漢族婚禮習(xí)俗具有濃郁的民族特色而且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從古到今，看看漢族結(jié)婚習(xí)俗有哪些。下面由學(xué)習(xí)啦小編為你整理漢族婚嫁習(xí)俗的相關(guān)內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　漢族婚嫁習(xí)俗

　　漢族婚俗，現(xiàn)行一夫一妻制，廢除了過去封建統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行的一夫多妻制以及典妻、租妻等陋俗。

　　過去，漢族婚姻的締結(jié)是依“父母之命，媒妁之言”決定，具體有納采(媒人到女方家說(shuō)明求婚之意)、問名(問女子生辰以卜吉兇)、納吉(卜得吉兆，定親)、納征(送錢財(cái)給女方家準(zhǔn)備成婚)、請(qǐng)期(通知女方家成婚日期)、初期(親迎女子到男方家拜堂成親)等六道程序。除了最后一道程序外，婚姻的締結(jié)過程都要背開青年男女當(dāng)事人進(jìn)行，因而極不合理。

　　漢族先人認(rèn)為黃昏是吉時(shí)，所以會(huì)在黃昏行娶妻之禮，因此夫妻結(jié)合的禮儀稱為“昏禮”，后來(lái)演化為婚禮。漢族人認(rèn)為紅是吉祥的象征，所以傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗總以大紅色烘托著喜慶、熱烈的氣氛。吉祥、祝福、孝敬成為婚禮上的主旨，幾乎婚禮中的每一項(xiàng)禮儀都滲透著中國(guó)人的哲學(xué)思想。

　　相傳漢族最早的婚姻關(guān)系和婚禮儀式從伏羲氏制嫁娶、女媧立媒約開始?！锻ㄨb外紀(jì)》載：“上古男女無(wú)別，太昊始設(shè)嫁娶，以儷皮為禮。”從此，儷皮就成了經(jīng)典的婚禮聘禮之一。之后，除了“儷皮之禮”之外，還得“必告父母”;到了夏商，又出現(xiàn)了“親迎于庭”“親迎于堂”的儀節(jié)。周代是禮儀的集大成時(shí)代，彼時(shí)逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，《儀禮》中有詳細(xì)規(guī)制，整套儀式合為“六禮”。六禮婚制作從此為華夏傳統(tǒng)婚禮的模板。

　　這古代的結(jié)婚過程，與現(xiàn)代的意義有點(diǎn)不同?，F(xiàn)代的結(jié)婚過程一般指結(jié)婚當(dāng)日所舉行的禮儀，三書六禮的結(jié)婚過程則包括了從談婚、訂婚到結(jié)婚等過程的文書和禮儀。與現(xiàn)代相似，整個(gè)傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀通知了親屬鄰里，以取得社會(huì)的認(rèn)可和保障。除此之外，傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀使結(jié)婚的夫婦取得祖先神靈的認(rèn)可和承擔(dān)履行對(duì)父母及親屬的權(quán)利義務(wù)。故此在古代某些時(shí)代，男女若非完成三書六禮的過程，婚姻便不被承認(rèn)為明門正娶;嫁娶儀節(jié)的完備與否，直接影響婚姻的吉利。不過，在不同的中國(guó)朝代時(shí)期中，婚俗禮儀亦有所不同。

　　現(xiàn)在廢除了父母包辦婚姻，青年男女直接見面談戀愛，然后征求父母意見，辦結(jié)婚登記的法律手續(xù)?；槎Y儀式也廢除舊俗，新娘不再坐轎子，新婚夫婦也不再拜堂。新式結(jié)婚典禮隆重而熱烈，由尊長(zhǎng)者致辭，親友祝賀，以音樂舞會(huì)或茶話會(huì)的形式告終。也有的旅行結(jié)婚，雙雙外出游覽名山大川、名勝古跡，既增長(zhǎng)知識(shí)，又陶冶情操。

　　漢族傳統(tǒng)婚俗：

　　一、“三書”：按照漢族傳統(tǒng)的禮法，指的是禮聘過程中來(lái)往的文書，分別是“聘書”——訂親之書，在訂婚時(shí)交換;“禮書”——禮物清單，當(dāng)中詳列禮物種類及數(shù)量，過大禮時(shí)交換;“迎書”——迎娶新娘之書，結(jié)婚當(dāng)日接新娘過門時(shí)用。

　　二、“六禮”是結(jié)婚過程的六個(gè)禮法，分別指：

　　納采

　　當(dāng)兒女婚嫁時(shí)，由男家家長(zhǎng)請(qǐng)媒人向物色好的女家提親。男家在納采時(shí)，需將大約達(dá)三十種有象征吉祥意義的禮物送給女家;女家亦在此時(shí)向媒人打聽男家的情況。古代漢族婚姻風(fēng)俗。流行于全國(guó)許多地區(qū)。“六禮”中的第一禮。男方欲與女方結(jié)親，男家遣媒妁往女家提親，送禮求婚。得到應(yīng)允后，再請(qǐng)媒妁正式向女家納“采擇之禮”。初議后，若女方有意，則男方派媒人正式向女家求婚，并攜帶一定禮物，故稱。古納采禮的禮物只用雁。納采是全部婚姻程序的開始。后世納采儀式基本循周制，而禮物另有規(guī)定?！秲x禮·士昏禮》：“昏禮，下達(dá)納采。用雁。”鄭玄注：“將欲與彼合婚姻，必先使媒氏，下通其言，女氏許之，乃后使人納其采擇之。”其禮物用雁。后代漸加禮物。到明代陳雁及禮物于廳堂。清代請(qǐng)婚人陳儀物于庭，奉書致命，主婚人受書，告廟醴賓。庶民納采，首飾數(shù)以四為限。雍正初，定制，漢人納采成婚，四品以上，綢緞、首飾限八數(shù)，食物限十品。五品以下減二，八品以下又減二，軍、民?絹、果盒亦以四為限。品官婚嫁日，用本官執(zhí)事，燈六、鼓樂十二人，不及品者，燈四、鼓樂八人。禁糜費(fèi)，凡官民皆不得用財(cái)禮云。

　　問名

　　即在女方家長(zhǎng)接納提親后，女家將女兒的年庚八字帶返男家，以使男女門當(dāng)戶對(duì)和后卜吉兇。

　　西周“六禮”中第二禮。“問名”之禮最早見于《儀禮》中：“婚有六禮，納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。”又曰：“問名：?jiǎn)柮?，將歸卜其吉兇。”《禮記·方氏注》也說(shuō)：“問名者，問女生之母氏也。”問名時(shí)，用雁為贄見的禮物?！栋谆⑼ā肪硭摹都奕ⅰ吩唬?ldquo;納采、問名、納吉、請(qǐng)期、親迎，以雁贄。納征曰玄纁，故不用雁贄。” 男家行納采禮后，再托媒人詢問女方的名字和出生年月及時(shí)辰，以便男家卜問，決定成婚與否，吉兇如何?；蛞詾閱柮悄蟹角彩拐邌柵缴傅男帐希员惴直娴帐?。后問名范圍擴(kuò)展到議門第、職位、財(cái)產(chǎn)以至容貌、健康等多側(cè)面。問名也須攜帶禮物，一般用雁。我國(guó)廣東海南及西南少數(shù)民族，常用檳榔作為問名攜帶的禮物。把女方庚帖與男方生辰做了占卜，確定可以成婚之后再行納吉禮。 婚姻禮儀，六禮中第二禮。即男方遣媒人到女家詢問女方姓名，生辰八字。取回庚貼后，卜吉合八字。《儀禮·士昏禮》：“賓執(zhí)雁，請(qǐng)問名;主人許，賓入授。”鄭玄注：“問名者，將歸卜其吉兇。”賈公彥疏：“問名者，問女之姓氏。”

　　納吉

　　(又稱過文定)：當(dāng)接收庚帖后，便會(huì)將庚帖置于神前或祖先案上請(qǐng)示吉兇，以肯定雙方年庚八字沒有相沖相克。當(dāng)?shù)弥p方并沒有相沖相克之征象后，婚事已初步議定。

　　納征

　　(又稱過大禮)：即男家把聘書和禮書送到女家。在大婚前一個(gè)月至兩周，男家會(huì)請(qǐng)兩位或四位女性親戚(須是全福之人)約同媒人，帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中;此時(shí)，女家需回禮。納征：古代漢族婚姻風(fēng)俗。流行于全國(guó)許多地區(qū)。“六禮”中的第四禮。亦稱“納成”。即男家納吉往女家送聘禮。《禮記·士昏禮》孔穎達(dá)疏：“納征者，納聘財(cái)也。征，成也。先納聘財(cái)而后婚成。”經(jīng)此儀禮婚約完全成立。古代漢族婚姻風(fēng)俗。流行于全國(guó)許多地區(qū)。“六禮”中的第四禮。亦稱“納成”。即男家納吉往女家送聘禮?！抖Y記·士昏禮》孔穎達(dá)疏：“納征者，納聘財(cái)也。征，成也。先納聘財(cái)而后婚成。”經(jīng)此儀禮婚約完全成立?！稌x書·志十一》：“太康八年，有司奏：婚禮納征，大婚用玄纁束帛，加珪，馬二駟。王侯玄纁束帛，加璧，乘馬。大夫用玄纁束帛，加羊。”宋代所用禮物不再遵循周志，金銀綾絹，各依等級(jí)而定。明代聘禮提倡節(jié)儉。《明史·志三十一》品官婚禮：“納征如吉儀，加玄纁，束帛，函書，不用雁。”儀式因襲宋制：“賓致詞曰：某官以伉儷之重，加惠某官，率循典禮。有不腆之幣，敢請(qǐng)納征。”主婚者曰：“某官貺kuàng某以重禮，某敢不拜受。”賓以函書授主婚者，主婚者亦答以函書。”至近代，無(wú)“納征”之名，而有送禮之實(shí)，或并之于納采，或更稱納幣。1920年《英山縣志》：“婚禮古有納采，問名，納吉，納征，請(qǐng)期，親迎六禮，今止用納采，納幣。”

　　請(qǐng)期

　　(又稱乞日)：即男家擇定合婚的良辰吉日，并征求女家的同意。

　　親迎

　　(或迎親)：在結(jié)婚吉日，穿著禮服的新郎會(huì)偕同媒人、親友親自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖廟行拜見禮，之后才用花轎將新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的儀式后，便送入洞房。

　　漢族婚禮習(xí)俗：

　　換庚譜：男方和女方的家庭互相交換家譜，作為定親的憑據(jù)。媒人提親后，如男女的時(shí)辰八字沒有相沖，雙方就會(huì)換庚譜。

　　過文定，過大禮：男家會(huì)選擇一個(gè)吉日，帶著一些禮品到女家，禮品一般都是三牲，酒禮等，并正式奉上聘書。“過文定”舉行后，就會(huì)舉行“過大禮”的儀式，這是訂婚的最隆重，也是最重要的儀式;因?yàn)檫@儀式過后就等如正式定立了婚約。跟“過文定”一樣，男家會(huì)選擇一個(gè)吉日，帶同聘金和各種禮品到女家;而女家亦會(huì)準(zhǔn)備回禮禮品。禮品皆是均雙數(shù)以取其“好事成雙”之意。

　　安床：在婚禮前數(shù)天，選一良辰吉日，在新床被褥，床單鋪好，再鋪上龍鳳被，被上撒各式喜果，如花生、紅棗、桂圓、蓮子等，意喻新人早生貴子。抬床的人、鋪床的人以及撒喜果的人都是精挑細(xì)選出來(lái)的“好命人”——父母健在、兄弟姐妹齊全、婚姻和睦、兒女成雙，自然是希望這樣的人能給新人帶來(lái)好運(yùn)。

　　嫁妝：女方家里的陪送，是女方家庭地位和財(cái)富的象征。嫁妝最遲在婚禮前一天送至夫家。嫁妝除了衣服飾品之外，主要是一些象征好兆頭的東西，如：剪刀，寓意胡蝶雙飛;痰盂，又稱子孫桶;花瓶，寓意花開富貴;鞋，寓意白頭偕老;尺，寓意良田萬(wàn)頃等等。當(dāng)然各地的風(fēng)俗和講究都不一樣。

　　催妝：是男家派人攜禮催請(qǐng)女家及早為新娘置妝的儀節(jié)。宋代，親迎前三日，男家送催妝花髻、銷金蓋頭、花扇等物至女家，女家則答以金銀雙勝御、羅花璞頭、綠袍、靴等物。

　　送妝：是親迎前數(shù)日，女家派人將嫁妝送至男家的儀節(jié)。嫁妝往往用箱籠裝著，也有人家為炫耀陪嫁，將嫁妝用方桌一一鋪開，排成一個(gè)縱隊(duì)浩浩蕩蕩地送至男家。嫁妝通常有箱柜、被褥、首飾、衣服、綢緞、文房四寶及金銀器皿等，還有以田地房屋、店鋪、當(dāng)鋪?zhàn)鳛榕慵薜?。浙江一帶，嫁妝中有一種叫做“子孫桶”的(大桶上有一大蓋，為新娘生育時(shí)用)，桶中盛有紅蛋、喜果、謂之“送子”，有祝福之意。紹興一帶，還有送“女兒酒”作為嫁妝的，即在女兒滿月或數(shù)歲后，即釀酒數(shù)壇埋入地下，待女兒出嫁之日，取出作為嫁妝禮品送至男家。

　　上頭：男女雙方都要進(jìn)行的婚前儀式。也是擇定良辰吉日，男女在各自的家中由梳頭婆梳頭，一面梳，一面要大聲說(shuō)：一梳梳到尾，二梳梳到白發(fā)齊眉，三梳梳到兒孫滿地，四梳梳到四條銀筍盡標(biāo)齊。“上頭”是一個(gè)非常講究的儀式。梳頭要用新梳子，助“上頭”的人必須是“全福之人”，即這人是六親皆全，兒女滿堂之人。

　　哭嫁：據(jù)《禮記》記載：“孔子曰：嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。”在古時(shí)，因?yàn)榻煌]有現(xiàn)代的方便，女兒出嫁后，就很難有機(jī)會(huì)可以見到家人。而事實(shí)上，出嫁后的女子也不是可以像今天一樣，隨時(shí)可以返回娘家探望家人的，回娘家需要得到夫家的批準(zhǔn)。此外也有說(shuō)法認(rèn)為哭嫁是源自古時(shí)婦女不能擁有自由的婚姻，所以她們會(huì)用哭嫁的歌聲，來(lái)控訴古時(shí)不公平的婚姻制度。

　　出門：出門是指新娘離開娘家的意思。當(dāng)?shù)竭_(dá)吉時(shí)的時(shí)候，女須由大妗姐背著上花轎;據(jù)說(shuō)新娘雙腳著地的話就會(huì)帶來(lái)惡運(yùn)。在出門的時(shí)候，新娘的嫂嫂是不可以相送的，這是因?yàn)樯┳钟兄鴴咧阈堑膾咦值闹C音，是故人們相信嫂嫂於出門時(shí)相送會(huì)帶來(lái)不吉利。新娘出門時(shí)，由伴娘撐起紅傘護(hù)著新娘，取其開枝散葉的意思。大妗姐及眾姊妹一邊行，一邊向上空、傘頂及花車頂撒米，用來(lái)“喂金雞”，意思指雞啄米后便不會(huì)啄新娘。最后上花車前，新娘子會(huì)向送行的親友鞠躬，以示謝意。

　　撐紅傘：迎親的當(dāng)天，由新娘的姊妹或伴娘攙扶中娘家門，站在露天的地方，姊妹或伴娘在新娘頭頂撐開一把紅傘，意為“開枝散葉”，并向天空及傘頂撒米。

　　蓋頭：新娘子通常會(huì)以一邊長(zhǎng)三尺的正方形紅圍巾蒙在頭上，這紅色的圍巾稱為叫“蓋巾”，俗稱蓋頭。對(duì)於蓋頭這種婚俗，一般有兩種說(shuō)法：其中一種說(shuō)法是說(shuō)蓋頭是為了遮羞;而另一種說(shuō)法是說(shuō)源自於古代的掠奪婚，表示新娘子蒙上蓋頭后就永遠(yuǎn)找不到回去的路了。

　　迎親：古代婚配時(shí)，男方必須去迎親。“親迎”是六禮中最隆重的禮節(jié)。沒有迎親的新郎，就沒有出嫁的新娘。古代親迎，有徒步的，也有用車的，比較普遍的是用八人大轎去迎親。抬轎的人必須身體強(qiáng)壯，遇上別人家的花轎，絕對(duì)不可以與他們碰頭，必須繞著走。迎親回來(lái)時(shí)，還要找一條路回去，以取不會(huì)走回頭路之意。如果途中經(jīng)過廟，祠，墳，井、河等處，必須由男方娶親的人手張紅氈子將花轎遮著，作為“避邪”的意思。如果在途中遇見出殯的隊(duì)伍，迎親的人會(huì)說(shuō)“今天吉祥，遇上寶財(cái)!”因?yàn)楣撞牡闹C音為“觀財(cái)”，亦即看到財(cái)寶的意思，這樣說(shuō)主要是為了圖個(gè)吉利。

　　拜堂：又稱為“拜天地”，是婚禮中一個(gè)很重要的儀式。“拜堂”并不屬於古“三書六禮”，這一婚俗於宋代以后非常流行，經(jīng)過“拜堂”后，女方就正式成為男家的一員。“拜堂”時(shí)，主持婚禮的司儀會(huì)大聲的說(shuō)﹕“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，齊入洞房。”其實(shí)，拜天地代表著對(duì)天地神明的敬奉;而拜高堂就是對(duì)孝道的體現(xiàn);至於夫妻拜就代表夫妻相敬如賓。

　　過門：過門的意思是新娘由女家出門后正式踏入男家家門，拜見翁姑及男家其他長(zhǎng)輩。傳說(shuō)翁姑不可以在大廳直接看見新人進(jìn)門，因?yàn)檫@樣會(huì)相沖。所以當(dāng)女方步入男家后，翁姑會(huì)由房間出來(lái)大廳會(huì)見新人。然后新郎新娘會(huì)先拜天地，后拜祖先。新人會(huì)向翁姑奉茶跪拜。翁姑會(huì)說(shuō)一些祝福語(yǔ)，并送首飾及禮物給新娘。新娘收到飾物后需即時(shí)戴上，以示謝意。然后，新人會(huì)向其他長(zhǎng)輩及親戚奉茶。

　　鬧房：在近代，這是新婚夫婦在婚禮之夜在新房接受親友祝賀、嬉鬧的儀節(jié)，民間有“新婚三日無(wú)大小”，“鬧喜鬧喜，越鬧越喜”的說(shuō)法。各地的“鬧房”有不同的方式、方法，鬧的程度也有文雅和粗俗之分，有時(shí)鬧過了頭，往往給主賓雙方帶來(lái)尷尬和不快，但因?yàn)樗o婚禮增加了熱烈的氣氛，所以后來(lái)的婚禮中往往少不了這一節(jié)目。

　　三朝回門：即歸寧，三朝是指婚后的第三天，新抱由丈夫的陪同下，帶備燒豬及禮品回娘家祭祖，然后再隨丈夫回到夫家;相傳在先秦時(shí)已有這樣的習(xí)俗。歸寧，就是回娘高向父母報(bào)平安的意思。在古時(shí)，交通沒有現(xiàn)代的方便，如果女子要夫家是離娘家后遠(yuǎn)的話，所謂出嫁從夫，女子到夫家后就可能沒有機(jī)會(huì)再回到娘家了。所以回門可能是女子踏足娘家的最后一次機(jī)會(huì)。亦因?yàn)槿绱?，人們十分重視歸寧這一個(gè)婚禮習(xí)俗，回門時(shí)，男家需要預(yù)備：燒豬一只、西餅兩盒、酒一對(duì)、竹庶兩支、雞一對(duì)、生菜、生果兩籃、荵、伊面兩盒、雞仔燈籠金、豬肚及豬肉各兩斤。