亨利梭羅的簡介
梭羅是十九世紀美國著名的哲學家和作家，為美國民主主義的發(fā)展起到了巨大的推動作用。梭羅作為美國民主主義思想的發(fā)起者和代表人物，是超驗主義的開創(chuàng)者之一。下面是學習啦小編搜集整理的亨利梭羅的簡介，希望對你有幫助。
亨利梭羅的簡介
亨利·戴維·梭羅(Henry David Thoreau)，出生于1817年7月12日，是美國作家、哲學家，超驗主義代表人物，也是一位廢奴主義及自然主義者，有無政府主義傾向，曾任職土地勘測員。梭羅最著名的作品有散文集《瓦爾登湖》和《公民不服從》，《瓦爾登湖》記載了他在瓦爾登湖的隱逸生活，而《公民不服從》則討論面對政府和強權的不義，為公民主動拒絕遵守若干法律提出辯護。梭羅的全部書本、散文、日記和詩集合起來有二十冊，闡述了研究環(huán)境史和生態(tài)學的發(fā)現(xiàn)和方法，對自然書寫的影響甚遠，也奠定了現(xiàn)代環(huán)境保護主義。梭羅一生都是廢奴主義者，他到處演講倡導廢奴，并抨擊逃亡奴隸法，對公民不服從的見解影響了托爾斯泰、圣雄甘地和馬丁·路德·金。
亨利梭羅的生平經(jīng)歷
1817年7月12日，梭羅出生于馬薩諸塞州康科德;1837年畢業(yè)于哈佛大學，是個品學兼優(yōu)的學生。畢業(yè)后他回到家鄉(xiāng)以教書為業(yè)。1841年起他不再教書而轉為寫作。在拉爾夫·沃爾多·愛默生(Ralph Waldo Emerson)的支持下，梭羅在康科德住下并開始了他的超驗主義實踐。這時期，梭羅放棄詩歌創(chuàng)作而開始撰寫隨筆，起先給超驗主義刊物《日晷》(Dial)寫稿，之后各地的報紙雜志上都有他的文章問世。他在文學上是一個打破偶像崇拜的人。他難得感謝大學給他的益處，也很看不起大學，然而他實在得益于大學不淺。他離開大學以后，就和他的哥哥一同在一個私立學校里教書，不久就脫離了。他父親制造鉛筆，亨利有一個時期也研究這行手藝，他相信他能夠造出一種鉛筆，比當時通用的更好。他完成他的實驗之后，將他的作品展覽給波士頓的化學家與藝術家看，取得他們的證書，保證它的優(yōu)秀品質，與最好的倫敦出品相等，此后他就滿足地回家去了。他的朋友們向他道賀，因為他辟出了一條致富之道。但是他回答說，他以后再也不制造鉛筆了。“我為什么要制造鉛筆呢?我已經(jīng)做過一次的事情我決不再做。”
梭羅重新繼續(xù)他的漫長的散步與各種各樣的研究，每天都對于自然界有些新的認識，不過他從未說到動物學或是植物學，因為他對于自然界的事實雖然好學不倦，對于專門科學與文字上的科學并沒有好奇心。在這時候他是一個強壯健康的青年，剛從大學里出來，他所有的友伴都在選擇他們的職業(yè)，或是急于要開始擔任某種報酬豐厚的職務，當然他也不免要想到這同一個問題;他這種能夠抗拒一切通常的道路，保存他孤獨自由的決心，實在是難得的——這需要付出極大的代價，辜負他的家人期望;因為他完全正直，他要自己絕對自主，也要每一個人都絕對自主，所以他的處境只有更艱難。但是梭羅從來沒有躊躇。他是一個天生的倡異議者。他不肯為了狹窄的技藝或是職業(yè)而放棄他在學問和行動上的大志，他的目標是一種更廣博的使命，一種藝術，能使我們好好地生活。如果他蔑視而且公然反抗別人的意見，那只是因為他一心一意要使他的行為與他自己的信仰協(xié)調。他從來不懶惰或是任性，他需要錢的時候，情愿做些與他性情相近的體力勞動來賺錢——如造一只小船或是一道籬笆，種植，接枝，測量，或是別的短期工作——而不愿長期地受雇。他有吃苦耐勞的習慣，生活上的需要又很少，又精通森林里的知識，算術又非常好，他在世界上任何地域都可以謀生。他可以比別人費較少的功夫來供給他的需要。所以他可以保證有閑暇的時間。
在瓦爾登湖生活期間，因為梭羅反對黑奴制(Negro Slavery)拒交“人頭稅”而被捕入獄。雖然他只在獄中蹲了一宿就被友人在未經(jīng)他本人同意的情況下，替他代交了稅款保其出獄，但這一夜卻激發(fā)他思考了許多問題。出來后曾有一些市民問他這樣一個問題，為什么有許多人寧愿坐牢也不愿意交稅。為解釋這一問題，他結合自己的親身體驗，寫成了著名的政論《抵制國民政府》(Resistance to Civil Government，后改名為Civil Disobedience)。他所宣傳的這種依靠個人的力量，“非暴力抵抗”的斗爭形式對印度的甘地和美國黑人領袖馬丁·路德·金產生了很大的影響。他對于測量有一種天然的技巧，由于他的數(shù)學知識，并且他有一種習慣，總想深知他認為有興趣的物件的大小與距離，樹的大小，池塘與河流的深廣，山的高度，與他最愛的幾個峰頂?shù)奶祀H的距離——再加上他對于康科德附近地域知道得非常詳細，所以他漸漸地成了個土地測量員。對于他，這職業(yè)有一個優(yōu)點：它不斷地將他領到新的幽僻的地方，能夠幫助他研究自然界。他在這工作中的技巧與計算的精確，很快地贏得人們的贊許，他從來不愁找不到事做。他可以很容易地解決關于土地測量的那些難題;但是他每天被較嚴重的問題困擾著——他勇敢地面對這些問題。他質問每一種風俗習慣，他想把他的一切行為都安放在一個理想的基礎上。他是一個極端的新教徒，很少有人像他這樣，生平放棄這樣多的東西。他沒有學習任何職業(yè);他沒有結過婚;他獨自一人居住;他從來不去教堂;他從來不選舉;他拒絕向政府納稅;他不吃肉，他不喝酒，他從來沒吸過煙;他雖然是個自然學家，從來不使用捕機或是槍。他寧愿做思想上與肉體上的獨身漢——為他自己著想，這無疑是聰明的選擇、他沒有致富的才能，他知道怎樣能夠貧窮而絕對不污穢或是粗鄙。也許他逐漸采取了他這種生活方式，而事先自己也不大知道，但是事后他智慧地贊成這種生活。
亨利梭羅的社會評價
在世的時候，梭羅的政治文章并沒有太大的回響，他的同代人視他為自然主義者，而不是激進分子。他畢生僅出版了《瓦爾登湖》和《在康科德河與梅里麥克河上一周》，兩本書的主題都和自然有關。然而，他留給后世的作品影響了很多名人，包括像圣雄甘地、約翰·肯尼迪和馬丁·路德·金這樣的政治家，還有俄國文學泰斗托爾斯泰。
1906年，圣雄甘地在南非進行民權運動時，讀到《瓦爾登湖》。他為了反種族歧視和平反抗而入獄，在獄中他讀到《論公民的不服從》，并且受到啟發(fā)。他為此發(fā)表了梭羅的書介，并稱梭羅為美國有史以來最偉大的賢人。 他后來說："梭羅的理念對我影響很深，我采用了很多，而且向每一位爭取印度獨立的同胞推薦這本書。我甚至以《論公民的不服從》來為我們的運動命名。"
馬丁·路德·金在他的自傳里提起，1944年他首次閱讀《論公民抗命》而接觸到非暴力反抗的概念。他在自傳里寫道：
為了阻止奴隸制度的版圖擴至墨西哥，梭羅因反對這場不義之戰(zhàn)，拒絕繳稅而入獄。我由此知道了非暴力反抗的原理。他提倡不和惡勢力妥協(xié)的理念使我震撼不已，讓我一讀再讀。
我開始相信，不向惡勢力妥協(xié)是一種道德責任，就和行善一樣。沒有人比亨利·戴維·梭羅更傳神更熱誠地表現(xiàn)這個想法。籍由他的文字，見證他的為人，我們傳承了這一種具原創(chuàng)性的抗議方式。梭羅的教誨在公民運動中重燃，甚至比以前都還熱烈。梭羅倡導一個正直的人不應忍耐不義之事，而是要堅持對抗邪惡，無論場合地點，在全國各地的抗爭運動，其實都是梭羅理念的延續(xù)。
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