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日本音樂有哪些風(fēng)格

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  日本學(xué)習(xí)了我大華夏的精髓,并漸漸發(fā)展成有自己本土特色的國家傳承。就連音樂也有了日本的風(fēng)格。下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的日本音樂有哪些風(fēng)格,一起來看看吧。

  日本音樂的風(fēng)格介紹

  一、詞章的表現(xiàn)形式 在日本音樂中,詞章所占的地位可以說是非常之重要的。日本音樂重要的分類方法之一,是習(xí)慣將音樂分為歌唱式和說唱式的。然而,盡管這兩者演唱風(fēng)格迥異的方式,詞章都是必不可少的成分,其中尤為重要的一點(diǎn)就是這兩種唱法的區(qū)分事實(shí)上本身就在于詞章唱法的差別。由此可見,詞章對于日本音樂的重要性不言而喻。如果仔細(xì)去觀察日本音樂,我們可以發(fā)現(xiàn),詞章這一概念,幾乎滲透于所有的傳統(tǒng)音樂當(dāng)中,可以說已經(jīng)深深的根植于了日本人的意識(shí)當(dāng)中。當(dāng)然,也并不是所有的日本音樂形式都遵循著這一分法,例如雅樂的管弦演奏。音樂雅樂的管弦演奏雖然是雅樂的形式之一,但是只有樂器的演奏,少了人聲的加盟,理所當(dāng)然也就沒有了詞章的分類唱法了。也有一些其他的音樂并沒用到詞章。

  如今為音樂界所熟知的日本雅樂,其起源是來自于傳入朝鮮的中國古代舞蹈。顯而易見的是,它再傳入日本之后發(fā)生了一些與日本的音樂風(fēng)格和文化風(fēng)格相融合的變化。最為突出的一點(diǎn)就是,雅樂作為外來文化本來是屬于純樂器演奏的一種音樂形式,但是在平安時(shí)代的日本化過程中一部分樂曲被添加了歌詞,使之成為可以被歌唱的音樂。由此我們也可以發(fā)現(xiàn),詞章對于日本音樂的影響是滲透于各個(gè)方面的,更加印證了它在日本音樂中的重要性。

  二、濃郁的 “尚古”精神 在欣賞日本傳統(tǒng)音樂的時(shí)候,我們或多或少都能感受到其間表露出來的“尚古”風(fēng)味,甚至從日本的現(xiàn)代音樂也能窺視一些端倪。例如,日本當(dāng)代流行樂團(tuán)“凜”的音樂風(fēng)格中就有著濃厚的尚古風(fēng)味。當(dāng)然,說到音樂之中的“尚古”精神,在東方的音樂文化中也可說是一個(gè)普遍的共同特征。不論是中國的傳統(tǒng)音樂,還是韓國的傳統(tǒng)音樂,都是“尚古”精神的典范。

  但是,“尚古”精神在日本音樂中的發(fā)展卻經(jīng)歷了一個(gè)獨(dú)特的成型歷程。在日本,音樂的發(fā)展的變化與歷史的變化的反應(yīng)程度可以說是相對穩(wěn)定的,換言之,在朝代更迭的時(shí)候一些原有的音樂形式能夠較好的保留下來。在西方,一種新形式的音樂的興起,原來的音樂風(fēng)格就會(huì)迅速的冷卻,這也就是為什么,人們習(xí)慣將西洋音樂劃分為巴洛克時(shí)期、古典主義時(shí)期和浪漫主義時(shí)期幾個(gè)歷史階段了。

  事實(shí)上,日本音樂之所以形成這一獨(dú)特的發(fā)展態(tài)勢,與日本的政治特征密切相關(guān)。我們知道,在馬克思主義理論當(dāng)中政治和文化同為上層建筑,而政治又是往往主導(dǎo)著文化的發(fā)展方向。日本音樂主要還是為日本貴族所服務(wù)的。比如,雅樂是貴族階級(jí)的音樂,能樂是武士階級(jí)的音樂,三味線則興盛與民間。特定的音樂與特定的階級(jí)緊密相連接。并且日本的音樂傳統(tǒng)之所以能夠流傳千古和日本的政治天皇制也是頗有淵源的。 由此,我們可以看出日本音樂的“尚古”精神與日本的政治特征和歷史發(fā)展有著尤為密切的關(guān)聯(lián)。也正是不同是歷史發(fā)展造就了日本尚古精神的發(fā)展不同于中國和韓國的尚古精神。

  三、豐富多樣的外來因素

  日本音樂有著和本民族文化風(fēng)格相似的獨(dú)特形態(tài),不同于世界上的任何一個(gè)民族。然而,日本音樂里也同日本的文化一樣,包含著世界各個(gè)不同民族的文化元素。其多元化的音樂元素和文化元素在經(jīng)過了時(shí)間的醞釀并與自身的固有特征相交融之后,便形成了更加具有日本現(xiàn)有特色的文化和音樂。置于東亞儒家大文化圈的日本不可避免的深受中華民族的文化傳統(tǒng)的影響,其最早的音樂表現(xiàn)形式和演奏方式也是受之于中華民族的傳統(tǒng)音樂,但是在自身獨(dú)特歷史發(fā)展中漸漸的形成了與之地理環(huán)境和生活方式相適應(yīng)的音樂表現(xiàn)形式。并且,在19世紀(jì)末和20世紀(jì)的西方文化的侵襲也對日本的音樂產(chǎn)生了重大影響。
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