以田野調(diào)查發(fā)掘為基礎(chǔ)的近代考古學(xué)，在中國興起較遲。那么你知道我國是怎么樣形成考古學(xué)的嗎?下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中國考古學(xué)是如何形成，希望對大家有幫助!

　　中國考古學(xué)是如何形成

　　19世紀(jì)末到20世紀(jì)20和30年代，一些帝國主義國家派遣的探險家、考察隊，潛入中國邊疆地區(qū)活動。20世紀(jì)20年代后期，中國學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)開始進(jìn)行周口店、殷墟等遺址的發(fā)掘，標(biāo)志著中國考古學(xué)的誕生。中華人民共和國建立以后，調(diào)查發(fā)掘遍及全國各個地區(qū)，逐步建立起中國考古學(xué)的體系。

　　早期的中國考古學(xué)

　　公元前4世紀(jì)的春秋戰(zhàn)國時期，人們已經(jīng)朦朧地懂得收藏古物的價值，甚至在當(dāng)時東周京都洛陽建起了一個類似今日博物館的“守藏室”。至公元10世紀(jì)的宋代，我國金石學(xué)研究頗為發(fā)達(dá)，有志者開始編纂專注出版。例如：北宋元祐七年呂大臨編纂的《考古圖》，既繪有器形圖，還記錄了每器的尺寸、名聞和出土地點。它比起1842年丹麥青年考古學(xué)家沃爾索(worssae)所著的《丹麥早期古物》(The Prime Ual Anfig uifes of Denmark)一書足足早了11個世紀(jì)。

　　此后，又有宋徽宗敕撰的《宣和博古圖》(1123)、薛尚功的《歷代鐘鼎彝器款識法帖》、歐陽修的《集古圖》、趙明誠的《金石錄》等等，不勝枚舉。清代一來，分門別類的著作如雨后春筍，除繼北宋以來的金石著作外，又增添了錢幣、玉器、陶瓷器、碑刻......等等，其中古文字研究成果尤為突出。因此，可以毫不夸張的說，中國是世界上建立博物館最早、 出版古物研究專著最早、萌發(fā)考古思想最早的國家。不過令人惋惜的是，這一切努力并不能形成一門獨立的學(xué)科—考古學(xué)，至多只能說為近代考古學(xué)的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。

　　近代考古學(xué)的傳入

　　19世紀(jì)末，歐洲的考古學(xué)已經(jīng)日漸興盛。1901年梁啟超在《中國史敘論》中，講到19世紀(jì)中葉以來歐洲考古學(xué)家將史前時期劃分為石器時代、銅器時代、鐵器時代三期，并將中國古史傳說與此比附。

　　1898年安陽小屯村再次發(fā)現(xiàn)有字甲骨文，1900年敦煌石窟發(fā)現(xiàn)儲存大量古代寫本文書和其他文物的藏經(jīng)洞，這是近代學(xué)術(shù)史上的兩項驚人發(fā)現(xiàn)，為中國考古學(xué)誕生的前兆。第一次由中國學(xué)者主持的田野考古工作，是1926年從美國學(xué)習(xí)人類學(xué)歸來的李濟(jì)，在山西夏縣西陰村遺址進(jìn)行的發(fā)掘。

　　1927年，西北科學(xué)考察團(tuán)成立，北京大學(xué)教授徐炳昶(旭生)被推選為中方團(tuán)長，黃文弼代表北京大學(xué)考古學(xué)會參加該團(tuán)去新疆進(jìn)行考古工作。

　　中國考古學(xué)的誕生和初步發(fā)展

　　1928年10月董作賓前往安陽小屯進(jìn)行調(diào)查試掘，準(zhǔn)備大規(guī)模地展開工作。這是中國考古學(xué)誕生的重要標(biāo)志。1929年，李濟(jì)作為當(dāng)時中國唯一具有近代考古學(xué)知識和發(fā)掘經(jīng)驗的學(xué)者，被聘任為歷史語言研究所考古組主任。同年，中國地質(zhì)調(diào)查所新生代研究室及北平研究院史學(xué)研究會考古組分別成立。從此，中國有了自己的從事考古研究的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。

　　考古學(xué)的發(fā)展過程

　　考古學(xué)的產(chǎn)生有長遠(yuǎn)的淵源，但到近代才發(fā)展成為一門科學(xué)。近代考古學(xué)發(fā)祥于歐洲，以后普及到世界各國。北宋以來的金石學(xué)是中國考古學(xué)的前身，但直到20世紀(jì)20年代，以田野調(diào)查發(fā)掘工作為基礎(chǔ)的近代考古學(xué)才在中國出現(xiàn)。作為一門近代的科學(xué)，考古學(xué)有一套完整、嚴(yán)密的方法論。它包含史前考古學(xué)、歷史考古學(xué)和田野考古學(xué)等分支，并與自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的許多學(xué)科以及人文、社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的其他學(xué)科有著密切的關(guān)系。

　　考古學(xué)是通過發(fā)掘和調(diào)查古代人類的遺跡遺物和文獻(xiàn)來研究古代社會的一門人文科學(xué)。傳統(tǒng)上，考古學(xué)是文化人類學(xué)的一門分支學(xué)科，但是它越來越獨立，成為了一門獨立的學(xué)科。

　　考古學(xué)家與只研究歷史記載的歷史學(xué)家不同，他們通過研究遠(yuǎn)古人類的遺留物，對沒有歷史記載的史前文化也進(jìn)行研究?？脊艑W(xué)家致力于探索人類文化的起源。

　　中國考古學(xué)體系的逐步建立

　　舊石器時代的考古研究，全國除福建、新疆兩地尚待探尋外，包括西藏、臺灣在內(nèi)的各個省、區(qū)都已找到舊石器時代遺存，并且發(fā)現(xiàn)了年代早于北京人的元謀人和藍(lán)田人，提早了中國考古學(xué)的年代上限。特別是舊石器時代晚期遺址，從喜馬拉雅山下至黑龍江畔，到處都有發(fā)現(xiàn)。各地發(fā)現(xiàn)的200多處人類化石和舊石器地點，代表了人類進(jìn)化和舊石器文化發(fā)展和各個階段。比較完整的華北地區(qū)舊石器文化的年代序列，利用各種手段復(fù)原古人類的生活環(huán)境取得了可喜的成績，使中國舊石器時代文化傳統(tǒng)的探索有了一定成果。新石器時代的研究，全國已發(fā)現(xiàn)遺址7000多處 ，作過發(fā)掘的有400多處。其中一項重要的成果，是早期文化遺存的發(fā)現(xiàn) 。

　　1977～1978年，發(fā)現(xiàn)了早于仰韶文化的磁山遺址、裴李崗遺址和大地灣遺址。此后又在黃河流域發(fā)現(xiàn)了幾十處類似的遺存，它們分屬不同的文化系統(tǒng)，彼此又有一定的聯(lián)系，年代都距今七八千年，并且與仰韶文化有因襲發(fā)展關(guān)系。這就找到了仰韶文化的先驅(qū)，使中國考古學(xué)上最大的一段年代缺環(huán)日益銜接起來，對探討中國農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和制陶工藝的起源有重要幫助。

　　在長江流域和其他地區(qū)也曾發(fā)現(xiàn)年代較早的新石器時代遺址，其中河姆渡文化的干欄式建筑遺構(gòu)和稻作遺存尤為引人注目，表明這些地方和黃河流域一樣，從很早的古代就有中華民族的祖先進(jìn)行開發(fā)。東南沿海地區(qū)和西南地區(qū)、東北至新疆的廣大邊遠(yuǎn)地區(qū)，雖然未能完全弄清當(dāng)?shù)卦嘉幕男蛄泻拖嗷リP(guān)系，但已開始發(fā)掘代表性遺址，提出幾種文化的命名問題，研究工作開始深入。各地的原始文化，既有不同的文化傳統(tǒng)，又有密切的相互關(guān)系，共同組成豐富多彩的中華遠(yuǎn)古文化。

　　青銅鑄造業(yè)的出現(xiàn)和中國文明起源的研究，取得了十分明顯的進(jìn)展，現(xiàn)有早期銅器標(biāo)本的科學(xué)鑒定表明，中國至遲在4000年前的齊家文化晚期已經(jīng)進(jìn)入青銅時代，比過去只知道殷墟銅器提早了好幾百年。為探討中國進(jìn)入文明時代的歷史進(jìn)程，已把四、五千年前的新石器時代和燦爛的殷墟文化之間的缺環(huán)連接起來。從1959年起，在同傳說中夏人活動關(guān)系密切的河南西部和山西南部，圍繞夏文化問題開展了較多的調(diào)查發(fā)掘，又對二里頭文化和龍山文化進(jìn)行了分期和劃分類型的工作。

　　目前雖未取得一致意見，但研究工作已進(jìn)一步深入。1983年在偃師尸鄉(xiāng)溝一帶發(fā)現(xiàn)的商代早期城址，面積達(dá)200萬平方米，城內(nèi)又有規(guī)模較大的宮殿基址，很可能是湯都西亳。這座城址的發(fā)現(xiàn)與研究，對夏文化問題的解決，將是一個很大的促進(jìn)。殷商時代的考古研究，過去主要限于商代后期和殷墟一地

　　?，F(xiàn)已上溯到商代早期，先后發(fā)現(xiàn)兩座當(dāng)時的都城遺址——鄭州商城和偃師商城，并在二里頭遺址發(fā)掘出兩座規(guī)模較大的宮殿基址。同時，擴(kuò)大了對商人活動范圍的認(rèn)識，北起長城內(nèi)外，南至長江中游，都曾發(fā)現(xiàn)商殷時期的遺跡或遺物。其中較重要的有：黃陂盤龍城遺址、清江吳城遺址、藁城臺西遺址、銅山丘灣社祀遺址、益都蘇埠屯商墓，以及遼寧喀左、山西石樓、陜西城固、湖南寧鄉(xiāng)等地接連出土的銅器。對鄭州商代遺址和安陽殷墟都已進(jìn)行詳細(xì)的文化分期，又分別發(fā)掘?qū)m殿基址、鑄銅等手工業(yè)作坊、貴族和平民墓地。

　　小屯附近還出土4000多片刻辭甲骨。對整個商殷時期的文化發(fā)展及銅器、甲骨、玉器等方面，都進(jìn)行了更加深入的研究。居住在臺灣省的考古學(xué)者整理過去殷墟發(fā)掘的資料，系統(tǒng)研究所出青銅器等重要遺物，也有很大的成績。

　　西周時期的田野考古工作，基本上是最近40多年發(fā)展起來的。50年代通過豐鎬地區(qū)的發(fā)掘，初步建立起西周考古的斷代標(biāo)尺。70年代以來，在周原遺址先后發(fā)掘了西周早期和中期的兩處大型建筑基址，并且出土一批周初的甲骨文，又曾多次發(fā)現(xiàn)銅器窖藏。

　　其他地方的重要發(fā)掘則有：洛陽東郊的西周王室鑄銅遺址，北京琉璃河的燕國早期貴族墓地。各地成批出土的西周銅器，不少具有王世明確的長篇銘文，為西周銅器的斷代研究提供了新的依據(jù)。春秋戰(zhàn)國時期的一系列考古發(fā)現(xiàn)，是中國歷史上這個社會經(jīng)濟(jì)大變革時期的實證材料，現(xiàn)已從考古學(xué)上明確，中國至遲在公元前6世紀(jì)的春秋晚期已掌握了冶鐵技術(shù)，并且是生鐵鑄件和塊煉鐵鍛件同時出現(xiàn)。

　　戰(zhàn)國時期鋼鐵生產(chǎn)達(dá)到相當(dāng)高的水平，出現(xiàn)以塊煉鐵為原料的滲碳鋼制品。集中代表當(dāng)時經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r的列國都城，幾乎都曾作過勘察工作，對其布局情況已有不同程度的了解。各地發(fā)掘的幾千座東周墓葬，是研究當(dāng)時不同地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)和禮制變化情況的寶貴資料，其中，春秋中期的淅川下寺楚墓和戰(zhàn)國初期的曾侯乙墓所出失蠟法青銅鑄件，曾侯乙墓保存完好的整架編鐘、編磬和其他樂器，江陵楚墓出土的戰(zhàn)國晚期錦繡衣物，突出地反映出這個時期經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的實際情況。銅器銘文和竹簡、盟書的大量文字資料，既對文獻(xiàn)記載有重要的補(bǔ)充，又使中國古文字學(xué)研究中的薄弱環(huán)節(jié)得到加強(qiáng)。

　　過去不被重視的秦漢及其以后時期的考古研究，40多年來有了很大的發(fā)展，年代下限延伸到明代。歷代都城遺址的勘察發(fā)掘已經(jīng)全面展開。50年代至60年代初期進(jìn)行工作的項目有：漢長安城遺址、漢魏洛陽城遺址、隋大興唐長安城遺址、隋唐洛陽城遺址、遼中京遺址、金中都遺址、元大都遺址。這些城址的布局都已基本勘察清楚，并且分別對當(dāng)時的宮殿和其他重要建筑遺跡作過大規(guī)模發(fā)掘。

　　以后，陸續(xù)又對鄴城遺址、南宋臨安城、三國時代孫吳的武昌城、六朝的建康城、北魏的平城及北宋汴梁城等遺址作過考察?？脊刨Y料足以說明中國都城建制的演變輪廓，其中包括平面布局、宮城位置、主干大道和里坊制度等，發(fā)展變化的規(guī)律非常明顯。

　　此外，對歷代的地方城市也曾進(jìn)行一定的考察。秦漢及其以后時期的陵墓制度，是歷史考古學(xué)的重要研究課題。歷代帝陵方面的田野考古工作主要有：秦始皇陵的勘察和陪葬墓、兵馬俑坑等的發(fā)掘，西漢諸陵的調(diào)查和杜陵門址、寢殿的發(fā)掘，六朝陵墓的調(diào)查和若干帝陵的發(fā)掘，北魏方山永固陵的發(fā)掘，唐代和北宋諸陵的調(diào)查，以及南唐二陵、西夏王陵和明定陵的發(fā)掘。

　　通過這些工作，大體明確了陵園平面布局的變化情況。各地發(fā)掘的不同歷史時期的墓葬數(shù)以萬計，積累資料較多的地區(qū)都已分別進(jìn)行了各代墓葬的編年研究，其中既有廣州南越王墓、馬王堆漢墓、滿城漢墓、大葆臺漢墓及唐代昭陵、乾陵的陪葬墓那樣的高級貴族大墓，又有各級官吏、地主以至貧苦平民的墓葬。詳細(xì)考察各個歷史時期不同社會階層葬制的發(fā)展變化，有助于增強(qiáng)人們對不同時期社會生活的具體了解。各地墓葬所出數(shù)千方墓志，又對文獻(xiàn)記載中的史實有許多補(bǔ)正。

　　手工業(yè)和科學(xué)技術(shù)方面的考古研究，是在有關(guān)科技部門的密切配合下進(jìn)行的。所做工作主要有：發(fā)掘漢代及其以后時期的冶鐵遺址，并對出土的鐵器作系統(tǒng)的工藝考察，揭示中國古代冶金技術(shù)的巨大成就;對歷代瓷窯遺址進(jìn)行廣泛調(diào)查和重點發(fā)掘，結(jié)合工藝考察資料，研究中國瓷器的起源和發(fā)展歷史，探討不同窯系的燒制技術(shù)和產(chǎn)品特點，并結(jié)合各地墓葬出土的瓷器，進(jìn)行瓷器器形和紋飾演變的分期斷代研究。積累資料較多、取得較好成績的還有絲織品、度量衡器、漆器、玻璃器等項研究。

　　邊疆和少數(shù)民族地區(qū)的調(diào)查發(fā)掘，也取得重要收獲，例如，東北地區(qū)的東胡等族遺存，高句麗、渤海的城址和墓葬;北方地區(qū)的匈奴、鮮卑等族遺存;新疆的漢代西域諸國和高昌、突厥等族遺存;云、貴、川地區(qū)的西南夷系統(tǒng)青銅文化及南詔、大理遺跡;西藏的吐蕃和古格王國遺跡等。另外，又對額濟(jì)納河流域和敦煌附近的漢代烽燧遺址、內(nèi)蒙古等地區(qū)的秦漢長城遺址、新疆吉木薩爾的唐北庭都護(hù)府城址、東北北部的金代界壕遺址重新進(jìn)行一定規(guī)模的勘察或發(fā)掘。這一系列工作，為研究各地古代少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)文化，闡明廣大邊疆和內(nèi)地悠久的歷史關(guān)系，提供了確切的實物證據(jù)。

　　中外關(guān)系方面的考古研究也備受重視。對同“絲綢之路”有關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)，主要是波斯薩珊朝銀幣、金銀器、織錦和東羅馬金幣、玻璃器等文物。海上航路的考古研究也有相當(dāng)程度的開展。

　　新出土的各種古文字資料，無論是過去已有相當(dāng)積累的殷墟甲骨、商周金文、戰(zhàn)國秦漢簡牘、歷代石刻和璽印，還是前所未見的周原甲骨、侯馬盟書、馬王堆帛書，其數(shù)量之多，內(nèi)容之豐富，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歷史上任何一代的發(fā)現(xiàn)。這方面研究的主要特點是，同考古學(xué)緊密地結(jié)合，在全面整理各方面資料的基礎(chǔ)上，開展更深入的研究。