嵇康作為魏晉玄學(xué)的代表人物，他的思想在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)非常有代表性，也許正是因?yàn)榈匚坏脑颍岛鸵话闶咳说乃枷脒€是有很大的不同的。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的嵇康是竹林七賢的代表人物，希望對(duì)你有幫助。

　　嵇康是竹林七賢的代表人物

　　作為“竹林七賢”的代表人物，嵇康喜歡研究老子莊子的道家學(xué)說(shuō)，他用道家思想對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗做出了闡述，他認(rèn)為，我們?cè)谧鋈松倪x擇時(shí)候，要做到超脫，不能被現(xiàn)世的諸多因素束縛。

　　嵇康的一些闡述自己思想的作品中，洋溢著對(duì)自由精神的追求和對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的強(qiáng)烈批判。這與同一時(shí)期的玄學(xué)家的思想是不同的，嵇康的“養(yǎng)生論”和對(duì)世俗生活的反對(duì)都是對(duì)當(dāng)時(shí)甚至是后世都有深刻影響的。

　　玄學(xué)是在曹魏年間開(kāi)始興起的新學(xué)派，嵇康的玄學(xué)思想是建立在對(duì)自然的崇敬的基礎(chǔ)上的，這也是當(dāng)時(shí)最能被接受的主張，嵇康的玄言詩(shī)體現(xiàn)的都是崇尚自然，追求真善美的風(fēng)格，他認(rèn)為自然的本性是氣規(guī)定的。嵇康很多的文學(xué)作品不會(huì)用浮華的辭藻過(guò)度修飾，以自然的真情流露為準(zhǔn)。

　　玄學(xué)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)超越自然的道德精神的追求，玄學(xué)的興起和漢朝末期統(tǒng)治者的腐敗無(wú)能有關(guān)，人們漸漸將情思寄托在宇宙自然中。在玄學(xué)的影響下，人們開(kāi)始不再將為官?gòu)恼?dāng)作最高的理想，而是將自己精神的灑脫放在最高位。

　　在嵇康的思想中，養(yǎng)生論是非常重要的一部分，他繼承了道家的養(yǎng)生之道，《養(yǎng)身論》是中國(guó)養(yǎng)身史上第一篇系統(tǒng)全面介紹養(yǎng)生思想的著作。

　　嵇康的聲無(wú)哀樂(lè)論

　　嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》是一部對(duì)音樂(lè)頗有研究的著作，書(shū)中不僅對(duì)音樂(lè)有無(wú)哀樂(lè)，音樂(lè)能否做到移風(fēng)易俗有介紹，還涉及音樂(lè)美學(xué)這一個(gè)大學(xué)問(wèn)，他討論音樂(lè)的本質(zhì)和本體問(wèn)題。提出音樂(lè)是客觀存在的影響，哀樂(lè)是人們的情感被觸動(dòng)之后的表達(dá)。

　　音樂(lè)本身的動(dòng)不動(dòng)聽(tīng)，和人情感上對(duì)哀樂(lè)的認(rèn)識(shí)是沒(méi)有關(guān)系的，嵇康認(rèn)為，之所以有人會(huì)認(rèn)為音樂(lè)中有悲哀的，是因?yàn)槁?tīng)的人自己心情不好，心情很悲哀，聽(tīng)到的音樂(lè)聲自然也就很悲哀。

　　音樂(lè)有著誘導(dǎo)和傳播的作用，嵇康反對(duì)，兩漢以來(lái)的統(tǒng)治者把音樂(lè)當(dāng)作政治社交的工具，他反對(duì)只有君王才能聽(tīng)音樂(lè)，一般人聽(tīng)音樂(lè)是違反法律的。他反對(duì)那些無(wú)視音樂(lè)藝術(shù)性的行為，對(duì)于將音樂(lè)作為占卜的道具更是嵇康不能接受的。

　　嵇康看到的是音樂(lè)所表現(xiàn)出的形式美，關(guān)于探討音樂(lè)的表達(dá)內(nèi)容和欣賞這之間的矛盾，也是嵇康第一個(gè)提出來(lái)的。嵇康看到了人們對(duì)音樂(lè)的誤讀，正確認(rèn)識(shí)到音樂(lè)本質(zhì)要表達(dá)的是，作曲者想要向所有聽(tīng)者表現(xiàn)的美。

　　《聲無(wú)哀樂(lè)論》反映出的主張音樂(lè)脫離封建政治，主張推行“禮樂(lè)刑政”的音樂(lè)思想，是開(kāi)中國(guó)封建社會(huì)關(guān)于音樂(lè)的理解的先河，也是中國(guó)音樂(lè)美學(xué)思想兩大潮流的源頭。

　　嵇康對(duì)于音樂(lè)的研究是有目共睹的，他的這篇文章很大程度上影響了古代音樂(lè)的走勢(shì)，讓人們對(duì)音樂(lè)有更加深刻的了解。

　　嵇康絕交書(shū)

　　嵇康的這封絕交書(shū)是寫(xiě)給為司馬氏做官的山濤的，作為竹林七賢，他們深深感受到司馬氏統(tǒng)治的王朝昏庸，所以才決定一輩子不做官，追求的是更高尚德井生生活，但是作為自己的好友，首先打破了這個(gè)約定，是嵇康不能接受的。

　　絕交書(shū)的開(kāi)頭就表明了自己和山源不同的立場(chǎng)，他認(rèn)為山源沒(méi)有羞愧之心，嵇康用先人的例子來(lái)啟示山源，《與山源絕交書(shū)》本來(lái)是用作對(duì)山濤的做官邀請(qǐng)，是一封辭謝信，但是嵇康在文中表明了自己的意志。

　　全文從論述處世大方向，到友情的小觀點(diǎn)，嵇康責(zé)備對(duì)方做了對(duì)不起朋友的做法，表面上行文流暢，洋洋灑灑但是卻有著極強(qiáng)的邏輯性，嵇康的文章風(fēng)格有很重的時(shí)代印記。一方面受漢朝末期文人寫(xiě)作的大影響，文章的普遍言簡(jiǎn)透徹，另一方面士人多高傲，這種思想會(huì)滲透到文章中。

　　受主觀情緒影響大了之后，更多的是表達(dá)了嵇康對(duì)朋友的決定的不理解，和希望能喚醒朋友的心，不要被官場(chǎng)仕途迷惑了。

　　從絕交書(shū)中我們可以看出嵇康責(zé)備山濤不懂自己，但是這是說(shuō)明嵇康不理解山濤的為人嗎?山濤雖然沒(méi)有嵇康那樣的放蕩不羈，但是他的中年持重，剛正不阿確是嵇康對(duì)他放心的表現(xiàn)。

　　嵇康在臨死前將自己的兒子托付給山濤，就是對(duì)山濤的理解，嵇康的高潔放任，山濤的雅致莊嚴(yán)，都是對(duì)魏晉人物最好的全詩(shī)。