孔子有著不平凡的一生，在很多故事中都能了解他，你知道孔子平身的故事嗎?下面由學(xué)習(xí)啦小編為你講述孔子的故事，希望你喜歡。

　　孔子的小故事

　　1、磨咀磐對問項(xiàng)橐

　　昔仲尼，師項(xiàng)橐;

　　古圣賢，尚好學(xué)。

　　司馬遷《史記》有云：“孔子居陳三歲，會晉、楚爭強(qiáng)，更伐陳。”公元前489年，楚、吳兩國陳兵陳國，兩軍對峙、劍拔弩張，大有一觸即發(fā)之勢，負(fù)函(今河南信陽)成為前線。居于負(fù)函的孔子師徒不得不告別于對他們禮遇有加、勤于問政的楚大夫葉公，接受楚昭王之聘，準(zhǔn)備前往楚國都城郢都。

　　金秋十月，丹桂飄香，麥浪翻滾，稻谷金黃?？鬃訋е勇贰⒆迂?、顏回等高足，沿大別山經(jīng)邾國準(zhǔn)備前往郢都。他們乘著馬車，奔馳在古棧道上。沿途風(fēng)光，飽覽無余：農(nóng)夫在田間荷鋤勞作，牧童在山間牧牛牧羊。一條條河流彎延曲折，清澈見底;一行行樹林綠蔭遮日，一片片竹林隨風(fēng)搖曳;一座座村莊緊密相連，阡陌交通，雞犬之聲相間，間或聽到悠揚(yáng)的笛聲在空中回蕩。天黑了，他們便寄居在附近的村莊，或者找村民了解當(dāng)時的歷史掌故、風(fēng)俗人情，搜集民歌、民謠，或者舉辦講壇，探討宣講高深的“仁、義、禮、智、信”之道。有時也在某個村落駐足二、三天以采風(fēng)。

　　一天，伴隨著陣陣蹄聲，漫漫塵煙，他們來到了新洲道觀河南面的舊街境內(nèi)。只見大崎山似美女橫臥于藍(lán)天白云之下，風(fēng)高林茂;沙河漪瀾清清流水潺潺;獅子巖如猛獅踞伏，氣吞日月。這里山色迷蒙，湖光瀲艷，鳥語花香，好一片人間仙境。走出街南不遠(yuǎn)，車夫突然勒住韁繩，馬兒長嘯一聲，車子停下了。

　　孔子問道：“何故停車?”

　　車夫答道：“前面有一群小孩擋道，夫子。”

　　“讓他們讓道。”

　　“小孩，你們見馬車來了，為什么還不讓道?”子貢跳下車，沒好氣地說。

　　“憑什么要我們讓道，你們不能走其它的道嗎?“一個似乎是領(lǐng)頭的小孩答道。

　　子貢怒目圓睜地吼道：“你知道這是誰的車嗎?告訴你，這是孔夫子的車!”

　　聽到子貢與小孩發(fā)生爭執(zhí)，孔子無奈只得親自下車瞧個究竟。見到儀表堂堂、儒衫飄逸舉止優(yōu)雅的一位長者，小孩們毫無懼色，不以為然，繼續(xù)用石塊壘筑他們的“城池”。

　　孔子撫摸著一個俊俏的小男孩的頭，和顏悅色地說：“小公子，請你們將石塊搬開，讓我們過去行嗎?”

　　小孩仰望著孔子說：“我們正在筑城，恕難從命。”

　　“那好，我出一個問題，如果你答不出來，你就給我們讓道。”孔子思忖，要以“禮”服人，對小孩一視同仁。

　　“你出吧，”這個小孩心想，我是東周守藏史老子的高足，你還能難倒我?

　　“你聽好了，”孔子問：“父母與夫妻熟親?”

　　“夫妻親。”小孩答道。

　　“不對，父母親。沒有父母哪有后代!”

　　“夫妻親，沒有夫妻，哪有父母!”

　　他們各執(zhí)一理，誰也說服不了誰。“父母親”、“夫妻親”反復(fù)了二遍。

　　子曰：父母者，衣食也。父母從小撫育兒女，衣食住行、吃喝拉撤、教育成人、傳道授業(yè)，那樣不操心!父母當(dāng)然親。

　　項(xiàng)橐還之以顏色：夫妻也，恩恩愛愛，男耕女織，同眠共枕，相濡以沫，愛意綿長，白頭偕老，永不分離。一日夫妻還白日恩呢!當(dāng)然夫妻親。

　　孔子想，我孔丘名聞天下，稱圣華夏，今天還說服不了一個小孩，“是可忍，熟不可忍!”轉(zhuǎn)念一想，“君子無所爭”，我氣度如海，有容乃大，不與小孩一般見識。便拿掉大儒的身價(jià)，搭躬施禮道：“神童在上，老夫有禮了。我們有要事在身，萬望高抬貴手，給我們借道。”

　　小孩理直氣壯地說：“請問先生，自古以來，是城應(yīng)讓車，還是車應(yīng)讓城?”

　　子路說：“你這是什么城池，只是小孩的游戲!”

　　“就是城池!”

　　韁持了一會兒。小孩自知理虧，便問道：“你們有什么要事嗎?”“周游列國，傳道授業(yè)啊。”孔子說。

　　“傳道授業(yè)就得有一套本事和才學(xué)，那您知道一些什么呀?”

　　孔子答道：“不是老夫夸口，上至天文，下至地理，什么事我都略知一、二。”

　　小孩說：“天文地理無所不知。那我問您，您有多少根眉毛?”

　　孔子說道：“眉毛本人又看不見，怎么能知道有多少根呢?”

　　小孩靈機(jī)一動，接著問：“嫌看不風(fēng)，天上的星星能看見，您說有多少顆?”

　　“天上的星星浩如煙海、多如牛毛，怎么數(shù)得過來呢?”孔子為難地說。

　　小孩笑道：“啊，您又嫌多，那太陽只有一個，早晨像冰盤，晌午賽玉環(huán)，什么時候離我們近?什么時候離我們遠(yuǎn)?”

　　孔子想了半天，喃喃地說：“這個，這個……還真不知道。你乃神童，惟楚有才!還望多多指教。”

　　小孩說：“指教不敢，我現(xiàn)在正忙著呢，咱們后會有期。”

　　這時弟子們都在嚷道：“師傅，咱們走吧!”孔子只得朝小孩躬躬首：“后會有期!”心里想著，這些知識還真沒好好研究過呢!隨即令車夫調(diào)轉(zhuǎn)車頭，繞道而行。

　　不料，行進(jìn)約一公里后，因剛才轉(zhuǎn)彎過急，車轱轆折斷了?？鬃訜o奈，讓子路到前邊的村莊去借一把斧子修理。

　　子路急步來到前邊的村莊，見一位中年婦女正在屋里織布。子路恭敬地說：“大嬸，請向你借一件東西。”那女子還未等子路把話說完，已轉(zhuǎn)身從里屋拿出一把锃亮的斧子，“給你!”子路驚呀不已，她怎么知道這是要借用斧子!婦人微笑著說道：“你不是要借一個“東西”嗎?‘東’是東方甲乙木，‘西’是西方庚辛金，斧柄是木做的，斧子是鐵做的，‘金’乃鐵也。你是要借斧子吧!”子路拿著斧子跑回停車處，并將剛才的事情訴與孔子。

　　孔子聽后，慨嘆不已。剛才遇一聰穎孩童，現(xiàn)又遇一村婦，不僅樂于助人，還十分聰敏。不禁贊曰：楚乃藏龍臥虎之地也!

　　那個難倒孔圣人的小孩乃是項(xiàng)橐?！稇?zhàn)國策?秦策》云：“甘羅曰：項(xiàng)橐七歲為孔子師。”俗文學(xué)作品《孔子項(xiàng)橐相問語》流傳神州大地，也在很早的時候就傳到了日本、朝鮮、越南、俄羅斯等國?！度纸?jīng)》中亦載：“昔仲尼，師項(xiàng)橐;古圣賢，尚好學(xué)。”

　　因之，孔子與項(xiàng)橐對問系千古美談。因湖北鄂東方言言某人喜歡巧舌爭辯為磨嘴皮子故將孔項(xiàng)對問之地命名為磨嘴磐將孔子繞道修車的地方稱為回車埠，以紀(jì)其事。

　　2、孔子使子路問津

　　問津遺跡今尤在，

　　鐫得豐碑立古岑。

　　約一個小時后，馬車修好了。帶著“惟楚有才，楚地藏龍臥虎” 的喟嘆，孔子師徒一行繼續(xù)往舊街的東南方向馳行。約走了3公里，前邊一條山谷河流擋住了去道。河流水深岸闊，不知津口在哪兒?？鬃右恍熊P躇岸邊，忽見河的上游有兩名身材高大頎碩的男子正在田間并頭而耕，便叫子路去問渡口之處。

　　子路來到那兩人的身旁，恭敬地揖揖手，問道：“先生，請問這條河流的渡口在何處?”

　　一農(nóng)夫答非所問，反問道：“車上坐著的執(zhí)轡的人是誰呀?”

　　“是孔丘。”

　　“是魯國的孔丘嗎?”

　　“是。”

　　“那么，他應(yīng)該知道渡口在何處。”

　　另一農(nóng)夫又問道：“你又是誰呢?”

　　“我是子路。”

　　“是孔丘的徒弟?”

　　“是。”

　　農(nóng)夫說：“你看，天下哪兒都是一樣的動蕩不安，誰可以改變它呢?你與其跟著這種避人之人四處奔波，不如跟著我們這種避世之人還更安逸自在。”

　　子路不僅未問到津口，反而還遭一番奚落、教訓(xùn)，沮喪地回告孔子?？鬃勇犝f后，悵然長嘆。說道：“人是應(yīng)該有社會責(zé)任的，怎么能夠隱居山林，置天下的黎民蒼生于不顧，而終日與鳥獸為伍呢?如果天下太平的話，那也用不著我孔丘四處奔波了。”

　　這兩位在田間耕作的農(nóng)夫便是當(dāng)時有名的隱者長沮和桀溺。人各有志，儒家一直主張入世，匡時濟(jì)世，“正心、修身，齊家、治國、平天下。”而隱者認(rèn)為天下大亂，已無可救藥，只能自保。因?yàn)榭鬃釉诖说厥棺勇穯柦蛴陂L沮與桀溺，人們便將那條擋住孔子去路的河流稱作孔子河。在河流的兩旁，長沮、桀溺耕種過的那片呈梯形的田壟，一邊稱之為長沮沖，一邊稱之不桀溺畈。

　　《論語》、《史記》對子路問津均有記載。

　　《論語?微子》載：“長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。”

　　《史記》載：“長沮、桀溺耦而耕，孔子以為隱者，使子路問津焉。”并進(jìn)行了一番對話：“桀溺曰：‘悠悠者天下皆是也，而誰與易之?且與其從辟人之士，豈若從辟世之士哉!’?而不輟。子路以告孔子，孔子憮然曰：‘鳥獸不可與同群。天下有道，丘不與易也。’”

　　據(jù)錢穆《論語新解》注：“長沮、桀溺兩隱者，姓名不傳。沮，沮洳。溺，淖溺。以其在水邊，故取以名之。桀，健義，亦高大義。一人頎然而長，一人高大而健。”

　　孔子是否在新洲使子路問津于長沮、桀溺，眾說不一。河南新蔡城南二十余里的關(guān)津，亦傳說是當(dāng)年子路問津處;羅山縣有子路村，拓城縣、葉縣亦傳說有子路問津處，山東魚臺亦有此說。子路到底在何處問津，無史籍記載?！妒酚洝酚涊d孔子自葉返蔡，見沮、溺耦耕使子路問津，其在葉在蔡，還是在新洲，也未詳細(xì)道明?！妒ベt冢墓記》載：“黃城山即沮溺所耕處，下有東流，子路所問津處也。”明萬歷《黃州府志》云：“按史記孔子自蔡如葉，注云，葉有黃城山……古志載，縣以北十里有永安城，為楚所筑，楚因當(dāng)都之矣。今淋山河(今團(tuán)風(fēng)縣地，與孔子河村南北毗鄰)正當(dāng)官道，亦有黃山。”清光緒《問津院志》云：“黃山，在孔子河北，一名黃山鋪，一名黃林墅。”按府志之說，葉有黃城山，而孔子河這個地方也有叫黃山的地名。黃城山、黃山僅一字之差，也許是后來簡稱之，且附近又有楚城，本地又是官道，孔子由此到楚似在情理之中。明《統(tǒng)一志》、清《湖廣通志》均載：“相傳孔子自陳蔡適楚，至此問津。”

　　據(jù)史料記載，約于西漢文帝十六年(前164年)至武帝元狩元年(前122年)間，邑人在孔子山旁挖掘出“孔子使子路問津處” 石碑，淮南王劉安為紀(jì)其事，遂在當(dāng)?shù)亟ㄍち⒈?，修孔子廟，以供人祭祀，并征召學(xué)士在廟內(nèi)講學(xué)著書。石碑仍在，雖經(jīng)年歷月，字跡依昭然，明代進(jìn)士、書院主持人蕭繼忠有詩云：“霧暗秦碑澀，云生漢殿荒。”由此推斷，問津碑為秦時所立。原碑不知?dú)в诤螘r，現(xiàn)僅存明人書寫的同文碑一塊。

　　3. 渡河落水山間曬

　　一時風(fēng)欺竹，

　　連江雨送秋。

　　魚游浪影沉，

　　曬書佚事留。

　　長沮、桀溺雖歸隱山林，但并不閉目塞聽，他們知道：魯哀公曾問過孔子：“魯國之亂，源于季氏，大家都明白，然而，為何越明白越亂呢?”請孔子指點(diǎn)“迷津”。 孔子當(dāng)時答道，“因?yàn)槟阒皇敲靼滓粐⒁蝗?，而不明白天下?rdquo;可見孔子是知而不迷。長沮的話中隱語：孔子既知魯之“迷津”， 也必知楚之“迷津”， 故不以渡口相告?？鬃右恍兄缓谜覄e人打聽。他們來到渡口，見有一老翁在擺渡。子路說：“船夫，請將我們渡過河。”

　　“行，請駕好馬車，都上船。”船夫用竹桿吃力地?fù)沃R兒在水中隨著木船過河，馬兒會游泳。

　　船到河心，突然大風(fēng)驟起，木船在波濤中顛簸搖晃，船兒忽高忽低，象一個醉漢似地立不穩(wěn)，一船人都失去了重心。整船人和馬車經(jīng)不住這種顛簸，伴著風(fēng)吹浪涌，船一歪，就翻落到河中。孔子師徒等人眾都成了落湯雞，掉入水中，衣服全濕透了。人落水問題還不太嚴(yán)重，這時的南方還不冷?？上Я宋业哪切?，孔子喊道：“快救我那些書!”

　　民間有諺：孔夫子搬家??全是書。孔子一生發(fā)奮好學(xué)，樂以忘優(yōu)，不知老之將至。走到哪兒都攜帶著很多書。

　　古時的書，其實(shí)都是一些竹簡上刻或書寫的篆字，東漢蔡倫發(fā)明造紙，北宋畢升發(fā)明活字印刷都在其以后許多年。

　　在眾人的一番折騰下，馬車被推上了岸，書也被撈上來了。但是，那些書全被水浸濕了?？鬃有闹薪辜保奶帍埻?，欲找一個曬書之所。還是顏回年輕，眼尖，“瞧!對岸有一座山丘。”那座山有300多米高，四面無倚，獨(dú)凸而立，頂部平坦?jié)崈?，足有二畝見方?？鬃颖锇櫟拿碱^舒展了，此時秋高氣爽，陽光直照山頭，很好曬書。弟子們很快將被打濕的書搬到山頂，鋪開晾曬起來。周邊也沒有什么人，子路、子貢、顏回也不顧斯文，脫掉長衫，擰干晾曬。

　　經(jīng)歷了剛才的一番折騰，孔子站在山頂，俯瞰潺潺流水，不禁仰天長嘆道：“美哉水，洋洋乎!可惜的是這兒沒有橋，此處要是有一座橋

　　就好了，過往行人就不會如我等受涉水之苦了!”

　　隨后，孔子師徒落坐于兩丈多長的長石上，稍事休息，以等書曬干。子路回想起近段的行程，種種不幸，不禁發(fā)起牢騷，口里念叨：在宋國的一棵大樹下習(xí)禮時，宋司馬桓魑欲殺師傅;在于野被陳蔡大夫圍困三日，粒米未進(jìn)，很多人都餓病了;上午在舊街讓項(xiàng)橐毛孩戲弄，下午又人車落水，真是不幸，可謂“風(fēng)刀劍樹嚴(yán)相逼”。

　　孔子寬解道：“天降大任于我等，實(shí)現(xiàn)周禮，天下歸仁，任重而道遠(yuǎn)。忍饑挨餓，受苦受難，在所難免。我們必須堅(jiān)韌弘毅，矢志不移，死而后已。”

　　孔子師徒當(dāng)年曬書的山就在今問津書院的后邊，山勢平坦，有茂林修竹，茵茵莊稼，被稱之為曬書山。孔子當(dāng)年坐過的那塊長石被稱為“坐石”，周邊還有后來他們駐足講學(xué)時供研墨行文之用的墨池、硯石。墨池即離坐石不遠(yuǎn)處的小溪，溪邊石黝如墨，故名墨池。臨池石刻上刻有“墨池” 兩字，盡管年代久遠(yuǎn)，仍依稀可辨。池邊一石，形如硯臺，如天作之合。每遇天氣變化，即有“墨水” 浸出，池水久旱不涸。

　　關(guān)于孔子的思想主張

　　孔子的德育思想

　　孔子道德教育的主要內(nèi)容是“仁、義、禮、智、信”。這五個字體現(xiàn)做人的標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)則?？鬃臃浅Ｖ匾暤掠徊俊墩撜Z》大約有三分之一以上內(nèi)容是講如何做人，如何做事。

　　(1)子曰：“吾未見好德如好色者也。”(子罕·第九章)

　　(2)子曰：“知者不惑、仁者不憂、勇者不懼。”(子罕·第九章)

　　(3)子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”(子罕·第九章)

　　(4)子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”(里仁·第4章)

　　(5)子曰：“茍志于仁矣，無惡也。”(里仁·第4章)

　　(6)子曰：“德不孤，必有鄰。”(里仁·第4章)

　　(7)子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”(里仁·第4章)

　　(8)子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也

　　(9)子曰：“已所不欲，勿施于人。”(衛(wèi)靈公·第十五章)

　　(10)孔曰：“驥不稱其力，稱其德也。”(憲問·第十四章)

　　孔子的智育思想

　　孔子重視智育，主張多學(xué)、多練、多思、多問。

　　(1)子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”(學(xué)而·第一章)

　　(2)子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(為政·第二章)

　　(3)子曰：“由!誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(為政·第二章)

　　(4)子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。”(泰伯·第八章)

　　(5)子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。(為政·第二章)

　　(6)子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?” 子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問是以謂之‘文’也。”(公冶長·第五章)

　　(7)子入太廟，每事問。(八佾·第三章)注：孔子進(jìn)入太廟，每件事都要問。

　　(8)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(雍也·第六章)

　　(9)子以四教：文、行、忠、信。(述而·第七章)

　　10)子曰：“君子有九思：視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。”(季氏·第十六章)