巴比倫空中花園建造地方介紹
巴比倫空中花園，是世界七大奇跡之一，又稱懸苑。傳說(shuō)在公元前6世紀(jì)由巴比倫王國(guó)的尼布甲尼撒二世(Nebuchadnezzar)在巴比倫城為其患思鄉(xiāng)病的王妃安美依迪絲(Amyitis)修建的。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的巴比倫空中花園建造地方介紹，希望你喜歡。
巴比倫空中花園建造地方
(現(xiàn)已不存)空中花園據(jù)說(shuō)采用立體造園手法，將花園放在四層平臺(tái)之上，由瀝青及磚塊建成，平臺(tái)由25米高的柱子支撐，并且有灌溉系統(tǒng)，奴隸不停地推動(dòng)連系著齒輪的把手。園中種植各種花草樹木，遠(yuǎn)看猶如花園懸在半空中。
巴比倫文獻(xiàn)中，空中花園始終是一個(gè)謎，甚至沒(méi)有一篇提及空中花園?，F(xiàn)在科學(xué)家證實(shí)巴比倫空中花園實(shí)際上位于巴比倫以北300英里之外的尼尼微，其建造者是亞述王西拿基立(Sennacherib)，而不是巴比倫的尼布甲尼撒王(King Nebuchadnezzar)!
古巴比倫建筑成就
巴比倫第一王朝的第六代國(guó)王(公元前1792--1750年在位)，自稱“月神的后裔”，是古巴比倫最偉大的國(guó)王。為維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》?！稘h謨拉比法典》被記錄在一根石柱之上，這是它能夠流傳至今的一個(gè)重要原因。法典囊括了政治、宗教、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)領(lǐng)域，以至于對(duì)于婚姻問(wèn)題都涵蓋其中，充分的表明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。所以說(shuō)它是世界上現(xiàn)存的古代第一部體系比較完備的關(guān)于皇權(quán)天授的法典，是古巴比倫留給世界文明的重要文化遺產(chǎn)。也是人類文化進(jìn)步的重要標(biāo)志，預(yù)示著古代的人們又向前邁了一大步。
公元前1595年，赫梯國(guó)王穆?tīng)栁骼挂皇拦フ疾呤幜税捅葌惓?，馬爾杜克神像也被掠走，但是赫梯軍隊(duì)由于國(guó)內(nèi)的宮廷政變而迅速撤離，不久喀西特人(或譯為加喜特人)占領(lǐng)了這里建立了喀西特巴比倫王國(guó)，史稱“巴比倫第三王朝”。
幼發(fā)拉底河自北向南縱貫全城，古巴比倫城內(nèi)的主要建筑埃薩吉納大廟及所屬的埃特梅蘭基塔廟，高達(dá)91米，埃特梅蘭基塔廟的座每邊長(zhǎng)91.4米，埃特梅蘭基塔廟上有7層。據(jù)說(shuō)，這就是《圣經(jīng)》創(chuàng)世紀(jì)中耶和華變亂語(yǔ)言，致使人們未能造成通天的巴別塔。
古巴比倫城內(nèi)古建筑精華之一的“女神門”，高12米、寬近20米，門墻鑲嵌著形象生動(dòng)的釉彩動(dòng)物圖案，還有被稱為世界七大奇跡之一的“空中花園”，人與獅子搏斗的石刻雕像也引人注目。
古巴比倫城
垣古巴比倫城垣雄偉、宮殿壯麗，充分顯示了古代兩河流域的建筑水平。尼布甲尼撒二世對(duì)巴比倫城進(jìn)行入大規(guī)模建設(shè)。巴比倫城以兩道圍墻圍繞.外墻以外，還有一道注滿了水的壕溝及一道土堤，城內(nèi)的主干道中央以白色及玫瑰色石板鋪成，另城有八個(gè)城門，直到100多年后，希臘歷史學(xué)家，被稱為“歷史之父”的希羅多德來(lái)到巴比倫城時(shí)，仍稱它為世界上最壯麗的城市。
幼發(fā)拉底河自北向南縱貫全城，城內(nèi)的主要建筑埃薩吉納大廟及所屬的埃特梅蘭基塔廟，高達(dá)91米，基座每邊長(zhǎng)91.4米，上有7層，每層都以不同色彩的釉磚砌成，塔頂有一座用釉磚建成、供奉瑪克篤克神金像的神廟。據(jù)說(shuō)這就是《圣經(jīng)》中耶和華變亂人們的語(yǔ)言，致使人們未能造成通天的巴別塔。還有被稱為世界七大奇跡的“空中花園”，引人注目的人與獅子搏斗的石刻雕像。
巴別塔
巴別塔，或稱巴比倫塔、通天塔。在希伯來(lái)語(yǔ)中，“巴別”是“變亂”的意思，于是這座塔就稱作“巴別塔”。此故事試圖為世上出現(xiàn)不同語(yǔ)言和種族提供解釋。如今，“巴別塔”又被賦予了新的含義，尤其在語(yǔ)言翻譯領(lǐng)域，人們常用攀登“巴別塔”來(lái)形容某人向語(yǔ)言翻譯領(lǐng)域中的困難發(fā)出挑戰(zhàn)，不畏艱險(xiǎn)，勇敢攀登學(xué)術(shù)領(lǐng)域高峰之意。
古巴比倫神話傳說(shuō)
著名史詩(shī)《埃努瑪·埃立什》(又稱《詠世界創(chuàng)造》)主要匯集了蘇美爾民族的創(chuàng)世思想，著重歌頌地神埃阿之子、主神瑪爾都克的事跡。這首詩(shī)約一千行，成書于約公元前十五、十四世紀(jì)，后經(jīng)學(xué)者從七塊泥板中考據(jù)整理出來(lái)，故又稱“七塊創(chuàng)世泥板”，它是歷史上最早關(guān)于創(chuàng)世神話的題材之一。
這個(gè)神話故事是巴比倫文學(xué)中比較有代表性的作品，它不僅表現(xiàn)了巴比倫人對(duì)創(chuàng)世、人類起源問(wèn)題的關(guān)心，對(duì)自然的崇拜，也反映了兩河流域國(guó)家政治的統(tǒng)一，宗教由多神教向一神教的轉(zhuǎn)變，還表明巴比倫社會(huì)從母權(quán)制向父權(quán)制的過(guò)渡，原始社會(huì)向奴隸制轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程。在詩(shī)中，提亞瑪特代表了陰性世界，她不滿眾神的強(qiáng)大，欲懲治諸神，代表陽(yáng)性世界的埃阿神不畏先輩的威力，先斬后奏，奪取王位。埃阿之子瑪爾都克繼承父業(yè)，成為陽(yáng)性世界的首領(lǐng)，他勇猛頑強(qiáng)，不屈不撓，經(jīng)過(guò)殊死搏斗，終于戰(zhàn)勝神母提亞瑪特，體現(xiàn)了男性的剛強(qiáng)和偉大。這個(gè)故事與古希臘神話中地母蓋亞和眾神之主宙斯的故事有些相似，它表現(xiàn)了歷史在不斷向前邁進(jìn)的過(guò)程，反映了巴比倫王國(guó)在兩河流域不斷統(tǒng)一強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)，以及中央集權(quán)的政治體制和王權(quán)神授的宗教觀念。
巴比倫最初不過(guò)是幼發(fā)拉底河邊的一個(gè)不知名的小城市。在阿卡德人的一塊碑文中，列舉了許多被征服的城市，其中就有巴比倫的名字。在公元前2200年左右，來(lái)自敘利亞草原的另一支閃族阿摩利人攻占這座小城，建立了國(guó)家。驍勇善戰(zhàn)，爭(zhēng)強(qiáng)尚武的阿摩利人以此為中心，南征北討，四處征戰(zhàn)，最終建立了一個(gè)強(qiáng)大的巴比倫國(guó)，歷史上稱之為“古巴比倫王國(guó)”。阿摩利人也因此被稱為巴比倫人。巴比倫人繼承了蘇美爾人和阿卡德人的文明成果，并發(fā)揚(yáng)光大，把美索不達(dá)米亞文明發(fā)展到了頂峰。人們喜歡用“巴比倫”三個(gè)字來(lái)概括古代兩河流域文明，足以表明巴比倫文明所創(chuàng)造的輝煌業(yè)績(jī)和對(duì)世人所具有的魅力。
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