唐朝作為中國封建社會的繁榮時期,創(chuàng)造了舉世聞名的物質(zhì)文化成果,這和唐朝建立了較為完善的政治經(jīng)濟制度不無關系。那你知道有關唐朝的故事有哪些嗎?下面是學習啦小編給大家分享的有關唐朝的故事，歡迎大家閱讀。

　　有關唐朝的故事：待機西行

　　貞觀三年(公元629年)閏十二月，著名僧人玄奘赴印度取經(jīng)。取經(jīng)歸來，佛教盛行。

　　唐太宗李世民年少時身體不好，他父親李淵就到 寺院祈禱菩薩保佑，在世民病愈后造一尊石佛以示“還愿”。據(jù)《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》卷一載，太原起兵時，李淵曾在興國寺門外以“興國”兩字大作文章，暗指菩薩 保佑李家起兵得天下。李世民繼位后，雖然表面上僅尊重孔子、孟子、堯、舜，對于佛教并不是很在意在。實際上，卻對佛教表現(xiàn)了異常的熱心。他假裝托辭是為報 “母恩”，在宮內(nèi)建寺院，實際上是求佛大施恩惠于人民。

　　佛教在唐太宗繼位后得到了扶植和利用。太宗即位不久，將通義宮送佛門為寺院， 聲言旨在報“母恩”，大行布施。他還幾次詔令全國有寺的地方，應適當令人削發(fā)為尼，但又嚴格規(guī)定了人數(shù)。《諸州寺度僧詔》規(guī)定“京城及天下諸州寺，宜各度 五八宏福寺宜度五十人。”《度僧于天下詔》規(guī)定“總數(shù)以三千為限”。貞觀三年(公元629年)，唐太宗詔令為隋末唐初之際在各戰(zhàn)中陣亡者建立寺院，以此表 明他樹其福田，為陣亡者超度靈魂，顯示他憐民惻隱之心，矜愍之意。

　　唐代，中外交往空前繁盛，玄奘法師就是在中國和印度等國的文化交流中做出杰出貢獻的佛學大師和著名旅行家，為世界文化史的發(fā)展做出了突出貢獻。

　　玄奘原名陳諱，出家后法名玄奘，隋開皇二十年(公元600年)，出生在洛州緱氏縣(今河南偃師縣南)。他的曾祖父是北魏的上黨太守陳欽，祖父陳康做過北 齊的國子博士，父親陳惠曾任隋朝江陵(今湖北江陵)縣令。玄奘的父親后來辭去官職回到老家，過著且耕且讀的生活。陳惠精通儒學，又喜歡佛學，對孩子們的要 求十分嚴格。

　　陳惠四個兒子中最小的一個就是陳祎。他從小就非常聰明，記憶力和理解力也特別強，在父親的指點下，他八九歲時開始誦讀經(jīng)書，對佛學也產(chǎn)生了興趣。

　　早在陳祎出家之前，他的二哥陳素就在東都洛陽凈土寺做和尚，法名長捷。見弟弟聰明早慧，陳素便把陳祎帶到洛陽，經(jīng)常領他到寺里聽法師們講經(jīng)。整日受佛經(jīng)的熏陶，陳祎產(chǎn)生了出家做和尚的念頭。

　　陳祎十三歲那年，大理寺卿鄭善果被煬帝派到洛陽，準備剃度二十七名和尚。陳祎知道后，立即跑去報名。沒想到聽到此消息趕去報名的已有好幾百個人，其中不少人還是熟讀佛經(jīng)并深有研究的人。他因年紀小而未被錄取。當時他很難過，經(jīng)常在鄭善果的衙門外走來走去。

　　一天，鄭善果在衙門外看到了他，知道他是因沒被錄取而在衙門外徘徊張望，便問他：“為什么你年紀輕輕卻一定要出家呢?”

　　他認真地回答：“我出家是想繼承佛祖釋迦牟尼的事業(yè)，從而讓佛教教義發(fā)揚光大留傳百世。”

　　鄭善果十分欣賞陳祎的志向和才能，又見他能對問題對答如流，便破例錄取了他，讓他接受剃度，進入佛門。鄭善果感慨地對同僚們說：“這孩子風骨難得，將來必能成為佛門高僧，可惜我年歲已大，看不到他成材的那一天了。”

　　陳祎出家以后，法名玄奘。

　　玄奘出家后，與哥哥陳素同在凈土寺。那時寺中有位景法師講《涅檠經(jīng)》，他隨眾聽講，孜孜不倦，廢寢忘食。又向嚴法師學《攝大乘論》，他聽了一遍，大意盡 通，認真學習，無所遺漏。眾僧大為驚異，共同推舉玄奘開座復講。他當仁不讓，講解精粹，窮盡奧妙，大名也就從此傳開了。當時玄奘才十三歲。

　　隋朝末年，農(nóng)民起義此起彼伏，東都洛陽仍處在隋朝殘余勢力王世充的統(tǒng)治下，洛陽城破敗不堪。玄奘就向他的哥哥建議到長安去。他們到了長安，住在莊嚴寺。 可是，唐王朝剛剛建立，百廢待興，沒有時間顧及佛事，以至于在長安的佛學高僧大多離開長安，游移到?jīng)]有受到戰(zhàn)爭影響的四川。于是，玄奘又和他的哥哥離開長 安，經(jīng)子午谷來到漢川，跟隨篷空、和景二位法師學習了一個多月，然后一起前往成都。各方高僧也因蜀中安定相繼聚集在此地。于是大開法筵，宣講經(jīng)論，使玄奘 有機會從道基、寶邏二法師聽講《阿毗曇》、《攝大乘論》，從震法師聽講《發(fā)智論》。玄奘對諸部經(jīng)書在兩三年間就全部通曉，名聲也傳遍了蜀、關、荊、楚各 地。

　　唐高祖武德五年(公元622年)，這時的玄奘正好在成都受佛教最高的受戒形式“具足戒”。由于他把蜀中所有的經(jīng)論全都鉆研了一 遍，于是想出去遠游求師以解答疑難。當時住在成都空慧寺的二哥不放他走，玄奘只好私下和商人結(jié)伴，沿三峽順流而下。到荊州天皇寺后，給慕名而來的人們講 《阿毗曇》、《攝大乘論》。鎮(zhèn)守荊州的漢陽王李元慶率領僚屬們也慕名而來聽他講法。

　　講完后，玄奘繼續(xù)向北周游，訪問眾高僧。到桐州向休法師質(zhì)疑;又到趙州向深法師學要典《成實論》。武德八年(公元625年)入長安大覺寺，從岳法師學小乘經(jīng)要典《俱舍論》，都能讀一遍而知其意旨所在。

　　這時的長安，佛事已經(jīng)比較繁盛。玄奘經(jīng)常在大覺寺聽僧辯和法常兩位佛家大師講解佛經(jīng)。在眾多聽講的和尚中，玄奘學習和理解得最好，因而兩位法師對他大加贊賞，稱他為佛門的“千里駒”，玄奘在長安成名。

　　隨著玄奘對佛學的研究越深入，產(chǎn)生的疑問就越多。他發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)翻譯的佛經(jīng)很不齊全，已有的譯本也有很多前后不一致和令人百思不解的地方。為尋求佛法，取得真經(jīng)，弄清佛經(jīng)的真實含義，他決心到佛教的發(fā)源地印度去。

　　武德九年(公元626年)，印度那爛陀寺戒賢三藏的弟子明友法師來到長安傳“瑜伽學”，長安的許多高僧都是他門下的徒弟。玄奘得此良機向他請教，十分欽 佩明友法師佛學的高深，自此對瑜伽更加傾心，并決心西行到印度那爛陀寺，向戒賢三藏求學：一方面解開心中的疑惑，一方面取回《十七地論》(即((瑜伽師地 論》)。

　　當時的唐王朝剛建立不久，北方及河西一帶經(jīng)常有突厥入侵的威脅，朝廷對出國西行的人控制得很嚴。玄奘約好幾個志同道合的人，向朝廷上書申請出國去印度取經(jīng)，結(jié)果沒獲批準。同伴們都退卻了，而玄奘卻一如既往地堅定不移。

　　貞觀元年(公元627年)八月，有一位秦州僧孝達在長安學習《涅槃經(jīng)》課滿還鄉(xiāng)，玄奘不顧一切和僧人孝達一塊來到了秦州。然后自己又隨人經(jīng)蘭州，到?jīng)?州。涼州是河西一大都會，經(jīng)常有來往不絕的蔥嶺以西各國商人。玄奘在涼州停留一個多月，應邀講經(jīng)。西域諸國商人施奉珍寶無數(shù)，他只留一半作燃燈費，剩下的 都給各寺廟。西域客商回本國后，玄奘的美德和要西行求法的弘愿在四處受到宣揚。因此，西域各大城市都非常期待這位高僧的光臨。

　　涼州都 督李大亮奉命禁止百姓出邊境，而且防范特嚴。忽有人報告說，有僧人從長安來，想要西行，不知何意。大亮聞聽，將玄奘找來追問緣由，玄奘明確回答“要向西國 求法”。大亮拒絕了他的請求，并令他回長安去。河西佛教領袖慧威法師非常欽佩玄奘的志向，就派了道整、慧琳兩名弟子，協(xié)助他偷偷出境，晝伏夜行，來到了瓜 州城(今甘肅安西東南)。

　　瓜州刺史獨孤達是個佛教徒，并沒有為難西行的玄奘。玄奘在這里了解到西行的道路有南北兩條。北路由瓜州向北 到伊吾(今新疆哈密縣)、高昌(今新疆吐魯番市)，沿著天山南麓向西走，經(jīng)龜茲至疏勒，由疏勒越過蔥嶺，進入中亞細亞，再往西南，可達印度。南路由瓜州到 敦煌，沿著現(xiàn)在的阿爾金山脈，經(jīng)鄯善(今新疆若羌縣)、于闐(今新疆和田縣)到達莎車，然后越過蔥嶺，進入中亞細亞，再向西南行，可以到印度。由于北路比 較安全，所以當時的商隊主要取道北路。

　　經(jīng)過再三考慮，玄奘決定走北路?？墒?，從瓜州北行五十多里，有一條瓠盧河，河的上游狹窄而下游 寬闊，水很深而且河流湍急，很難渡過。河邊是西行的必經(jīng)之路玉門關。玉門關西北有五座間距百里的烽火臺，里面有軍隊把守，烽火臺之間根本沒有水草補給，只 有烽火臺附近才有。過此還有大沙漠橫亙著，大風一起，沙塵蔽日，人馬難以行走。那大沙漠八百里，天上沒有飛禽，地下沒有走獸，也無水草，途中?？梢姷蕉讯?尸骨，那是不幸旅人的遺骸。玄奘了解到這些情況，卻沒有動搖西行的決心。

　　就在這時，追捕玄奘的公文被涼州都督李大亮派專人送到瓜州吏 李昌手中，公文上寫道：“有個和尚名玄奘，從長安出發(fā)向西行，已過了涼州，要去西域。沿途各州縣如若有發(fā)現(xiàn)他的，應該嚴令捉拿，不得耽誤。”幸虧李昌也是 信奉佛教的，他找到玄奘后，當面將公文撕毀，要玄奘趕快離開瓜州。

　　這時，慧琳返回了，道整已先去了敦煌，只剩玄奘孤身一人留住當?shù)厮?院中，雖然他有一匹馬，但苦于無人引路。恰巧有一名叫石槃陀的人來寺中拜佛，于是玄奘給他受了具五戒。石槃陀非常感激，答應親送玄奘過五座烽火臺。隨后， 石槃陀引見一老翁。老翁告訴玄奘，西路險惡，許多人同行都有中途喪命的，你自己一個人又怎么能去得了，并勸玄奘還是不要去了。玄奘斷然答道：“貧僧為求大 法，發(fā)誓前往西方，如果到不了婆羅門國，就不回來，即使死在途中也不會后悔。”老翁被他的誠心所感動，送給他一匹赤色的識途老馬。

　　有關唐朝的故事：飽嘗艱辛

　　裝束行李后，玄奘和石槃陀連夜趕路，三更時分偷渡過瓠盧河，休息了一會兒。天剛發(fā)白，玄奘催促繼續(xù)西行，但石槃陀已經(jīng)動搖，他說：“我眼看前途險惡又遙遠，沒有水草，只有五烽下有水，必須夜間偷水而過;只要一處被發(fā)覺，性命便會不保，不如返回為妙。”

　　玄奘決心不為所動，因為石槃陀不想前行，就放他回家去了。此后，玄奘西出玉門關，孑然一身。

　　這時的沙漠一望無邊，黃沙蕩蕩，無路可循，他只有沿著一堆堆的骸骨和馬匹、駱駝的糞便向前行走。沙漠的白天熱風似火，他走一會兒就汗流浹背，口干舌燥。 有時又狂風大作，飛沙走石。在艱難又頑強地跋涉了八十多里以后，終于望見了第一座烽火臺。怕被守軍發(fā)現(xiàn)，玄奘只好白天隱伏在沙溝里，晚上才敢把馬牽出來， 走到烽火臺附近的池水邊，飲馬喝水。

　　正當他低頭取出皮囊盛水的時候，忽然一支箭嗖地從他的頭頂掠過，他被哨兵發(fā)現(xiàn)了。玄奘被哨兵帶去 見校尉王祥，幸虧王祥也是個信佛的，查清原因后，王祥對他很是尊敬。王祥考慮西行的路途如此遙遠艱險，想把他送到敦煌去，玄奘斬釘截鐵地回答：“我為了求 取佛法真經(jīng)，才不顧性命到此。校尉亦是佛門弟子，應該激勵我前進而不是勸我回去。如果校尉不肯放行，我情愿受應得的刑罰，但決不后退一步!”

　　王祥被他的誠心所感動，親自送了玄奘一程，給他指明直達第四座烽火臺的道路，并交代守臺校尉王伯隴給予關照。

　　玄奘順著路繼續(xù)向前走，夜里來到了第四座烽火臺，恐怕又會被他們留住為難，只想著一悄悄地取上水然后繼續(xù)趕路。誰知未到水邊，又被哨兵發(fā)現(xiàn)，玄奘只好按 王祥所囑去辦。王伯隴果然非常歡迎，留宿一夜，又取大皮囊及馬麥相贈。臨別時王伯隴還關照玄奘不要去第—：五烽，那烽官脾氣粗魯，恐怕會生他的氣。此去百 多里有野馬泉，可取水。

　　玄奘離開第四烽，便進入長八百里的莫賀延磧。在茫茫大沙漠中，天上無飛鳥，地下無走獸，更沒有水草，夜間只有 磷火閃閃，陰森可怕，風卷著沙塵飛揚。玄奘獨身一騎，口誦經(jīng)文步步向前。他走了百余里，迷失了方向，找不到野馬泉。他拿起皮囊準備飲水時，不料一時失手， 所有的水都倒在沙地里。他心中萬分悔恨，想再回到第四座烽火臺去取水，于是掉轉(zhuǎn)馬頭往東走了十幾里。他忽然想起：“我當初發(fā)誓，若不到印度，決不向東后退 一步?，F(xiàn)在寧愿向西行走而死，也決不能向東返回而求生。”于是立刻勒馬向西前進。他在沙漠中一直走了四五天，滴水未進，起先只是口干舌燥，后來全身焦躁， 呼吸困難，嘴唇出血，馬也因為饑渴不能走了，最后人和馬都倒在沙漠里，昏了過去。這一天的半夜，一陣涼風將玄奘吹醒，馬兒也站了起來，又趕了幾里地，玄奘 終于發(fā)現(xiàn)了一塊草地和一池明亮的泉水。在這里休息一天后，玄奘用皮囊盛上水，又走了兩天的路程，終于逃脫恐怖的沙漠，來到西域的伊吾國。

　　玄奘投宿在伊吾的一個寺廟后，受到僧人和國王的接見;國王又把他請到宮中供養(yǎng)。當時高昌王麴文泰聽說大唐高僧來此，立即派使者到伊吾，要伊吾王將玄奘護 送到高昌，并命貴臣們途中迎接。玄奘本打算從這里取道可汗浮圖，因高昌王盛情難卻，在伊吾停留十余日，便來到高昌。半夜時分他才到達王城，守門官啟奏國 王，破例打開城門。國王與侍人前后秉燭，親出宮門迎入后宮，國王讓玄奘坐在一座重閣寶帳中，殷勤拜問。次日清晨，玄奘尚未起床，國王已率領王妃等前來禮 問。國王說：“我再三考慮，沙漠里杳無人煙，這一路上有如此多的艱難險阻，而你一個人就能來到這里，真是個奇跡!”流淚感嘆不能自己。

　　高昌王想留玄奘在高昌傳法，勸他不要再去西方求取真經(jīng)，但幾次挽留都被婉言拒絕。國王有點惱羞成怒，大聲說：“你面前只有兩條路要走，一條是把你送回你 的國家，一條是留在這里，還希望你再多考慮一下!”玄奘堅定地答道：“貧僧遠游，只為求取大法。今日既然被阻，就算我的身體留在這里，神識終不會羈留此 地!”說罷泣不成聲。國王見硬的行，便施以恩澤，每日親自捧盤送食。玄奘決心已定，并開始拒絕進食，希望能感化國王。玄奘坐在那里一句話都不說，三天滴水 未進。到了第四天，高昌王發(fā)現(xiàn)玄奘氣息微弱，趕忙叩頭認罪!隨后，兩人義結(jié)金蘭，并約定取經(jīng)回來時，必須在高昌留住三年。

　　經(jīng)過這番周 折，高昌對玄奘越發(fā)崇敬，玄奘離開高昌國時，麴文泰為他準備了三十匹馬，千名和尚，二十五個役夫和足夠旅行二十年所需要的各種用品。又寫了二十四封信給沿 途二十四個國王，請他們在玄奘經(jīng)過時給予照顧，每個都附上一匹大綾作為禮品。麴文泰還親自給自己的親戚，西突厥的葉護可汗寫了一封書信，并向葉護可汗說明 玄奘是自己的結(jié)拜義弟，請可汗幫助和照顧，另附綾絹五百匹等作為禮品。玄奘為之十分感激，寫了一篇《謝高昌國王啟》，表達他對麴文泰的謝意。

　　貞觀二年(公元628年)二月間，玄奘開始繼續(xù)向西前行，經(jīng)無半城，篤進城，到阿耆尼國(今新疆焉耆)。國王與諸臣來迎，留他在國內(nèi)，稍事休息。第二天 啟程向西行了數(shù)百一里入屈支國(今新疆庫車)。國王、群臣和僧侶數(shù)千奏樂迎接。當?shù)赜懈呱静婢隙啵谟《仍螌W二十多年，最善《聲明》之學。玄奘起初 很是禮敬，后聽鞠多以小乘自足，卻毀謗說大乘經(jīng)《瑜伽論》是邪說，大不以為然，因此和他辯論。玄奘所提質(zhì)疑，鞠多不能解答，只得以年老忘記自我解嘲。由于 凌山雪未化，路不能通，不能進發(fā)，玄奘留駐六十余日，除了欣賞屈支國的山水風景，常和鞠多說法。鞠多深感玄奘佛學淵博，私下對人說，印度僧中年輕的學者也 未必有如此多的學問。臨行日，國王和僧侶百姓傾城送別。

　　離開屈支國，玄奘又向西走了六七百里，到了跋祿迦國。停留一夜后，又向西北行三百里，到了凌山。在這里，終年積雪的凌山出現(xiàn)雪崩的情況，再加上風雪交加，山路窄又難以行走，他們走了七天，方才走出山。從高昌護送玄奘西行的人，死去三分之一以上，所帶牛、馬死亡的更多。

　　出山后便到熱海，玄奘等人沿海向西北行了五百余里，到達素葉城，正好趕上葉護可汗在那里游獵。當玄奘將高昌王親筆信和禮物呈給可汗后，可汗大喜，請玄奘 先至可汗衙所安住，自己兩三日獵畢即歸。三日后，可汗回到衙所，坐在金碧輝煌的大帳中接見玄奘。當玄奘離帳三十多步時，可汗已出帳歡迎?？珊惯€特地為玄奘 設一把鐵交椅，鋪上墊子請他坐下。隨后設宴奏樂，引進西突厥達官貴人以及唐使者、高昌使者入座相陪，場面莊嚴肅穆。宴后，可汗請玄奘對眾宣講佛法，因此玄 奘停留數(shù)日?？珊拐f：“印度氣候炎熱，不值得你去。”玄奘仍申訴西行求法的大志?？珊怪浪庵緢远?，于是相助。很快物色到一位通漢語和西域諸國語的青 年，讓他草擬了幾份給各蕃國的書信，并護送玄奘到迦畢試國。

　　玄奘告別可汗，向西又行走了百余里地來到千泉，這里水流清澈見底，樹葉繁 茂，是可汗避暑的地方。又西行，經(jīng)咀邏斯城，至白水城。由白水城向西南行走，中途經(jīng)過笯赤建國、赭時國、窣堵利瑟那國。玄奘他們又向西北進入了茫茫大沙 漠，這里沒有水草，只有看著那一堆堆遺留下的骨頭繼續(xù)前進，至颯秣建國。颯秣建國的國王和老百姓不信仰佛教，以放火為正經(jīng)事，客人及僧人來這里投宿，每次 都被放火燒跑了，不曾有客僧在這里停留住宿。玄奘初至，國王接待簡慢。玄奘住宿后贊揚佛德，講說天人因果，使國王皈依佛教，百姓中也紛紛信佛。

　　玄奘再向西南行到羯霜那國，之后進山，行三百余里始至鐵門，后再至睹貨羅國。玄奘他們又從睹貨羅國繼續(xù)向前走渡過縛芻河，來到活國，在此停留了一個多 月，來到小王舍城參觀了佛教的許多圣跡，并和當?shù)厣嘶坌匝凶x小乘經(jīng)典。由于銳末陀、胡實健國的國王盛情邀請，玄奘不得不前往。兩國國王非常高興，他們給 玄奘許多金銀財寶，但玄奘沒有接受就返回了。

　　離小王舍城后，南行人揭職國。翻過八大雪山，行過六百余里，才出了覩貨羅境，入梵衍那 國。梵衍那國東西長約兩千里，處在雪山口中，道路艱難險阻，不亞于冰川沙漠之地，滿天疑云，千里都是飛雪，幾乎沒有好天氣。玄奘飽嘗艱辛，才到都城。國王 給予他殷勤的招待，還將其接進宮中供養(yǎng)。從都城向東南行，經(jīng)過大雪山來到小川，經(jīng)過十五天的行程方才出了該國的國境。接著遇到兩天大雪，迷失道路。后經(jīng)獵 人指示，才翻越黑山到迦畢試國境。玄奘一到，國王與眾僧出城一起相迎，遂在此停住一段時間。

　　離迦畢試國后向東越過黑岑，入北印度境。

　　從唐貞觀元年(公元627年)離開長安，到達北印度已經(jīng)是第二年夏天即將結(jié)束的時候，歷經(jīng)二十多個國家，跋涉一年之久。

　　玄奘到健陀羅國后，在都城布路沙布羅參觀了許多佛教名勝，如城東北的佛缽寶臺，城外東南的高一百多尺的一棵菩提樹，樹下有四座如來佛像，菩提樹側(cè)邊有一 座高四百多尺的佛塔。他參觀禮拜后，把高昌國王和葉護可汗贈送的金、銀、綾、絹、衣服等贈給各大佛塔、大佛寺的寺僧們。

　　之后他又來到烏鐸迦漢茶城，出了城向北翻山越嶺進入烏仗那國，再南渡信度河至咀叉始羅國，又東南至僧訶補羅國，又行山路至烏刺尸國，更向東南渡鐵橋，前行千余里，至迦濕彌羅國。這時已是貞觀二年(公元628年)的冬季了。

　　有關唐朝的故事：名震印度

　　從此西行至珠利耶國。又南經(jīng)大森林至達羅毗荼國。繼而又朝西北方向行走，來到荼建那補羅國。又西北經(jīng)大林猛獸荒野，至摩訶刺陀國。又西北渡河行至跋祿 羯咕婆國。又向西北行走來到阿吒厘國，后來到契吒國，再北行到臘毗國，然后又達阿難陀補羅國，進入了西印度國境。又西北行至蘇刺佗國。又東北行至瞿折羅 國，又東南行至鄔閣衍那國，重新回到南印度境內(nèi)。從此東行至擲枳陀國。又折而北行至摩醯濕伐羅補羅國，又返回中印度地域。從此又西返蘇刺侘國，再西至阿點 婆翅羅國，又西北行至狼揭羅國。狼揭羅國瀕臨大海為西印度西部邊境。

　　隨后東北行至臂多勢羅國。又行至阿輿茶國。又東行至信度國。又東行渡河至茂羅三部盧國。隨后到達缽伐多國，進入北印度境。此國有幾位高僧，玄奘因此留下來在這里住了整整兩年，學習了“正量部”《根本阿毗達磨》、《攝正法論》、《教實論》等。

　　玄奘四處游學，遍及印度東南西北數(shù)十個國家，每到一個地方，便參觀名勝古跡，參拜名師虛心向他們請教。在貞觀十二年(公元638年)冬又回到那爛陀寺。 他參見戒賢法師后，得知在那爛陀寺西邊不遠底羅擇迦寺，有一僧名般若跋陀羅，精通“一切有部”和《聲明》、((因明》等，于是就去請求解答疑難問題，在這 里留下住了兩個月。隨后又往杖林山居士勝軍論師處，從學《意義理論》、《唯識決擇論》、《不住涅槃論》、《成無畏論》、《十二因緣論》、《莊嚴經(jīng)論》，并 且問及《瑜伽》、《因明》等疑義。從開始學到學完用了兩年的時間。課程學畢，再度回到那爛陀寺。

　　這時的玄奘對佛學各派已能做到融會貫 通，達到了很高的境界。戒賢親命他為眾人講《唯識決擇論》、《攝大乘論》。此前寺內(nèi)高僧師子光已為眾人講《百》、《中》論，對發(fā)揮“非空不空”的《瑜伽 論》頗加指摘。玄奘認為圣人立的教義等應從不同的角度來論說，但這并不自相矛盾;后人不能明白其中的內(nèi)涵，以至于有爭議，這是流傳中講授有錯，并不是佛旨 有錯誤。為了闡明此理，他數(shù)次前往詰難。師子光無法回答他的問題，于是原聽師子光講法的都歸附到玄奘這邊來了。玄奘為和會二宗所言，相互不違背，遂著《會 宗論》三千頌。((會宗論》寫完后，給戒賢以及眾僧看，沒有不稱贊寫得好的。師子光慚愧已極，另找東印度一位同學名叫旃陀羅僧訶來相辯難，希望能將羞辱洗 刷。哪知這位老同學到后，懾于玄奘大名，竟默然不敢發(fā)問。玄奘聲譽傳播得越來越遠，他被公認為當時佛學界的權威人士。

　　戒日王征服了印 度的五部，他既是中印度的英主，又是那爛陀寺的護法。有一次他親征恭御陀國，經(jīng)過烏荼國，該國信仰小乘佛教。該國僧人見戒日王后攻擊那爛陀寺的大乘教是空 華外道，并呈上《破大乘論》七百頌。這部經(jīng)是南印度王般若鞠多著的。僧人還說：“我宗如是，大乘豈能難破一字!”戒日信仰大乘教，斥責他們是井底之蛙，見 識淺，只知墨白那愚蠢的宗教。小乘僧徒不服，請戒日召集兩派討論真正的佛法是誰。戒日王于是給戒賢法師寫了封信，請他選幾人到烏荼國辯論。戒賢挑選了海 慧、智光、師子光和玄奘前往。但這前面三個人心存膽怯。玄奘道：“小乘部三藏，我在本國及入迦濕彌以來，已經(jīng)全部通曉，他們不可能攻破大乘，愿諸位勿須煩 憂”。?；廴寺犕晷实脑?，于是轉(zhuǎn)憂為喜。正要出發(fā)，戒日王又來書，請稍待再說。

　　當時有一個婆羅門，在那爛陀寺門口掛了自己寫的十 余條理論，并且狂妄地宣稱：“如果有人能駁倒我一條，我甘愿自斷頭頸。”幾天以后，仍然沒有人可以駁斥這些理論。玄奘請戒賢法師等作證人，和那個婆羅門辯 論。結(jié)果，那個婆羅門被玄奘駁得啞口無言，不得不低頭認輸，請玄奘按照約定來辦此事。玄奘說：“和尚不殺人，你就在我身邊做些雜務吧!”

　　此后，玄奘為赴烏荼國辯論，在研讀《破大乘論》的過程中發(fā)現(xiàn)幾處疑問，于是便問在身邊做雜務的婆羅門是否聽過《破大乘論》，那人答道聽過五遍。玄奘欲令 他講解，但婆羅門說：“現(xiàn)在我是服侍你的奴仆，怎敢給尊師講解。”玄奘道：“這是外宗，我從來沒有接觸過，你但說無妨。”婆羅門恐怕被外人聽見污辱了玄奘 的名聲，便要求玄奘夜深人靜時獨自聽他講解，玄奘答應了，于是夜里斥退諸人，令婆羅門講了一遍，便明白了其中的精華所在。遂尋書中謬處，申大乘義批駁，著 《破惡見論》-千六百頌。拿給戒賢法師并給僧人們宣講，眾人無不稱贊說：“如此精詳，何敵不摧!”玄奘隨后對婆羅門說：“你辯論失敗淪為奴仆，受到的恥辱 已經(jīng)夠多的了，現(xiàn)在我打算讓你回去，隨便你到哪個地方。”婆羅門滿心歡喜地告辭，往東印度迦摩縷波國，對鳩摩羅王講述玄奘是如何的有學問。

　　緊接著鳩摩羅王派使者給戒賢送書，請玄奘來國講法。戒賢考慮到戒日王原令去烏荼國辯論，于是委婉地拒絕。就這樣，三派使者來請玄奘均遭到拒絕，鳩摩羅王 非常生氣，想用武力威脅逼其就范。戒賢法師恐興動干戈，就讓玄奘隨使者前往。玄奘來到后，非常受人們歡迎，國王請他在宮中住下。玄奘在此國宣講佛法，破除 邪說，并為回答國王“佛功德”問，著《三身論》三百頌。

　　一個多月后，戒日王遠征回來后，一聽說玄奘在鳩摩羅王那里，于是派使者接玄奘回來。

　　鳩摩羅王當即準備象車兩萬乘，船三萬艘，浩浩蕩蕩，親自將玄奘送到戒日王那里。途中經(jīng)過了羯朱嗢祗羅國。不久以后，鳩摩羅王將玄奘安置在準備好的恒河北 岸的行宮中，然后與大臣們渡河到河南岸拜見戒日王。戒日王見玄奘心切，當天晚上初更天就渡河前往。戒日王見面后首先向玄奘行了足下頂禮，然后散著香華，并 致頌辭。禮畢，戒日王問道：我聽說你們國家有《秦王破陣樂》這首歌舞曲，不知道秦王是個怎樣的人，有什么功德值得如此贊頌?玄奘于是陳述唐太宗圣明英武， 除暴平亂，平定天下。戒日王也深表贊許，并且邀請玄奘第二天來宮中講法。

　　第二天一早，戒日王派使者來迎接玄奘和鳩摩羅王一同前去，戒 日王親自出來迎接。禮畢，戒日王索觀《制惡見論》后，贊嘆不已。接著，玄奘敞開心懷大談大乘教、小乘教的利與弊。戒日王妹妹也非常專注地聽講。這時，戒日 王提出在曲女城召開一大會。戒日王下令要印度各國通曉經(jīng)典義的僧俗，在都城集會，聆聽中國學者的演講。

　　唐貞觀十六年(公元642年)十二月，在曲女城召開法會，精通大小乘經(jīng)的三千多個高僧、那爛陀寺的兩千多僧眾以及兩千多婆羅門教和其他宗教的教徒聚集在一起。這是五印度學術界規(guī)?？涨暗拇缶蹠?。

　　玄奘任大會主講，主要宣講的是《大乘論》，玄奘還在會場門口懸掛了他親自寫的((制惡見論))，向與會者宣布自己的觀點。可是，公布之后，從早到晚，無 人與之論辯。大會連續(xù)舉行了十八天，玄奘精彩的論述把眾人完全吸引住了，一直沒有什么人對他的講解提出異議。在大會結(jié)束的時候，戒日王送給他金錢一萬、銀 錢三萬、上等僧衣一百領，他都沒有接受。

　　按照印度的習俗，凡是辯論勝利的人就有資格騎著大象游行。于是戒日王請玄奘乘坐一匹裝飾得十 分華麗的大象，以此來表彰玄奘法師以義服人，論述精妙。玄奘再三謙讓不過，只好乘上大象。大家將他的袈裟掀開，向群眾宣揚：“中國法師發(fā)揚大乘教義，打破 一切異見，在這次法會當中，沒有一個人敢于出面辯論，普天下的人都應該知道這件事!”當時人們情緒高漲非常高興，爭相給玄奘贈送榮譽。大家燒香散花，法會 在眾人熱情的歡呼聲中結(jié)束。從此，玄奘名震印度，無論哪一學派的人都對他十分欽佩。

　　接著，玄奘應戒日王之邀光臨五年一度、為期七十五 日的無遮大會，這是一種規(guī)模龐大的布施活動。他們一行來到設在缽羅耶迦國的大施場。到達的僧俗人達到五十多萬。戒日王身后跟隨著從曲女城趕來的十八國國 王，他們也來到這里，經(jīng)過八輪施舍，戒日王將五年來府庫積蓄施舍得干干凈凈，就連他自己身上的衣服、瓔珞、耳擋、臂釧等也施舍出去，然后向妹妹討來粗布衣 穿上，向十方諸佛進行禮拜，并發(fā)表“藏富于民”的講演。最后，再由諸國王用金銀財寶，贖回戒日王所施舍出去的服裝及裝飾物，轉(zhuǎn)而獻給他，以表示對他的敬 意。

　　參加完無遮大會，已到五月中旬了，于是玄奘想告辭回國。戒日王和鳩摩羅王殷勤勸留。玄奘向兩王反復訴說這一路上路途遙遠，為求真 法歷經(jīng)千險，最后說服了兩王。啟程時兩王送大量金錢和寶物，玄奘一一拒絕，只留戒日王施給的大象和鳩摩羅王所施的一件曷刺厘帔，用于途中防雨?；ハ喔鎰e之 后，兩王和眾人又為他送了數(shù)十里路程，這才揮淚告辭。

　　玄奘先將經(jīng)像等托附給印度王烏地軍，由他慢慢地載著經(jīng)像前行。后戒日王又托烏地 王帶上金錢兩千、銀錢一萬、大象一頭，供玄奘作路費。才離別三日，戒日王和鳩摩羅王、跋吒王各帶著數(shù)百名人馬，又來送別，依依不舍。臨走時派達官四人帶著 寫在素氈上用紅尼封印的文書，發(fā)送給沿途的各個國家，并讓他們騎馬護送玄奘，直到中國的邊境。

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