大中國的朗誦詞600字

　　語言，這種文化現(xiàn)象是不斷發(fā)展的，其現(xiàn)今的空間分布也是過去擴散、變化和發(fā)展的結果。那你知道哪些大中國的朗誦詞600字?下面學習啦小編為你整理了幾篇大中國的朗誦詞600字，希望對你有幫助。

　　大中國的朗誦詞600字一

　　朋友，讓我們穿越亙古的洪荒，

　　穿越鋼筋水泥筑就的屏障，

　　脫去紅塵華美的衣裳，

　　赤裸著我們的雙臂，

　　赤裸著我們的胸膛，

　　一起去大漠，去跪拜

　　千年不死，千年不倒，千年不朽的胡楊。

　　你看那戈壁荒漠，沙礫飛揚;

　　你聽那風沙呼嘯 , 肆虐持強。

　　而胡楊卻在沙漠上站成了

　　一道永恒的風景，

　　一座永恒的雕像。

　　他孤獨的承接荒漠的風劍刀霜，

　　用無悔的守望，

　　執(zhí)著地生長生命的渴望。

　　他努力的深扎根系，

　　努力的繁衍夢想。

　　他高昂著枯竭而扭曲的肢體

　　仰天高歌，

　　與自然、與生死較量。

　　用自己感天動地的悲壯，

　　昭示生命的律動，

　　生命的堅強和生命的歌唱。

　　你也許在為患得患失黯然神傷，

　　你也許在奔波的路上迷失了心海的方向，

　　你也許在物欲橫流中浮躁了深邃的思想，

　　你也許在世俗的紛擾中

　　無法抑制膨脹的欲望。

　　那你就來大漠，

　　來看一看寸草不生的戈壁灘，

　　看一看生長在戈壁灘上高傲的胡楊。

　　你會瞬間悟出

　　生命不在于日短夜長，

　　而是每個章節(jié)都要盡顯英雄氣概，

　　盡顯精彩和輝煌;

　　都要活得筋骨錚硬，

　　都要活得凜然豪放。

　　也許有一天，

　　胡楊也會倒成一彎古道，一抹斜陽，

　　但胡楊不倒的精神，

　　永遠會激勵我們的英勇頑強。

　　永遠會激發(fā)我們挑戰(zhàn)苦難，

　　戰(zhàn)勝命運的勇氣和力量。

　　朋友，讓我們穿越亙古的洪荒，

　　穿越鋼筋水泥筑就的屏障，

　　脫去紅塵華美的衣裳，

　　赤裸著我們的雙臂，

　　赤裸著我們的胸膛，

　　一起去大漠，

　　去跪拜千年不死，千年不倒，千年不朽的胡楊。

　　讓我們用胡楊撐起的希望，

　　對抗風霜，對抗雨雪，

　　對抗生的迷茫，

　　對抗死的恐慌。

　　做人，

　　生如胡楊，

　　千年不死!

　　做人，

　　死如胡楊，

　　千年不倒!

　　做人，

　　倒如胡楊，

　　千年不朽!

　　無語黃沙，樹高影長

　　你是胡楊，我是胡楊。

　　暮色蒼蒼，秋夜初涼

　　俯身撈月，我在夢鄉(xiāng)看胡楊

　　樹影搖曳，樹聲恍恍

　　馬頭琴戀曲，悅耳悠揚

　　晝也胡楊，夜也胡楊

　　大中國的朗誦詞600字二

　　有這樣一個群體，他們從當年的河南省彰德府武安縣走出去，從千峰對峙的巍巍太行到遼闊黑土，從泱泱洺河源到南國西子湖畔，“吱吱扭扭”的獨輪車推出了歷史上烜赫一時的武安商幫。于300年的歷史脈絡中，細細聆聽，“五駕馬車”下關東時的那份果敢和豪邁依稀可辨，從龍泉武氏到伯延徐氏、房氏，一個個赫赫家族定格在漫長的歲月長河中，滄海浮沉間武安商幫經歷了興衰變遷。而無數(shù)的商幫后人，無不銘記著那段幾近湮沒的家族史，或許他們中的大部分人不曾真正走進家人先輩以口相傳中的家鄉(xiāng)，但家卻永遠是他們心靈最遠的牽掛。

　　而今，因緣而起，他們車途輾轉地回到了魂牽夢縈的家。他們當中有伯延徐家藥商后人，徐軍;有名滿東北商界和家鄉(xiāng)武安，卻曾經受困于政治風雨污垢的尹懿堂的后人，尹慶民;有傳承至今的商幫老字號“太和醫(yī)室”，姚氏第六代傳人姚蕤;還有耋耄老人王興亞教授，與武安商幫結下情緣的他回來探“家”了;商幫后人文物考古界專家郝本性與夫人牽手走在回家的隊伍中，向年輕的我們講述著他們曾經經歷過的那段歲月……

　　走進東山博藝園，從武安近代史館穿過長長的文化走廊再走進傳統(tǒng)民居館，探親隊伍中相機的“咔嚓”聲此起彼伏，歸來的人恨不得把家里的所有都帶走，探尋不為他們所知的家事，或許能夠讓那些只存在于先輩故事里的家更加的真實與親近，任歲月浮沉，赤子情懷怎能更改?

　　夕陽的余輝灑在鄉(xiāng)間的小路上，家的恬靜和祥和如和緩的秋風吹進在外多年的人兒心中，越是走進她，故事中古鎮(zhèn)的模糊輪廓就越是清晰起來。

　　徐家后人徐軍已經不止一次回家了。但是踏進家門的一剎那，她還是抑制不住激動的眼淚：“到我家了，進來坐坐喝口水吧。”不知道有多少隨行的人聽到了這句飽含深情與自豪的女主人的待客招呼，不知什么原因，在我這客人聽來，心中涌動的卻是幾分難以言說的慨嘆。走進“九門相照”的徐家大院，觸摸斑駁的窗臺院墻，一個大家族的熱鬧氣派仿佛還能感受得到。

　　穿過房家一道道古道，邁過一尺高的門檻，走在布滿青苔的藏書樓院中，樓中的藏書已蕩然無存，但通過四壁潔白的絲絹，似乎還可嗅出當年的書香氣息。年過古稀的郝本性夫婦，久久的站在藏書樓下，我不忍上前打擾。

　　“老教授，你還記不記得我啊?”現(xiàn)在住在房家大院里的劉增富一眼就在人群中認出了王興亞。王老很早以前就開始研究武安商幫這段歷史，并曾經先后兩次來過武安。劉增富激動地告訴我，王教授六七年前來過伯延，當年就到過她家，一直到今天她一直都住在這里，當時她就開了個家庭縫紉鋪，現(xiàn)在她還在這里給別人做衣服。王興亞不停地點頭告訴身邊的我們說：“是啊，是啊，我又回家了呀。”

　　回家，走在長著野草的磚石路上，觸摸斑駁失修的門窗柱礎，雖年過七旬，但依然要登樓上閣，生怕遺漏下了什么。

　　這一天，他們走近古鎮(zhèn)村落老宅的斷壁殘垣中，去觸摸、尋覓，感受先輩們依稀可辨的歷史足跡和家族榮耀。

　　房家的藏書樓下，長著一顆無花果樹，樣子看起來很是茂盛，沒人清楚這無花果是什么時候被種下的，又見證了怎樣的故事。也許有人會羨慕這低頭不語的無花果，根系所在的方寸之地卻是縈繞在商幫后人夢中的桑梓。

　　大中國的朗誦詞600字三

　　面對一座山，人何其渺小。

　　“山高人為峰”，是自欺欺人式的自我安慰。不去說宇宙、天體，單說一座山脈，綿延數(shù)百里乃至幾千里，跨縣跨省甚或跨國界，這是大自然的鬼斧神工演繹的壯麗詩篇，人類要認識周詳也是不容易的。橫亙閩贛邊界的武夷山，它的歷史、它的懸棺、它的丹山碧水……令人向往、探究。

　　武夷山雄關漫道，從山的這邊到那邊，我感懷雜陳。

　　提起武夷山，許多人往往會想到福建的武夷山。武夷山作為世界文化、自然雙遺產，是福建負責文本申報成功的。久而久之人們就形成了一種值得推敲的旅游共識，狹義地以為武夷山是福建屬地而選擇去福建，各種膚色的人紛至沓來，如織如梭，卻忽視了江西武夷山。殊不知，武夷山脈的主峰“華東屋脊”黃崗山，第二高峰獨豎尖、第三高峰五府崗都傲居江西上饒、鉛山境內，然而江西武夷山卻是那樣的默默無聞，靜如處子。

　　武夷山能夠如此的聞名遐邇，至少要感謝兩個人，一個是南宋的朱熹，另一個就是明朝的徐霞客。

　　“一曲溪邊上釣船，幔亭峰影蘸晴川。虹橋一斷無消息，萬壑千巖鎖翠煙。二曲、三曲……九曲……”武夷九曲溪的旖旎風光猶如一幅長卷在眼前徐徐展開，這是朱熹與友人游九曲溪時所作的一首詩《九曲棹歌》，九曲溪也因此作而名揚天下，成為武夷山的精華典藏所在。當然，朱熹的突出貢獻是集大成理學思想，他在武夷山營建武夷精舍，大興講學，“朱子理學”在這里萌芽、形成、發(fā)展、傳播，天下莘莘學子皆神往之，又使得武夷山成為一座理學名山，是朱熹及其門人、后人奠定了武夷山堅實的人文海拔高度。他們之所以選擇武夷山作為理學教育基地，與朱熹出生在這里有關，一個更重要的原因是，南宋只有半壁江山，偏隅臨安，武夷山脈乃一道天然屏障使得閩越之地成為大后方，遠離窮兵黷武的金國，遠離金戈鐵馬聲，許多文人士大夫“猶厭言兵”紛紛舉家南遷在此筑舍建房，讀書風氣日盛。我以為說，是特殊時代造就了武夷山成為一座文化名山。假若沒有南宋的不爭氣，或許就沒有蠻夷之山的提早開化。

　　武夷山哺育了朱熹，朱熹挺拔了武夷山，看來，武夷山順利載入“世遺”少不了朱熹的功勞。

　　再說說徐霞客，明萬歷四十四年(1616)過鉛山的鵝湖山、永平、紫溪，首次入閩，“假道分水關趨幔亭”，偏偏沒有給武夷山江西這邊留半篇文章，卻把大量的筆墨、審美情感獻給了武夷山福建那邊，短短三天時間，泛舟攀巖，訪僧問道，尋微探幽，寫下《游武夷山日記》，從此就把武夷山一絲一扣結結實實線裝進了《徐霞客游記》，也把自己書寫成一尊高大的塑像屹立在武夷宮前每天注視后來踏訪者。“二月二十一日，出崇安南門，覓舟。西北一溪自分水關，東北一溪自溫嶺關，合注于縣南，通郡省而入海。順流三十里，見溪邊一峰橫欹，一峰獨聳。余咤而矚目，則欹者幔亭峰，聳者大王峰也。……”武夷山也因此文而熠熠生輝，百讀不厭。假如說是朱熹成就了武夷山的名氣，那么徐霞客的游記則是為武夷山錦上添花。