修養(yǎng)問題，從微觀層面來說，它關(guān)系到一個人的個人品質(zhì);從宏觀層面，它關(guān)系到一個政黨一個國家的發(fā)展?jié)摿?。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家搜集整理的共產(chǎn)黨員提高修養(yǎng)的意義文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!

　　共產(chǎn)黨員提高修養(yǎng)的重要意義

　　我們在什么樣的情況下需要提高修養(yǎng)以及我們在怎樣的方法下具備提高修養(yǎng)的指標，劉少奇對這兩方面進行闡釋的同時，還對共產(chǎn)黨員提高修養(yǎng)產(chǎn)生了什么樣的深遠意義，從目標的始終如一、理想的光輝美好、過程的艱難曲折三個方面進行了說明。

　　首先，中國共產(chǎn)黨自從它誕生之日起，就樹立了遠大的目標，從此之后，就為這個目標而不懈努力。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)，從某種程度上來看，就是因為我們樹立了共產(chǎn)主義這個遠大的目標，才顯示出黨的高瞻遠矚和先進品格。我們黨的一切理論和實踐的目的就在于這個目標的實現(xiàn)。提高共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，也正是為了早日實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會而必備的基本素質(zhì)。劉少奇從共產(chǎn)黨員的責(zé)任談到各國為了實現(xiàn)這個共產(chǎn)主義目標而需付出的努力：“我們共產(chǎn)黨員最基本的責(zé)任是什么呢?就是要實現(xiàn)共產(chǎn)主義。對于各國共產(chǎn)黨來說，就是要經(jīng)過各國共產(chǎn)黨和各國人民自己的手，去改造自己的國家，從而一步一步地把世界改造成為共產(chǎn)主義的世界。”

　　其次，中國共產(chǎn)黨為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義這個人類美好的理想世界而不斷耕耘、孜孜以求，為人類社會作出自己的探索貢獻。社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，由科學(xué)變?yōu)楝F(xiàn)實，一步一步地證明了它的正確性。按照這個正確的路子，一定也能走到社會主義的高級階段——共產(chǎn)主義。當我們明白了共產(chǎn)主義是一種什么樣的圖景。我們提高自身修養(yǎng)是不是也應(yīng)該具備了更高的更好的斗志和力量呢?劉少奇這樣描述共產(chǎn)主義世界：“在那種世界里，沒有剝削者、壓迫者，沒有地主、資本家，沒有帝國主義和法西斯蒂等，也沒有受壓迫、受剝削的人，沒有剝削制度造成的黑暗、愚昧、落后等。在那種社會里，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)都有高度的蓬蓬勃勃的發(fā)展，能夠滿足所有社會成員的各方面的需要。那時，人類都成為有高等文化程度和技術(shù)水平的、大公無私的、聰明的共產(chǎn)主義勞動者，人類中彼此充滿了互相幫助、互相親愛，沒有爾虞我詐、互相損害、互相殘殺和戰(zhàn)爭等等不合理的事情。那種社會，當然是人類歷史上最好的、最美麗的、最進步的社會。”

　　再次，中國共產(chǎn)黨為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義這個遠大目標，必須在具體的實踐中經(jīng)過艱辛的探索，克服重重困難，才能開拓出一條富有中國國情的成功地通往康莊大道的路子。我們強調(diào)目標，說明它能夠帶給我們不斷前行的動力;我們強調(diào)實踐，說明它能夠檢驗我們?yōu)榱藢崿F(xiàn)這個遠大目標而使用的方法，也說明了這個探索過程的艱難性和曲折性，二者缺一不可。共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的提高放到這個層面來關(guān)照，就顯得更加緊迫和有意義。劉少奇這樣論述道：“我們共產(chǎn)黨員，要有最偉大的理想、最偉大的奮斗目標，同時，又要有實事求是的精神和最切實的實際工作。這是我們共產(chǎn)黨員的特點。如果只有偉大而高尚的理想，而沒有實事求是的精神和切實的實際工作，那就不是一個好共產(chǎn)黨員，那只能是空想家、空談家或?qū)W究。相反，如果只有實際工作，沒有偉大而高尚的共產(chǎn)主義理想，那也不是好共產(chǎn)黨員，而是庸庸碌碌的事務(wù)主義者。只有把偉大而高尚的共產(chǎn)主義理想和切實的實際工作、實事求是的精神統(tǒng)一起來，才能成為一個好的共產(chǎn)黨員。”

　　重溫領(lǐng)袖文筆，感悟領(lǐng)袖才華，我們就會明白，在那個救亡圖存的年代中，像劉少奇一樣的黨的領(lǐng)袖是如何接受先進的理論思想，不斷吸收，化為自己的智慧，在中國革命的時代潮流中，結(jié)合現(xiàn)實，揮灑出激動人心的歷史華章?！墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，向我們昭示，一個偉大的光榮的黨及其信奉它的黨員，應(yīng)該具備什么樣的修養(yǎng)，應(yīng)該達到一個什么樣的目標，我們一目了然。

　　共產(chǎn)黨員為什么要提高修養(yǎng)

　　修養(yǎng)問題，從微觀層面來說，它關(guān)系到一個人的個人品質(zhì);從宏觀層面，它關(guān)系到一個政黨一個國家的發(fā)展?jié)摿ΑＡ己玫男摒B(yǎng)，能夠更加有助于個人的品質(zhì)提升，更加有助于政黨和國家實力的提升。在硝煙戰(zhàn)火中，共產(chǎn)黨員為什么要提高修養(yǎng)?劉少奇從社會發(fā)展的規(guī)律、自身責(zé)任的擔(dān)當、歷史經(jīng)驗的警戒三個方面對這個問題進行了論述。

　　首先，提高修養(yǎng)是社會發(fā)展規(guī)律的必然要求。從整個人類社會來看，人在與自然界作斗爭的過程中，不斷地提升自己生活本領(lǐng)技巧能力，才會取得了包括安居生活在內(nèi)的一系列的成功。這種成功的取得，離不開人類自身修養(yǎng)的提高。這種修養(yǎng)更明顯的體現(xiàn)在人與人的關(guān)系、人自身的思維過程中。人在改造自然的過程中，必然存在著比與自然界發(fā)生關(guān)系更為緊密和復(fù)雜的人與人的社會關(guān)系。這種社會關(guān)系，就要求不斷地提高自身的修養(yǎng)，來適應(yīng)它的存在和發(fā)展。人在改造自然、發(fā)生社會關(guān)系的同時，自己的思維方式也必然發(fā)生改變和調(diào)整，如果沒有自身修養(yǎng)的提高，朝著良好方向發(fā)展的這種改變和調(diào)整也是不可能實現(xiàn)的。中國共產(chǎn)黨員作為最先進的工人階級的代表，就應(yīng)該在革命中不斷提升自己的修養(yǎng)來做到符合社會發(fā)展規(guī)律的要求。正如劉少奇告誡共產(chǎn)黨員時說：“所以，我們應(yīng)該把自己看作是需要而且可能改造的。不要把自己看作是不變的、完美的、神圣的，不需要改造的、不可能改造的。我們提出在社會斗爭中改造自己的任務(wù)，這不是侮辱自己，而是社會發(fā)展的客觀規(guī)律的要求。”

　　其次，提高修養(yǎng)是自身責(zé)任擔(dān)當?shù)谋厝灰蟆Ｃ恳粋€社會歷史發(fā)展階段都有著先進的階層和階級，為著一種時代的責(zé)任，作出了推動歷史進步的貢獻。處于大工業(yè)時代的無產(chǎn)階級，正是這一時代最先進的階級，共產(chǎn)黨正是這一階級的最集中代表。特別是領(lǐng)導(dǎo)者中國革命事業(yè)的中國共產(chǎn)黨，從它成立的那一刻起，就把自己的全部熱血投入到了革命洪流中。為著革命的勝利，為著國家的富強，為著人民的富裕，他們拋頭顱、灑熱血地奉獻著自己的全部精力。這就是我們中國共產(chǎn)黨的責(zé)任擔(dān)當。要想把這個擔(dān)當真正地挑起來，就必須提高我們黨自身的修養(yǎng)。劉少奇在書中寫道：“我們共產(chǎn)黨員，是近代歷史上最先進的革命者，是改造社會、改造世界的現(xiàn)代擔(dān)當者和推動者。共產(chǎn)黨員是在不斷同反革命的斗爭中去改造社會，改造世界，同時改造自己的。”

　　再次，提高修養(yǎng)是歷史警戒的必然要求。歷史如一面鏡子，映射著各個時代的苦痛。這些苦痛的生成，大多與失敗的命運相連。在中國悠久的歷史長河中，我們不乏革命者的登高一呼。然而，他們的失敗，不僅造成了當時的苦痛惡果，還為后世提供了警戒的對象。作為無產(chǎn)階級的代表中國共產(chǎn)黨，在新的時代環(huán)境中挑起了革命的重擔(dān)，就必須要汲取歷史的經(jīng)驗，不斷完善自己，爭取革命的勝利。為什么中國共產(chǎn)黨誕生之前的歷代革命起義不是歸于失敗，就是最終走向了革命的反向，就是因為他們沒有一以貫之的修養(yǎng)品格作為支撐。我們黨不僅要在革命戰(zhàn)爭中，通過提高修養(yǎng)，取得革命勝利，即使是在取得革命勝利之后、開始建設(shè)新中國之時，還要不斷地提高修養(yǎng)，取得更大的建設(shè)國家的勝利。劉少奇就談到了建設(shè)國家時，我們黨應(yīng)該不懈努力，更加重視自己的修養(yǎng)問題：“我們的黨員必須清楚了解這一特點，特別注意在革命勝利和成功的時候，在群眾對自己的信仰和擁護不斷提高的時候，更要提高警惕，更要加緊自己的無產(chǎn)階級意識的修養(yǎng)，始終保持自己純潔的無產(chǎn)階級的革命品質(zhì)，而不蹈歷史革命者在成功時的覆轍。”