荀子是現(xiàn)在哪里人_荀子字的含義
荀子是出生于公元前約313年，并逝世于公元前的238年，周朝戰(zhàn)國后期的趙國人。荀子是戰(zhàn)國時期的一名非常著名的思想家、文學(xué)家、政治家、哲學(xué)家和教育家，那么荀子是現(xiàn)在哪里人?荀子字的含義又是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集荀子是現(xiàn)在哪里人的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助!
荀子是現(xiàn)在哪里人
荀子出生于公元前約313年，逝世于公元前238年，享年75歲。具史書上記載，荀子出生于趙國，是周朝戰(zhàn)國后期的趙國人，也就是現(xiàn)如今隸屬于我國西南部的山西安澤地區(qū)。
后人之所以對“荀子是哪里人”討論紛紛、爭執(zhí)不下，大致是由于荀子的一生，大部分的時間都在游學(xué)旅途當(dāng)中，分別去過齊國、楚國、秦國和趙國，尤其是在齊國的“稷下學(xué)宮”中度過的時間最長，且三次往返齊國之地。因此，游學(xué)之地?zé)o數(shù)，居所之處也比較多，而且其最終的逝世之地也并不是在趙國的原因。
根據(jù)司馬遷在其著作《史記·孟子荀卿列傳》一書中所記載，荀子早在他十五歲的時候就來到了齊國，開啟了他的游學(xué)之路，這一行便一直持續(xù)到荀子70歲左右的時候才離開。但在這期間，荀子還曾去過秦國、楚國和趙國等地，但在這些地方停留的時間都不長，又重新回到了齊國。
但在公元前266年，因齊國的君主聽信讒言，罷免了荀子“祭酒”之職，不得志的荀子便游學(xué)來到秦國，但是在秦國，荀子滿腔文學(xué)卻也并未得到君主的重用，而后游學(xué)至趙國，沒想到，在趙國荀子的文學(xué)之道仍未在當(dāng)?shù)匕l(fā)揚光大。
直到公元前264年，齊國的新君主繼位時，荀子才得以重返齊國，當(dāng)時荀子已經(jīng)年過花甲，本以為此次重返齊國會像當(dāng)年離開齊國那樣重新獲得光輝，但因再次遭到小人妒忌，且此時的齊國朝政甚亂，無奈之下，荀子便又離開了齊國，來到楚國蘭陵，并最終老死與此。
荀子字的含義
荀子，字卿，因此也可以尊稱荀子為荀卿。卿字，從古至今共有七種用法：
一是在春秋戰(zhàn)國時期之后，特別是在秦漢的時候，“卿”字一直是用來代表一種非常貴重的職稱，或用來稱謂高級長官或爵位的一種代名詞。如廣為人知的“卿相”，即代表古代王朝中執(zhí)掌職權(quán)的大臣。這在現(xiàn)如今就好比中央行政機(jī)關(guān)的部長一職。
二是代表對人的一種尊稱，以此來表示對人的一種尊敬或愛戴。如世人稱謂荀子為荀卿，即表示世人對荀子的尊敬之意。
三是從唐代時期開始，卿字是君主對于臣民的一種專用稱謂。如古代的君主稱臣民為“愛卿”。這種用法一方面主要得源于魏晉時期，“卿”字是上級對下級、長輩對晚輩的一種稱謂，以表示二者之間一種親切的感覺;另一方面也是借鑒了唐朝時期，“卿”字被廣泛用于官場、宮廷之間國君對臣子的稱呼。也正是由于這個原因，不難解釋，為什么我們在觀看古代的影視戲劇時，總是能夠聽到皇帝稱臣民為“愛卿”，臣民之間互稱“卿家”了。
四是古代時期，朋友之間或夫婦之間的相互愛稱，用以表示男女之間非常親昵的感情，如卿卿。
五是在秦代以前表示“將領(lǐng)”的意思。如秦代以前的天子、諸侯和將帥，都可用卿稱之。
六是與“慶”同意，代表祥和、幸福、安康的意思。
荀子的行政思想
荀子出生于戰(zhàn)國時代的趙國，是我國歷史上著名的思想家、文學(xué)家和政治家，被尊稱為“荀卿”。 荀子信仰儒學(xué)，是儒家的代表人物之一，也是辭賦之祖。代表作品有《荀子》，弟子中比較著名的是李斯、韓非和張蒼，再傳弟子賈誼學(xué)富五車，對后世影響也很大。
客觀來說，時至今日，荀子的行政思想仍然具有相當(dāng)大的積極意義。
一是倡導(dǎo)節(jié)用節(jié)流。他先后提出了“務(wù)本節(jié)用則無極”、“節(jié)用裕民”、“節(jié)用以禮”、“節(jié)其流，開其源”等多項節(jié)儉持政的主張。對當(dāng)時奢侈腐化的皇室貴族具有一定的警醒意義。
二是倡導(dǎo)忠職敬業(yè)。茍子提出了“從道而不從君”的忠君原則，對于制中、宰爵、司徒、治田、虞師、鄉(xiāng)師、工師等身為人臣的忠職也進(jìn)行了論述和明確。他提出的君主早朝不能太晚、為臣者敬業(yè)守職的精辟見解在我國的封建社會享有較高地位，一直沿襲到末期。
三是倡導(dǎo)嚴(yán)于修身。我們常引用的“其身正，不令而行;其身不正，雖令不行。”這句名言就出自荀子。他提出的正人必先正己，以實際行動替代無謂的說教，彰顯的是率先垂范的人格魅力。
四是倡導(dǎo)親民愛民。荀子提出“君也，舟也;庶人也，水也。水則載舟，水則覆舟”。其中，“水能載舟，水亦能覆舟”一句以最淺顯的道理建言君主平政愛民，使政權(quán)穩(wěn)定牢固。
五是倡導(dǎo)尚德尚能。他主張打破貴族壟斷的做法，任人唯賢，做到內(nèi)不阿親，外不避仇，這樣才能人盡其才、才盡其用。
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