加爾文全名是約翰•加爾文，在法國是著名的神學家和新教運動的領導者，同時也被人們稱為是最具影響力的新教思想家。下面是學習啦小編為你搜集加爾文生平事跡介紹的相關內容，希望對你有幫助!

　　加爾文生平事跡介紹

　　加爾文生平也算是跌宕起伏了，從一個受過人文影響的學生，最后成長為影響整個世界的思想者，其中也是充滿了曲折和艱辛的。

　　加爾文生平雖然充滿了磨難，但是之前他也是受過高等教育的，先是在14歲就進入了巴黎大學，之后又跟隨著他的法律老師進入不日志進修，四年后終于獲得了博士的學位，至于加爾的思想是什么時候開始轉變的，這個始終不能得到確定，但是在1533年，就曾經有人告密，稱加爾文有宗教改革的思想，從而被當時的政府統(tǒng)計。無奈之下繼而問流亡到了瑞士。在1536年的時候，加爾文的《基督教要義》終于出版，這是加爾文生平首次出版這本書。而他也在日內瓦舉行了宗教改革的運動。

　　加爾文的宗教改革受到了許多的困擾，只進行了兩年，他就被趕出了日內瓦，他只好到法國的邊境避難。那時候的加爾文傷心過失望過，不過好在他的朋友和老師紛紛鼓勵他，加爾文再次從日內瓦的失敗中清醒過來。當地的人們大多是逃難過來的難民，加爾文便自愿做起了他們的牧師。

　　之后加爾文生平第二次回到了日內瓦，并且成功建造了自己的學院，但是在不久之后加爾文病了八個月，在逐漸轉好后與世長辭，但是因為他生前曾經囑咐過，不要留下自己的名字，以至于到現在人們都不知道加爾文墓地在何處。

　　加爾文著作

　　加爾文在神學方面也很有研究，包括加爾文著作《靈魂待蘇說》就是主要闡述靈魂睡眠這一說法的，除此之外，加爾文還出版了《斥護教論》、《寬仁論》等書，但是在加爾文著作中，最能體現他的思想最具有代表性的就是《基督教要義》這本書了。

　　《基督教要義》是在1536年就首次出版了，后來又進行了許多的補充，加爾文的這部著作于是更加全面和完善了。在他的這本書中，并沒有對“圣靈論”進行單獨完善的論述，但是縱觀全書之后，可以歸納出他的一些主要觀點，加爾文在書中認為，是上帝的靈和工作最終促使人們去“相信”，而圣靈在人們的心中這才使得人們對上帝充滿了信心。

　　加爾文的《基督教要義》在當時的人類思想上開啟了新的篇章，可以說這部著作是改革運動最完美最重要的產物，很多人都是因為這部作品而推崇加爾文，為他在改革運動中，樹立了堅實的后盾力量。后來歷經了12年大量的修改和補充，《基督教要義》直到現在，仍然在各個神學院或者是神學家們和學者、信徒等中間流傳。

　　加爾文神學

　　《加爾文神學》是作者林鴻信所寫的一本書，主要講述的就是《加爾文神學》的一些思想和事跡，這本書雖然不是加爾文自己的著作，可是盡量都是以加爾文自己的話為主要內容，作者所創(chuàng)作的基礎也是加爾文的《基督教要義》，所以還是具有真實性的。

　　在研究加爾文和他的思想的過程中，總是會跟隨著他的思想，體會到這位出色的神學家與時俱進的特點，作為一個加爾文的研究人，作者雖然和加爾文有著時空的距離，但是《加爾文神學》依舊是非常出色的作品，而在這本書中，也對《加爾文神學》進行了一些闡述和分析。

　　《加爾文神學》的核心就是神具有至高無上的主權。這個核心內容被廣泛流傳，其他的許多教義都是在這個核心前提下所提出的。而《加爾文神學》也在歐洲許多教會中出現，并且經歷了很長時間后，依舊頻繁出現在信徒們的宣言中。

　　在《加爾文神學》中，認為所有的人類都是有罪的，人們在罪惡中墮落，不能領會上帝的旨意，也不能幫助自己脫離這種罪惡，除非得到上帝的救贖和恩典，否則人類便只能在這可怕的境界中存在。而關于神的救贖也是神的挑揀行為，這和人類本身并沒有任何關系，同時也不是在人類自夸的基礎上進行挑揀，一切都是神的旨意。除此之外，神的救贖也并不是對全部人類的救贖，這種救贖是有限的，也是一種人類沒辦法抗拒的，或者可以說這是神對人類的恩典。