婚姻有時(shí)候給人帶來(lái)的是幸福，有時(shí)候卻是一個(gè)人不幸的開(kāi)始。叔本華是西方的哲學(xué)家，是個(gè)悲觀的人，同時(shí)他還信奉禁欲主義。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的叔本華結(jié)婚了嗎，希望對(duì)你有幫助。

　　叔本華結(jié)婚了嗎

　　在叔本華看來(lái)，女性是一種追求安穩(wěn)，沒(méi)有冒險(xiǎn)精神，甚至于是依托男人來(lái)生活的生物，他在對(duì)他女性的看法上，存在著很大的歧視，所以叔本華的一生并沒(méi)有結(jié)婚。

　　關(guān)于叔本華不結(jié)婚的原因，也跟他的家庭情況有一定的關(guān)系，叔本華的爸爸是一個(gè)商人，母親是一名作家，這樣的家庭應(yīng)該是幸福的，但是現(xiàn)實(shí)卻是他的父母離異，母親過(guò)著交際花般的工作，長(zhǎng)期游離在不同的男人身邊。這也就導(dǎo)致了在一定程度上，他對(duì)女性存在偏見(jiàn)。

　　叔本華的一生都沒(méi)有結(jié)婚，或許是沒(méi)有遇到心愛(ài)的人，但是更多的人卻認(rèn)為是他并不需要婚姻，他有著很強(qiáng)大的內(nèi)心世界，并且長(zhǎng)且致力于哲學(xué)事業(yè)，所以婚姻對(duì)他來(lái)說(shuō)更多的則是負(fù)擔(dān)。在叔本華看來(lái)，通過(guò)戀愛(ài)之后走入婚姻殿堂的生活結(jié)局往往是不幸福的;更多情況下，由雙方家長(zhǎng)出面安排相親，以利益作為交換的婚姻，幸福度要高于通過(guò)愛(ài)情結(jié)婚的家庭。

　　他始終認(rèn)為，婚姻并不是結(jié)婚的兩個(gè)人之間的事情，更多情況下，人們?cè)诮Y(jié)婚生子后，就會(huì)把自我的精力放在孩子身上，也就是說(shuō)婚姻不僅阻礙的個(gè)人的生活，反而成為了一道枷鎖?；橐鲎鳛橐环N社會(huì)體制，大多數(shù)人都在從小就被潛移默化的情況下步入殿堂，但是對(duì)于叔本華，結(jié)婚反而是一種限制，會(huì)阻礙他的思考，他清楚了直到結(jié)婚后，自己會(huì)過(guò)著怎樣糟糕的生活，所以他毅然的選擇不結(jié)婚，孤獨(dú)終身。

　　叔本華的愛(ài)情觀

　　關(guān)于愛(ài)情，叔本華將其歸咎于生兒育女上，然而這并不妨礙他擁有愛(ài)情。坊間流傳著一種說(shuō)法是，叔本華曾經(jīng)喜歡過(guò)一個(gè)小自己很多歲的女孩子，表白后，被對(duì)方拒絕了，導(dǎo)致他的愛(ài)情還沒(méi)有開(kāi)花，就已經(jīng)被扼殺了。

　　當(dāng)然，作為禁欲主義者的他，因著女親的是生活，以及對(duì)女性的歧視，加上愛(ài)情的失敗，在這些因素的綜合下，他終身未娶。他認(rèn)為，人類(lèi)自身存在著兩種意識(shí)，一種使我們能夠明確感受到的自我意識(shí)，另一種則是深埋于個(gè)人思想中的潛意識(shí)，意識(shí)服從于我們的潛意識(shí)，而潛意識(shí)則是我們個(gè)人意志的一種展現(xiàn)，但是它無(wú)法周全所有的計(jì)劃。簡(jiǎn)而言之，就是我們?cè)趹賽?ài)的時(shí)候，自我的潛意識(shí)中呈現(xiàn)的是生兒育女，也就是我們浪漫說(shuō)法的愛(ài)的結(jié)晶。

　　叔本華在自我的意志論中，將愛(ài)情看做了生物學(xué)上不了避免的事物，是人類(lèi)繁衍的關(guān)鍵，這也就使得人們?cè)趹賽?ài)狀況下所做的很多荒誕的事情能夠被諒解。

　　在這樣的愛(ài)情觀的狀況下，叔本華的愛(ài)情的功利性就顯得非常的強(qiáng)烈，這樣就是說(shuō)，如果他的愛(ài)情最后走入了婚姻的殿堂，那么生兒育女就是必不可少的狀況，然而他對(duì)女性的偏見(jiàn)，就會(huì)導(dǎo)致婚姻的不幸。

　　當(dāng)然，叔本華的愛(ài)情并沒(méi)有不如婚姻的殿堂，他是終身未娶的狀態(tài)，一心致力于哲學(xué)事業(yè)，甚至于著書(shū)立學(xué)，將自己對(duì)于愛(ài)情，對(duì)于婚姻的看法讓更多的人知曉。

　　叔本華怎么死的

　　在談到對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)時(shí)，叔本華說(shuō)到所以的生物在面對(duì)死亡時(shí)，都是恐懼和嫌惡的，這些都源自于本身的盲目的意志，也是生物對(duì)于生的追求。這種求生意志的本原是生命對(duì)于存在的需求和沖動(dòng)，人對(duì)于死亡的恐懼，這些于我們的生存是跟于時(shí)間沒(méi)有關(guān)系的，不管是過(guò)去的還是未來(lái)的，這些都沒(méi)有意義，也不重要，為此而感到悲傷是愚蠢的。

　　因?yàn)閷?duì)于死亡他有過(guò)深入的思考，所以死亡對(duì)于他來(lái)說(shuō)，是非常的普通的，他并沒(méi)有因此而有任何的恐懼。他在1860年的八月份，出現(xiàn)了窒息現(xiàn)象。同年的9月9日，他被診斷出了肺炎。生命對(duì)于他來(lái)說(shuō)，已經(jīng)進(jìn)入了倒計(jì)時(shí)，或許在別人面對(duì)這一情況時(shí)，是慌亂的，但是他卻表現(xiàn)的非常的鎮(zhèn)靜。生活依舊是很規(guī)律的進(jìn)行著，直到21日去世。對(duì)于他的死有兩種不同的說(shuō)法，有人說(shuō)是自殺，也有人認(rèn)為是猝死。21日那天，叔本華跟往常 一樣，先是洗了一個(gè)冷水澡，然后才吃的早飯，之后一個(gè)小時(shí)過(guò)去了，女傭才發(fā)現(xiàn)他死在了沙發(fā)的一個(gè)角落里。

　　因?yàn)樗纳畈](méi)有任何的改變和反常，所以人們無(wú)法證明他是自殺的，所以關(guān)于叔本華怎么死的，自殺是一種猜測(cè)。另一方面，因?yàn)樗熬统霈F(xiàn)了窒息現(xiàn)象，也在醫(yī)院被確認(rèn)了肺炎，這些都可能導(dǎo)致他猝死，也就是說(shuō)猝死似乎更有力一些。當(dāng)然，在26日，他被葬在了法蘭克福市公墓。

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