　　B.典型的甲骨卜辭包括敘辭、命辭、占辭、驗(yàn)辭四大部分，它具有完整的敘事結(jié)構(gòu)，詞匯豐富，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，屬于殷商文學(xué)的重要組成部分。

　　C.甲骨文與銅器銘文在字形結(jié)構(gòu)的組合上是一致的，但由于書(shū)寫(xiě)工具、書(shū)寫(xiě)方式和記述功能的不同，兩者又具有不同的文字特征。

　　D.《多士》《盤(pán)庚》均出自《尚書(shū)》，《多士》記錄了周公訓(xùn)斥殷商舊臣的情形，《盤(pán)庚》則被《左傳》多次引用，二者都屬于殷商文學(xué)的珍貴史料。

　　3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

　　A.殷商文學(xué)的歷史是由甲骨卜辭、銅器銘文、記載中的典冊(cè)文獻(xiàn)共同構(gòu)建的，除了各自獨(dú)立的意義，它們之間還可相互發(fā)明、相互印證。

　　B.甲骨卜辭、銅器銘文和記載中的典冊(cè)文獻(xiàn)，三者共同呈現(xiàn)了殷商文學(xué)的書(shū)寫(xiě)形態(tài)，它們使中國(guó)文學(xué)有了自己成熟的文字載體的標(biāo)志。

　　C.殷商文學(xué)雖然內(nèi)容與文體形式都相對(duì)簡(jiǎn)單，但卻展示了我國(guó)書(shū)面形態(tài)的早期文學(xué)的基本特征，為后來(lái)的文學(xué)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　D.殷商王朝之所以成為中國(guó)歷史上一個(gè)重要朝代，是因?yàn)樗鼘?shí)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的一次飛躍，將中國(guó)文學(xué)從口傳時(shí)代帶入了文字時(shí)代。

　　(二)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(14分)

　　閱讀下面的文字，完成4-6題。

　　馴狗

　　墨中白

　　大家知道陳面白，是因?yàn)樗麜?huì)馴狗。再兇猛性烈的狗經(jīng)陳面白馴養(yǎng)一段時(shí)間，也會(huì)變得乖巧聽(tīng)話(huà)。遇上聰明的狗，陳面白還能馴出它一身絕技。不過(guò)，陳面白并不以馴狗為業(yè)，他喜歡背著根長(zhǎng)笛，過(guò)著游俠一樣的生活。

　　陳面白是個(gè)孝子，他說(shuō)家有老母，不便遠(yuǎn)行。即使出門(mén)，也只是在泗州城轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，家里留狗陪伴母親。跟隨陳面白游走泗州城的是白牙，留在家陪伴母親的叫黑嘴。陳面白一般出來(lái)三天，第四天準(zhǔn)會(huì)回到陳家河母親身旁。母親喜歡兒子把外面的見(jiàn)聞?wù)f給她聽(tīng)。當(dāng)陳面白陪母親說(shuō)話(huà)時(shí)，白牙和黑嘴就開(kāi)始在院子里互相咬玩著對(duì)方的毛發(fā)。聽(tīng)著外面兩條狗開(kāi)心耍鬧，母親一臉幸福。

　　母親愛(ài)黑嘴，也喜歡白牙。兒子不在家時(shí)，黑嘴領(lǐng)著她在陳家河走東家串西家;白牙也準(zhǔn)時(shí)地隔一天便把兒子買(mǎi)的好吃的送回家給她。黑嘴知道她喜歡吃黑魚(yú)，隔三岔五就跑到攔山河里捉條黑魚(yú)回來(lái)。在她眼里，黑嘴和白牙就像自己的孫子孫女一樣乖順聽(tīng)話(huà)。

　　母親知道找兒子馴狗的都是大戶(hù)人家，他們不在乎錢(qián)，只想有一條忠誠(chéng)的看家犬。會(huì)馴狗的兒子更不在乎錢(qián)，主人不善，給再多銀子，他都不會(huì)去。

　　沈莊小地主孫豁牙養(yǎng)了八條狗，沒(méi)有一條讓他省心。愛(ài)妾怡平讓他花錢(qián)去找陳面。孫豁牙心里也早想找陳面白，可擔(dān)心請(qǐng)不動(dòng)他。怡平說(shuō)：“讓俺去找他娘看看。”怡平舅媽的二姨夫是陳家河人。

　　母親對(duì)兒子說(shuō)：“一筆寫(xiě)不出兩個(gè)‘陳’字，你二大爺出面說(shuō)話(huà)，就去吧。”

　　母親發(fā)話(huà)，陳面白只好依從她，帶著白牙去了沈莊。

　　孫豁牙平日里寵著愛(ài)妾，對(duì)結(jié)發(fā)妻子不理不睬，對(duì)自己母親也煩，對(duì)待傭人也十分刻薄。想到臨來(lái)時(shí)母親的一番話(huà)，陳面白嘴角閃過(guò)一絲微笑。

　　孫家八條狗，是好狗，可惜它們生長(zhǎng)在孫豁牙家。它們一看見(jiàn)白牙，都夾緊了尾巴。陳面白掃視它們兩眼，就見(jiàn)八只狗頭伏在地面上，大氣都不敢喘。

　　旁邊的孫豁牙看得目瞪口呆，先前他還心疼請(qǐng)陳面白來(lái)花的銀子哩。

　　陳面白在孫豁牙家住下來(lái)后，天天和狗在一起。也不知他用的什么招，八條狗見(jiàn)到他，都搖尾巴示好。他的一個(gè)簡(jiǎn)單手勢(shì)，甚至一個(gè)眼神，狗都能懂。讓孫豁牙沒(méi)想到的是八條狗見(jiàn)到大太太和母親也是俯首帖耳，她們說(shuō)話(huà)，包括一舉一動(dòng)，狗都懂。這下，怡平不樂(lè)意了，讓孫豁牙找陳面白，要求家中的狗只能聽(tīng)她一個(gè)人的話(huà)。

　　陳面白如實(shí)說(shuō)：“萬(wàn)物皆有靈性，更何況是陪伴人的狗呢?在狗眼中，世間只有黑白兩色。”

　　當(dāng)孫豁牙把這些話(huà)說(shuō)給怡平聽(tīng)時(shí)，怡平就怪陳面白，說(shuō)他在罵人呢。

　　孫豁牙卻不以為然，他打心眼里佩服陳面白馴出來(lái)的狗。這八條狗忠誠(chéng)聽(tīng)話(huà)不說(shuō)，其中領(lǐng)頭的那只黃母狗還能分辨出家中孬好人來(lái)。有一個(gè)傭人擅自將廚房里的牛肉藏在帽子里，準(zhǔn)備帶回家。剛走到院中，黃狗就上前一口咬住他的褲腳。那人嚇得面如土色，自己主動(dòng)將牛肉拿出來(lái)，黃狗才松開(kāi)嘴。這件事情以后，在孫家做事的人，沒(méi)有人再手腳不干凈了。

　　怡平也不敢對(duì)老太太和大太太不好了，只要她對(duì)她們說(shuō)話(huà)聲音稍高，那些狗就會(huì)用狼一樣的眼神盯著她。有幾次，她從夢(mèng)中驚醒，夢(mèng)里八條狗圍著她，一點(diǎn)點(diǎn)啃她的皮肉。同樣的事情也發(fā)生在孫豁牙身上，別看他是狗的主人，如果自己對(duì)傭人刻薄，那條黃狗就會(huì)用饑餓的目光看他，像是隨時(shí)要撲上來(lái)咬他。想到陳面白說(shuō)的狗眼中只有黑白二色，他突然明白了什么。

　　后來(lái)沈莊人都說(shuō)孫豁牙變了，孝順不說(shuō)，連說(shuō)話(huà)都變得輕言慢語(yǔ)了。那八條狗，跟在他身后，像一群孩子。

　　聽(tīng)到有人這樣說(shuō)，陳面白和母親相視一笑。母親看不見(jiàn)陳面白臉上的笑，卻能感覺(jué)到兒子的孝心。

　　一個(gè)春光明媚的午后，母親坐在椅子上，左面黑嘴，右面白牙，后面是陳面白，院里的桃花正迎著風(fēng)開(kāi)。

　　母親走時(shí)，一臉安詳。

　　(選自《小小說(shuō)選刊》2016年12期，略有刪改)

　　4、下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是(5分)

　　A.小說(shuō)主要寫(xiě)人，但文中的“狗”也是不可或缺的陪襯。無(wú)論是陳家的黑嘴、白牙，還是孫家的八條狗，都起著折射人物性格、豐富小說(shuō)內(nèi)涵的作用。

　　B.孫豁牙的轉(zhuǎn)變是小說(shuō)的核心情節(jié)，陳面白住在孫豁牙家馴狗，也教育、開(kāi)導(dǎo)了孫豁牙，使他從一個(gè)刻薄寡恩的水地主，變成一個(gè)孝順有禮的人。

　　C.小說(shuō)對(duì)陳面白的母親著墨不多，但其作用卻十分重要。她不僅是貫穿全文的線(xiàn)索人物，而且也與主人公陳面白的形象相映生輝。

　　D.在表現(xiàn)陳面白的傳奇般的馴狗技藝時(shí)，小說(shuō)使用了虛實(shí)結(jié)合的手法。其中，多次實(shí)寫(xiě)的是他奇異的馴狗效果，虛化的則是他的馴狗方法與過(guò)程。

　　E.小說(shuō)首尾呼應(yīng)，在開(kāi)篇和結(jié)尾處都描寫(xiě)了人與狗和諧共居的溫情畫(huà)面。尤其是結(jié)尾以溫馨而富有詩(shī)意的鏡頭定格，真摯地表現(xiàn)了作者對(duì)桃花源式生活的向往。

　　5、小說(shuō)人物陳面白有哪些形象特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)

　　6、“在狗眼中，世間只有黑白兩色”這句話(huà)，既是陳面白馴狗心得，也是理解小說(shuō)主旨的關(guān)鍵。請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。(6分)

　　(三)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(12分)

　　閱讀下面的文字，完成7-9題。

　　熊十力：亂世為儒

　　朵漁

　　熊十力出生于湖北黃岡，是一個(gè)鄉(xiāng)村窮教師的兒子。十三四歲時(shí)，父母相繼病亡。此后游學(xué)鄉(xiāng)間，讀王船山、顧亭林之書(shū)，忽有革命之志，遂投奔武昌新軍。1917到1918年間，參與孫中山幕府。他目睹鼎革以還，世風(fēng)日下，慨嘆“由這樣一群無(wú)心肝的人革命，到底革到什么地方去呢?”深感“革政不如革心”，遂慨然棄政向?qū)W。

　　1920年熊十力拜在南京內(nèi)學(xué)院歐陽(yáng)竟無(wú)大師門(mén)下學(xué)佛。熊十力在內(nèi)學(xué)院里是年歲較大的學(xué)員，學(xué)習(xí)極為用功，也是最窮的一個(gè)，長(zhǎng)年只有一條褲子，有時(shí)沒(méi)得換，就光著腿，外面套一件長(zhǎng)衫，因此人送綽號(hào)“空空道人”。

　　熊氏在內(nèi)學(xué)院打下了堅(jiān)實(shí)的唯識(shí)學(xué)和因明學(xué)基礎(chǔ)，接受了哲學(xué)思維的嚴(yán)格訓(xùn)練。1922年熊十力受聘北京大學(xué)講授佛教唯識(shí)學(xué)。但自一開(kāi)始，熊便一步步背棄師說(shuō)，逐漸離開(kāi)佛教唯識(shí)學(xué)，從而形成自己的一套觀點(diǎn)。好在蔡元培向來(lái)提倡兼容并包，亦就相安下去。然而，熊十力的講課效果似乎不太妙;而不能得英才教之，更讓他覺(jué)得氣餒。后來(lái)，他干脆向?qū)W校提出在家授徒，雖不能得天下英才，能有“二三子”聚而教之，也是愜意，“而不相干之學(xué)子，亦不愿其與于斯課”。學(xué)校竟也同意了他的要求。

　　熊十力師風(fēng)陡峻，責(zé)人以善，不惜詈罵，情急處甚至?xí)栆岳先Ｒ淮?，梁漱溟為學(xué)問(wèn)之事與熊十力發(fā)生了爭(zhēng)論。爭(zhēng)完了，熊十力趁梁漱溟轉(zhuǎn)身的機(jī)會(huì)，跑上去朝梁就是三拳頭，口里還罵他是“笨蛋”。梁漱溟了解熊的個(gè)性，沒(méi)加理會(huì)就走了。熊氏也深知自己修養(yǎng)不足，缺少一份儒者的典雅，但“檢討”歸“檢討”，他決計(jì)不去改正。1937年，日寇侵入華北，熊十力輾轉(zhuǎn)返回黃岡，后來(lái)進(jìn)入四川，顛沛流離，生活尤為拮據(jù)。但他自甘寂寞，樂(lè)以忘憂(yōu)，仍勉力著述講學(xué)。他依然堅(jiān)持每日清晨四點(diǎn)即起床，讀書(shū)寫(xiě)作，中午亦只閉目坐上片刻。寫(xiě)起來(lái)只需一紙一筆，最窮困時(shí)，用禿筆寫(xiě)，以碗為硯，一盛墨汁，一盛朱紅。因長(zhǎng)期流離失所，身邊并無(wú)藏書(shū)，他恐怕也是世界上唯一沒(méi)有藏書(shū)的學(xué)者。

　　1946年春，蔣介石正欲乘船還都南京，途經(jīng)武漢，得知熊十力在漢口，便差人去請(qǐng)，熊一聽(tīng)頓時(shí)光火：“要我去看他，他是什么東西!”蔣又贈(zèng)資百萬(wàn)以助其辦哲學(xué)研究所，但熊并不領(lǐng)情。1946年6月7日，熊致函徐復(fù)觀，講明：當(dāng)局若真想為國(guó)家培育元?dú)?，最好讓自己自安其素，為所欲為，不必?zhuān)款資助，只要不橫加干涉，便是一種支持。他并舉章太炎之例，說(shuō)“章太炎一代高名，及受資講學(xué)，而士林唾棄”。

　　熊十力對(duì)學(xué)術(shù)上的“逐臭”之徒極其反感：“吾國(guó)學(xué)人，總好追逐風(fēng)氣，一時(shí)之所尚，則群起而趨其途，如海上逐臭之夫。”對(duì)那些“徘徊周旋于人心風(fēng)會(huì)迎合之中”的浮華名士也尤為厭惡，熊說(shuō)，“凡有志于根本學(xué)術(shù)者，當(dāng)有孤往精神”。

　　1947年春北大復(fù)校，熊聞?dòng)嵄阒胤当贝?。他原以為可以重拾?dāng)年初到北大時(shí)那種平靜的治學(xué)生涯，然而內(nèi)戰(zhàn)使北平依然放不下一張平靜的書(shū)桌。1948年2月，浙江大學(xué)請(qǐng)熊十力前去講學(xué)，熊氏攜弟子牟宗三一起前往，并將筑居之所命名為“漆園”，并自號(hào)“漆園老人”，自比“漆園吏”莊子，取莊周避世之意。

　　1949年5月16日，他聽(tīng)到中國(guó)人民解放軍渡過(guò)長(zhǎng)江，占領(lǐng)武漢，極為興奮，大書(shū)三個(gè)字：解放了!50年代初，熊十力留在大陸，生活是安定的，然而此時(shí)熊十力的內(nèi)心是孤獨(dú)的。他的學(xué)說(shuō)逐漸被邊緣化了，著作也幾乎到了被人遺忘的地步。他在暮年哀嘆道：“人生七十，孑然一老，小樓面壁，忽逢十祀。絕無(wú)向?qū)W之青年，亦鮮有客至。”1956年他完成了《原儒》一書(shū)的下卷，以“六經(jīng)注我”的精神，重新闡釋了儒學(xué)經(jīng)典和儒學(xué)史。1968年5月23日上午，一代大儒走完了他84年的人生路程。

　　(節(jié)選自同名文章，有刪節(jié))

　　【相關(guān)鏈接】

　　圣賢講仁，講性命無(wú)道，講良知，都不是一假定，而是一真實(shí)生命的呈現(xiàn)……熊先生是一個(gè)真人。他真之所以為真的地方在哪里呢?我不用說(shuō)得太玄遠(yuǎn)，太嚴(yán)肅，而只從他日常生活上說(shuō)。(牟宗三《熊十力先生追念會(huì)講話(huà)》)

　　7、下列各項(xiàng)中，不能體現(xiàn)牟宗三所說(shuō)“熊先生是一個(gè)真人”的一項(xiàng)是(3分)

　　A.熊十力在南京內(nèi)學(xué)院求學(xué)時(shí)長(zhǎng)年只有一條褲子，有時(shí)沒(méi)得換，就光著腿，外面套一件長(zhǎng)衫，因此有人送給他“空空道人”的綽號(hào)。

　　B.熊十力性格峻急，脾氣暴躁，缺少儒者的典雅，與他人爭(zhēng)論學(xué)術(shù)問(wèn)題，一言不合竟至于老拳相加，粗話(huà)詈罵。

　　C.熊十力對(duì)蔣介石差人邀請(qǐng)自己見(jiàn)面十分惱火，蔣介石欲贈(zèng)資百萬(wàn)他也斷然拒絕，他說(shuō)他不需要要專(zhuān)款資助，只要不受干涉，自安其素。

　　D.熊十力定居浙江時(shí)將住所命名為“漆園”，自號(hào)“漆園老人”，把自己比作曾做過(guò)“漆園吏”的先哲莊子。

　　8、下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.動(dòng)蕩的時(shí)代極大地影響了熊十力的人生選擇和政治立場(chǎng)，無(wú)論是早期棄政向?qū)W，還是后來(lái)的避世研道、留在大陸，都與相應(yīng)的時(shí)代背景息息相關(guān)。

　　B.熊十力十分用功，有真學(xué)問(wèn)，但對(duì)學(xué)生極其嚴(yán)厲，講課效果也欠佳。帶著“不能得英才教之”的遺憾，他干脆在家授徒，聚集數(shù)人傳講學(xué)問(wèn)，也樂(lè)在其中。

　　C.熊十力治學(xué)勤勉、嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)上既能夠分辨前人著述的優(yōu)缺點(diǎn)，擇取精華，又有“六經(jīng)注我”的精神，能夠打通各家學(xué)說(shuō)，形成并堅(jiān)守自己的獨(dú)特見(jiàn)解。

　　D.熊十力不喜追逐風(fēng)氣，不善迎合他人，對(duì)受資講學(xué)的章太炎之流極為厭惡、反感，稱(chēng)其為學(xué)術(shù)上的“逐臭”之徒。

　　9、熊十力說(shuō)，“凡有志于根本學(xué)術(shù)者，當(dāng)有孤往精神”，這在熊十力本人身上表現(xiàn)在哪些地方?請(qǐng)結(jié)合材料具體說(shuō)明。(6分)

　　二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成10-13題。

　　袁淑，陳郡陽(yáng)夏人，丹陽(yáng)尹豹少子也。少有風(fēng)氣，伯湛謂家人曰：“此非凡兒。”至十余歲，為姑夫王弘所賞。不為章句之學(xué)，而博涉多通，好屬文，辭采遒艷，縱橫有才辯。本州命主簿、著作佐郎、太子舍人，并不就。劉湛，淑從母兄也，欲其附己，而淑不以為意，由是大相乖失。以母憂(yōu)去職，服闋，為太子中庶子。

　　元嘉二十六年，其秋，大舉北伐，淑侍坐從容曰：“今當(dāng)鳴鑾中岳，席卷趙、魏，檢玉岱宗，今其時(shí)也。臣逢千載之會(huì)，愿上《封禪書(shū)》一篇。”太祖笑曰：“盛德之事，我何足以當(dāng)之。”淑喜為夸誕，每為時(shí)人所嘲。始興王浚嘗送錢(qián)三萬(wàn)餉淑，一宿復(fù)遣追取，謂使人謬誤，欲以戲淑。淑與浚書(shū)曰：“聞之前志曰‘七年之中，一與一奪，義士猶或非之。’”

　　遷太子左衛(wèi)率。太子劭將為弒逆，其夜袁淑在直，二更許，呼淑及蕭斌等流涕謂曰：“主上信讒，將見(jiàn)罪廢。內(nèi)省無(wú)過(guò)，不能受枉。明旦便當(dāng)行大事，望相與戮力。”淑及斌并曰：“自古無(wú)此，愿加善思。”劭怒變色，左右皆動(dòng)。斌懼，乃曰：“臣昔忝伏事，常思效節(jié)，況憂(yōu)迫如此，輒當(dāng)竭身奉令。”淑叱之曰：“卿便謂殿下真有是邪?殿下幼時(shí)嘗患風(fēng)，或是疾動(dòng)耳。”劭愈怒因問(wèn)曰事當(dāng)克不淑曰居不疑之地何患不克但既克之后為天地之所不容大禍亦旋至耳愿急息之。劭左右引淑衣曰：“此是何事，而可言罷。”淑出環(huán)省，繞床行，至四更乃寢。劭將出，已與蕭斌同載，呼淑甚急，淑眠終不起。劭停車(chē)奉化門(mén)，催之相續(xù)。徐起至車(chē)后，劭使登車(chē)，又辭不上。劭因命左右：“與手刃。”見(jiàn)殺于奉化門(mén)外，時(shí)年四十六。劭即位，追贈(zèng)太常。孝武即位，謚曰忠憲公。

　　(節(jié)選自《宋書(shū)•列傳卷七十》，略有改動(dòng))

　　10、下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.劭愈怒/因問(wèn)曰/事當(dāng)克不/淑曰居不疑之地/何患不克/但既克之/后為天地之所不容大/禍亦旋至耳/愿急息之

　　B.劭愈怒/因問(wèn)曰/事當(dāng)克不/淑曰/居不疑之地/何患不克/但既克之后/為天地之所不容/大禍亦旋至耳/愿急息之

　　C.劭愈怒/因問(wèn)曰事/當(dāng)克不/淑曰/居不疑之地/何患不克/但既克之/后為天地之所/不容大禍/亦旋至耳/愿急息之

　　D.劭愈怒/因問(wèn)曰事/當(dāng)克不/淑曰/居不疑之地/何患不克/但既克之后/為天地之所/不容大禍亦旋至耳/愿急息之

　　11、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.主簿，官名。職責(zé)為主管文書(shū)，辦理事務(wù)。魏晉以前廣泛存在于各級(jí)官署中。

　　B.封建時(shí)代如果官員的母親去世，官員就必須離職守孝，這種行為稱(chēng)為“(丁)母憂(yōu)”。

　　C.岱宗，即泰山。泰山居五岳之首，為諸山所宗，故稱(chēng)。因地處東部，又稱(chēng)東岳。

　　D.追贈(zèng)：加封官職、勛位等，一般用在表?yè)P(yáng)對(duì)政府或社會(huì)有重大貢獻(xiàn)的生者或死者。

　　12、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.袁淑少時(shí)有風(fēng)度。幾歲時(shí)，他的伯父袁湛對(duì)別人說(shuō)他不是一個(gè)平凡的孩子;到了十幾歲的時(shí)候，他被姑父王弘欣賞。

　　B.袁淑孤傲耿直。州里任命他為主簿等官職，他都不愿做;姨表兄想要他去投靠，他也不愿意為此而改變旨趣，為此兩人關(guān)系失和。

　　C.袁淑深思熟慮。為劉義隆攻打趙、魏出謀劃策，勸宋文帝北伐成功之后在泰山舉行封禪儀式，但文帝認(rèn)為自己沒(méi)能力擔(dān)此大任。

　　D.袁淑臨危不慎。太子劉劭弒父篡位時(shí)威脅他，但他堅(jiān)決拒絕并大罵這是大逆不道之事，后來(lái)劉劭下令，趁他熟睡之際把他殺了。

　　13、把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)不為章句之學(xué)，而博涉多通，好屬文，辭采遒艷，縱橫有才辯。(5分)

　　(2)始興王浚嘗送錢(qián)三萬(wàn)餉淑，一宿復(fù)遣追取，謂使人謬誤，欲以戲淑。(5分)

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14-15題。

　　故都

　　【唐】韓偓①

　　故都遙想草萋萋，上帝深疑亦自迷。

　　塞雁已侵池籞②宿，宮鴉猶戀女墻啼。

　　天涯烈士空垂涕，地下強(qiáng)魂必噬臍③。

　　掩鼻計(jì)④成終不覺(jué)，馮驩⑤無(wú)路斅鳴雞。

　　【注】①韓偓：唐昭宗時(shí)任職翰林學(xué)士，甚得親信。后受權(quán)臣朱溫忌恨，終被貶逐出朝。這首詩(shī)是他在外地聽(tīng)到遷都的消息后寫(xiě)成的。②池籞(yù)：指宮庭中的吃糖。③噬臍：以人不能咬到自己的肚臍比喻追悔不及。④掩鼻計(jì)：楚王夫人鄭袖用“掩鼻之計(jì)”除去楚王新得寵的美人。⑤馮驩：孟嘗君之門(mén)客，因?qū)W雞鳴而使孟嘗君脫身。

　　14.下列對(duì)詩(shī)歌的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A.開(kāi)頭兩聯(lián)展開(kāi)作者所見(jiàn)故都冷落的畫(huà)面?；牟?、塞雁、宮鴉等舊城景物，表現(xiàn)了故都物是人非的變化，給作品籠罩了一層凄迷的氣氛。

　　B.前四句寫(xiě)景點(diǎn)面結(jié)合。首聯(lián)取景渾融概括，頷聯(lián)描寫(xiě)細(xì)致傳神。作者將感慨蒼涼的意境融入芊麗清新的詞句中，悲而能婉，柔中帶剛。

　　C.第三聯(lián)正面抒情。“烈士”是作者自稱(chēng)，詩(shī)人撫今追昔，心中悲憤難抑。“垂涕”而又加一“空”字，就把這種心理表達(dá)得十分真切。

　　D.“地下強(qiáng)魂必噬臍”，寫(xiě)宰相崔胤引進(jìn)朱溫的兵力，結(jié)果使唐王朝覆亡，自己也遭殺戮這一史實(shí)。此句指崔胤泉下有知，定將悔恨莫及。

　　E.尾聯(lián)用典。后一句詩(shī)人表達(dá)了自己希望解救君主脫離困境的決心，與“馮驩無(wú)路”形成對(duì)比。“終不覺(jué)”“無(wú)路”蘊(yùn)含強(qiáng)烈的感情色彩。

　　15.全詩(shī)表達(dá)出了作者哪些復(fù)雜情感?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(xiě)(5分)

　　16、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(5分)

　　(1)《阿房宮賦》中描寫(xiě)秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉(cāng)里的米粒還要多的兩句是：“ ， 。”

　　(2)李商隱在《錦瑟》中化用典故鮫人泣珠和良玉生煙的詩(shī)句是“ ，藍(lán)田日暖玉生煙”。

　　(3)《諸葛亮集》中有這樣的話(huà)：“賞不可不平，罰不可不均。”這句與《出師表》中“ ， ”兩句意思一致。

　　南昌市高三一模語(yǔ)文試題第Ⅱ卷 表達(dá)題

　　三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

　　17、下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是(3分)

　?、龠@個(gè)朝代的變化具有深沉內(nèi)斂的品格，瓷器就是詮釋這一品格最好的注腳之一，而這件定窯瓷瓶即是具體而微的一例。

　?、谶@家博物館展出了館藏古董和名畫(huà)，其精品數(shù)量大概只有巴黎的盧浮宮可與之分庭抗禮。

　?、畚膶W(xué)家創(chuàng)作輔導(dǎo)材料汗牛充棟，而真正依靠這些輔導(dǎo)材料步入文學(xué)途徑的卻可謂是寥蓉晨星。

　　③中醫(yī)西醫(yī)都是能為百姓治療疾病的醫(yī)學(xué)，如果在實(shí)際運(yùn)用中西醫(yī)結(jié)合起來(lái)，常常能夠起到相反相成的效果。

　?、菰S多人或許沒(méi)見(jiàn)過(guò)這兩位配音演員，但一提起他們配音的精彩片斷，不少人至今耳熟能詳。

　?、?ldquo;侃、湊、加”的劇本寫(xiě)作模式會(huì)破壞故事的思想整體性，作者對(duì)人物的情感也很難做到一以貫之。

　　A.①③④ B.①②⑤ C.②④⑥ D.③⑤⑥

　　18、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)

　　A.今年86歲的屠呦呦是自最高科技獎(jiǎng)設(shè)立以來(lái)首位女性獲得此殊縈，也是首位非院士獲此殊榮的專(zhuān)家，也就是說(shuō)，27位榮膺國(guó)家最高科技獎(jiǎng)科學(xué)家中，除屠呦呦外，其余26位均出自院士。

　　B.自20世紀(jì)40年代開(kāi)始，科學(xué)家就知道有宇宙塵埃持續(xù)穿透大氣層，但他們認(rèn)為，宇宙塵埃不會(huì)藏身于致以百萬(wàn)計(jì)的地面灰塵顆粒中，只存在于幾乎無(wú)塵的環(huán)境中，比如南極和深海。

　　C.加強(qiáng)農(nóng)村金融服務(wù)的任務(wù)老一，是有序推進(jìn)農(nóng)村承包土地的經(jīng)營(yíng)權(quán)和農(nóng)民往房財(cái)產(chǎn)權(quán)抵押貸款試點(diǎn)，鼓勵(lì)金融機(jī)構(gòu)在風(fēng)險(xiǎn)可控和商業(yè)可持續(xù)的前提下擴(kuò)大農(nóng)業(yè)農(nóng)村貸款抵押物。

　　D.為提高全市商標(biāo)品牌及知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)，市工商局“企業(yè)信用信息網(wǎng)”依法公開(kāi)侵犯商標(biāo)知識(shí)產(chǎn)權(quán)和制售假冒偽劣商品行政處罰案件信息，開(kāi)展曝光典型案例與商標(biāo)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的宣傳活動(dòng)。

　　19、依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)

　　作家海明威寫(xiě)道：“一個(gè)人生來(lái)并不是要給打敗的，你盡可以消滅他，可就是打不敗他。”

　?、傧喾矗谏畹拇颂庍^(guò)不了這一關(guān)，就別想在生活的別處能過(guò)好這一關(guān)

　?、诿鎸?duì)委屈、挫折、困境，不是選擇逃避，而是以勇敢與微笑去面對(duì)

　?、鄄皇沁x擇認(rèn)命與沉淪，而是不屈沉著以進(jìn)取

　　④人生在世，確實(shí)需要這么一點(diǎn)精氣神

　?、輷Q言之，既然委屈是人生旅途上如影隨形的種種難關(guān)，唯有認(rèn)認(rèn)真真去過(guò)好每一關(guān)，我們才能脫胎換骨，不斷抵達(dá)自由的境界

　　A.②③⑤①④ B.④②③⑤① C.④⑤②③① D.②③④⑤①

　　20、在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)

　　隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展， ① ，但與此同時(shí)，一些公民的價(jià)值觀出現(xiàn)功利化傾向，時(shí)常出現(xiàn)一些“失德”現(xiàn)象。因此“全民閱讀”的提出是緩解這種現(xiàn)象的有力措施。目前，“全民閱讀”已上升為國(guó)家戰(zhàn)略。 ② 。對(duì)個(gè)人而言，閱讀是一種學(xué)習(xí)知識(shí)的方式，也是樹(shù)立正確價(jià)值觀，進(jìn)行道德教育的途徑。對(duì)國(guó)家而言， ③ ，有利于提高我國(guó)的綜合國(guó)力，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供精神動(dòng)力和智力保障。

　　21、請(qǐng)根據(jù)圖中的信息，用文字描述“用戶(hù)登錄”的基本環(huán)節(jié)，不超過(guò)70個(gè)字。(6分)

　　四、寫(xiě)作(60分)

　　22、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)

　　圣誕節(jié)是西方的傳統(tǒng)節(jié)日。今年圣誕節(jié)期間，關(guān)于中國(guó)人要不要過(guò)圣誕節(jié)的話(huà)題引發(fā)了網(wǎng)友的熱議。有人認(rèn)為，中華民族數(shù)百年來(lái)備受西方列強(qiáng)凌辱，作為炎黃子孫不應(yīng)在洋人的節(jié)日狂歡;也有人認(rèn)為，中國(guó)人過(guò)圣誕節(jié)以及西方其他節(jié)日是中西文化相互交融滲透的體現(xiàn)，過(guò)洋節(jié)，不僅體現(xiàn)在物質(zhì)意義上，也有精神價(jià)值和文化價(jià)值;還有人認(rèn)為……

　　請(qǐng)根據(jù)上述材料，結(jié)合你的體驗(yàn)和思考，闡述你的觀點(diǎn)和理由。

　　要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

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