春秋時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)文化
春秋是中國大動(dòng)蕩大發(fā)展的時(shí)期,王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸的社會(huì)現(xiàn)實(shí),讓戰(zhàn)爭(zhēng)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的主要內(nèi)容之一。下面是有春秋時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)，歡迎參閱。
春秋時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)
春秋時(shí)期，諸侯國君稱公、稱侯，只有楚、吳、越稱王，國君之下設(shè)諸卿，二卿、三卿或六卿，其中主持政務(wù)的稱正卿或上卿，楚國稱令尹，亦稱相，秦又曾稱庶長、不更。
卿出征時(shí)為三軍之將佐。卿之官職，有司徒、司馬、司空、司寇等，分掌民事.軍事、工事、法事。春秋初期，晉、楚等國開始在新兼并的地方設(shè)縣，或聚若干小邑為縣，或?qū)⑺郊抑锓种每h。而在邊境地區(qū)則設(shè)郡?？たh之間沒有隸屬關(guān)系，其長官由國君百接任命，只有少數(shù)作為采邑賞給貴族。
春秋時(shí)期政治文化
農(nóng)業(yè)
春秋時(shí)期，鐵農(nóng)具較多地使用和牛耕的推廣，極大地提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。許多荒地被開墾為良田，耕作技術(shù)由粗放轉(zhuǎn)向精耕細(xì)作，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量大增。私田增加，井田制崩潰，土地關(guān)系向私有化發(fā)展。諸侯們不得不陸續(xù)實(shí)行改革，承認(rèn)土地私有，允許土地買賣，而向土地所有者征收田稅，自耕農(nóng)的生產(chǎn)積極性高漲。春秋戰(zhàn)國時(shí)，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，馬的數(shù)量增多。中原地區(qū)的畜牧業(yè)則基本上變了農(nóng)業(yè)的附庸，專門從事畜牧業(yè)生產(chǎn)的人很少。
手工業(yè)
春秋時(shí)期，青銅器上的雕鏤紋飾趨向細(xì)致工整，造型輕巧靈便，出現(xiàn)了錯(cuò)金銘文。存世的吳、越青銅劍，其冶鑄淬煉之精，合金技術(shù)之巧，外鍍之精良，花紋之鑄造，皆世所罕見。煮鹽、冶鐵、漆器等部門發(fā)展起來。鐵器主要為手工業(yè)工具和農(nóng)具。齊國的絲織品、楚國的漆器等水平很高。一部分工匠成為個(gè)體生產(chǎn)和經(jīng)營者，聚居于城中的「肆」里，邊生產(chǎn)邊銷售。被稱為匠師之祖的公輸般「魯班」，就生活于春秋末年。鑄造金屬貨幣產(chǎn)生于春秋時(shí)期，晉國是最早鑄造和使用鑄幣的地區(qū)之一。春秋后期，越國的谷價(jià)，每石最貴時(shí)六十錢，最賤時(shí)三十錢。
稅賦
春秋時(shí)，產(chǎn)生了新的賦稅制度。魯宣公十五年(前594)實(shí)行初稅畝，國家根據(jù)土地面積向田主征收一定的實(shí)物稅。這是古代田稅的開始。魯成公元年(前590)，作丘甲，按土地面積征收一定量的軍賦(甲)，從而使稅和賦合而為一。春秋戰(zhàn)國之際，地稅的征收已很普遍。秦國于秦簡(jiǎn)公七年(前408)實(shí)行「初稅禾」的實(shí)物地稅制度。戰(zhàn)國時(shí)，各國稅制不一。秦國首先實(shí)行戶口登記制，并據(jù)以征收田地租稅和接人頭征收「頭會(huì)」(人口稅)。
宗教
春秋時(shí)期并沒有一種廣泛流行的宗教，因?yàn)榈澜淌菑臐h代才開始出現(xiàn)的，佛教也是在東漢時(shí)期傳入中國的。不過，春秋時(shí)期也可能有一些不太知名的原始宗教。
春秋時(shí)期哲學(xué)思想
作為儒家六經(jīng)之一的《易經(jīng)》，有很長的形成和發(fā)展過程。被后人稱為河圖、洛書的東西，是燒灼卜骨的表現(xiàn)，是遠(yuǎn)古先民在長期生活和占卜的實(shí)踐中感悟出的理性思維和形象思維互相串連、互相滲透的反映。相傳伏義氏將其歸納總結(jié)，對(duì)蓍草反復(fù)排列，而畫為八卦，將天地間萬物的現(xiàn)象都包括于其中，這是原始的易。后來，據(jù)說經(jīng)過周文王將其規(guī)范化、條理化，演繹成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辭、爻辭，人稱《周易》。
它以簡(jiǎn)單的圖像和數(shù)字，以陰和陽的對(duì)立變化，來闡述紛紜繁復(fù)的社會(huì)現(xiàn)象，顯示成千上萬直至無窮的數(shù)字，具有以少示多，以簡(jiǎn)示繁，充滿變化的特點(diǎn)。其所以稱為「易」，鄭玄解釋有三義：一是簡(jiǎn)，二是變易，三是不易。就是講萬物之理有變有不變，現(xiàn)象在不斷變化，而一些最基本的原則又具不會(huì)變的，這就從客觀世界的辯證發(fā)展中抽象出了原始樸素的辯證法。舊說到春秋后期，孔子對(duì)《周易》進(jìn)行解釋和論說，完成十翼，即《易傳》。這樣，《周易》就發(fā)展成為一部?jī)?nèi)容博大精深的闡述宇宙變化的哲學(xué)著作。這時(shí)的學(xué)術(shù)思想，可以說是華夏文明的黃金時(shí)代。中國人把這一時(shí)期稱為「諸子百家」時(shí)期。
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