墨子是春秋戰(zhàn)國時期的代表人物
墨子是墨家代表人物，墨子的學(xué)說思想主要包括以下幾點: 兼愛非攻，所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。下面是有墨子是春秋戰(zhàn)國時期的代表人物，歡迎參閱。
墨子是春秋戰(zhàn)國時期的代表人物
墨子(約前468-前376年)，姓墨，名翟，戰(zhàn)國初年學(xué)者、思想家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。墨子作為中國戰(zhàn)國時期著名思想家、政治家、軍事家、社會活動家和自然科學(xué)家，提出了“兼愛”“非攻”等觀點，創(chuàng)立墨家學(xué)說，并有《墨子》一書傳世。他主張“兼愛”﹑“非攻”，提出“尚賢”﹑“尚同”的政治思想，主張從天子、諸侯國君到各級正長，都要“選擇天下之賢可者”來充當;而人民則要服從君上，做到“一同天下之義”，天下人都要相親相愛，反對強凌弱的戰(zhàn)爭。
作為先秦墨家的創(chuàng)始人，墨子在中國哲學(xué)史上產(chǎn)生過重大影響。墨子在上說下教中，言行頗多，但無親筆著作。今存《墨子》一書中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對他的思想言論的記錄。
墨子人物簡介
墨子作為中國戰(zhàn)國時期著名思想家、政治家、軍事家、社會活動家和自然科學(xué)家，提出了“兼愛”“非攻”等觀點，創(chuàng)立墨家學(xué)說，并有《墨子》一書傳世。墨學(xué)的學(xué)說在當時影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。他主張“兼愛”﹑“非攻”，提出“尚賢”﹑“尚同”的政治思想，主張從天子、諸侯國君到各級正長，都要“選擇天下之賢可者”來充當;而人民則要服從君上，做到“一同天下之義”，天下人都要相親相愛，反對強凌弱的戰(zhàn)爭。他的思想中的合理因素為后來的唯物主義思想家所繼承和發(fā)展，其神秘主義的糟粕也為秦漢以后的神學(xué)目的論者所吸收和利用。作為先秦墨家的創(chuàng)始人，墨子在中國哲學(xué)史上產(chǎn)生過重大影響。墨子在上說下教中，言行頗多，但無親筆著作。今存《墨子》一書中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛》 、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》 、《明鬼》、《非樂》、《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對他的思想言論的記錄。這是研究墨子思想的重要依據(jù)。
墨子與墨家之學(xué)
《墨子》一書中多稱“子墨子”，是春秋戰(zhàn)國之際小邾國(曾先后為宋、邾、魯、齊等國附庸)人。墨子有一大串挺嚇人的頭銜：春秋末期至戰(zhàn)國初期的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家、社會活動家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。
這位集五個“家”、一個創(chuàng)始人于一身的墨子是目夷氏(目夷即墨夷，后省為墨姓)的后裔，孤竹君之后，與宋國國君同宗，但是到了墨子一代，其身份已由貴族降為平民。墨子當過制造器具的工匠，他自稱是“北方之鄙人”(《呂氏春秋·愛類》)，被人稱為“布衣之士”(《呂氏春秋·博志》)和“賤人”(《諸宮舊事》，和今天的粗話意思不同)。從墨子自詡“上無君上之事，下無耕農(nóng)之難”，他還是一個同情“農(nóng)與工肆之人”的士人。墨子曾跟周官史角的傳人學(xué)習周禮，“修先圣之術(shù)，通六藝之倫”。但后來逐漸對儒家的煩瑣禮樂感到厭煩，最終“背周道而用夏政”，舍掉了儒學(xué)，“法夏宗禹”，創(chuàng)立了自己的墨家學(xué)派。即使以今天的眼光來看，他的選擇也是很有魄力的。
墨子擅長工巧和制作，在軍事技術(shù)方面高于其他諸子，堪稱博學(xué)多才。據(jù)說他能在頃刻之間將三寸之木削為可載300公斤重的軸承。據(jù)《韓非子·外儲說左上》載：“墨子為木鳶，三年而成，一日而敗。”他利用杠桿原理研制成桔槔，用于提水。他還制造了轆轤、滑車、云梯等，用于生產(chǎn)和軍事。他還擅長守城技術(shù)(即所謂的“墨守”)，其弟子將他的經(jīng)驗總結(jié)成《城守》二十一篇。
墨子生卒年月
墨子生卒年月，一說約前468-前376年，另一種說法是大約在公元前479年～前381年之間，自司馬遷已不詳。司馬遷附著《孟荀列傳》云：“墨翟或曰并孔子時，或曰在其后。”二說相較，后者為是。 《漢志》云：“墨子在孔子后”。 《后漢書張衡傳》注云：“公輸般與墨翟并當子思時，出仲尼后，”皆是也。墨子止楚攻宋，在楚惠王四十四年后，五十年前。時墨子年三十余，下逮周安王十年，墨子當死于其時，年壽蓋逾八十。
葛洪《神仙傳》 ：“墨子年八十有二，入周狄山學(xué)道。”孫詒讓《閑詁》謂其說虛誕不足論。然墨子年壽必逾八十，余尉或可墨子壽八十二，后世遂謂其入山學(xué)道也。然既不得定其生卒的年，則此事無足深論。)上推墨子生年，當早周敬王之末年，或猶及孔子之未死也。(孔子卒，至安王十年共八十七年。)近人梁啟超《墨子年代考》頗精密，然謂墨子生于周定王初年，(元年至十年之間。)約當孔子卒后十余年，卒于周安王中葉，(十二年至二十年之間。)約當孟子生前十余年，則猶微有誤。余考墨子之生，至遲在元王之世，不出孔子卒后十年。其卒當在安王十年左右，不出孟子生前十年。較梁《考》移前十許年。以止楚攻宋一事為主眼，似粗得墨子年世之真。梁《考》又謂墨子之卒，最早不能早于鄭繻公被弒之后三年。因謂是周安王十二年，亦非是。鄭繻公被弒，在安王六年，故黃式三謂魯陽文君將攻鄭，在此年也。即棄去一年計之，鄭繻被弒后三年，亦僅為周安王之九年。梁氏以安王十二年起算，蓋一時之誤?！痘茨?要略》稱：“墨子學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)，以為其禮煩擾而不說，厚葬靡財而貧民，久服傷生而害事，故背周道而用夏政。”蓋墨子初年，正值孔門盛時，故得聞其教論，受其術(shù)業(yè)，非謂墨子親受業(yè)于孔子也。
《墨子 耕柱篇》 ：“葉公子高問政于仲尼，仲尼對曰云云，子墨子聞之，曰：葉公未得其問，仲尼亦未得所以對。”今按：墨子幼年，正當孔子晚節(jié)，或竟不及與孔子并世?？鬃佑尾?，遇葉公，墨子尚未生。此云聞其問答，亦得之傳聞，非謂其時墨子已生，有知識，能云云也?！陡酚州d子夏之徒問鬪于子墨子。孫詒讓《墨子閑詁》曰：“《史記索隱》引《別錄》云：按《墨子書》有文子，文子即子夏之弟子，問于墨子，如此則墨子在七十子后。”此亦誤。《論語》子夏之門人問交于子張，豈得謂子張在子夏后?謂墨子年事較晚于子夏則可，謂墨子在七十子后則非也。
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