誠信和個人修養(yǎng)的關(guān)系

　　做人，首先講究的是誠信，你誠信都失去了，你還有什么資本去面對以后的人生。當(dāng)然，這也不完全是對的，但誠信確實很重要。誠信，可以看出一個人的道德素養(yǎng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的誠信和個人修養(yǎng)的關(guān)系的內(nèi)容。

　　誠信和個人修養(yǎng)的關(guān)系：三綱五常中的信和修養(yǎng)的關(guān)系

　　我時常在想，人無論做什么事，從事什么職業(yè)，都好有一顆好的心態(tài)，這樣，即使你原先不喜歡的職業(yè)，到最后你也會愛上它。所以，好的心態(tài)是最重要的。

　　其次，你的心態(tài)要放正。做什么事，都要有一個良好的心態(tài)去面對一切。心態(tài)，要成熟，要穩(wěn)重，要給力。這樣，你的同事，你的朋友會對你稱贊有加，而且，誰都希望和你成為好朋友的。

　　我記得，在我打寒假工的時候，曾遇見一對顧客，我對他們的服務(wù)雖然不想老服務(wù)員一樣，做的很周到。起碼，他們給我的評價很給力。他們是這樣說的：我這個人很好，特別是心態(tài)很好，雖然現(xiàn)在做的是服務(wù)生，但是我起碼有一個服務(wù)生的態(tài)度和心態(tài)，不愁以后沒有工作。

　　最后，我還想說，個人修養(yǎng)也是極其重要的。上司看員工，不僅看業(yè)績，還要看個人的修養(yǎng)如何，如果一個人的修養(yǎng)很差，那么他就會給企業(yè)帶來壞的影響，相反，個人修養(yǎng)好的人，他就可以為公司帶來好的形象，好的口碑。——仁義禮智信“仁”是“愛人”“人道”的意思;“義”是承擔(dān)合理的責(zé)任的意思;“禮”是道德約束，起到為達(dá)到“義”而預(yù)防的作用。從個人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法;“智”是知識的意思，尤其是現(xiàn)代知識經(jīng)濟的時代我們更需要;

　　“信”是信任、誠信的意思。這些也都是我們現(xiàn)代中國逐漸缺失的寶貴的個人修養(yǎng)，同時也值得西方國家學(xué)習(xí)。“三綱五常”并不會阻礙中國社會的進(jìn)步和發(fā)展。相反它更會起到互促的作用。“三綱五常”并不是阻礙中國社會進(jìn)步的根源，在現(xiàn)代中國社會我們反而更需要進(jìn)一步發(fā)揚“三綱五常”的個人修養(yǎng)精神，才能獲得更加和諧的社會

　　誠信和個人修養(yǎng)的關(guān)系：個人修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)“信”

　　與道德品質(zhì)的結(jié)構(gòu)和道德教育的過程有一定的一致性，可以概括為“知”、“情”、“意”、“信”、“行”五個方面。所謂“知”，即道德認(rèn)識，是人們對于客觀存在的道德關(guān)系以及處理這種關(guān)系的道德原則規(guī)范的認(rèn)識，包括道德概念的形成和道德判斷力的提高。確立正確的道德認(rèn)識，是加強道德修養(yǎng)的前提。所謂“情”，即道德情感，是指人們對現(xiàn)實生活中的道德關(guān)系和行為所產(chǎn)生的情緒反應(yīng)，是在“知”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并往往會直接影響人們的行為取向。所謂“意”，即道德意志，是指人們在履行道德義務(wù)中，自覺克服一切困難和障礙而作出行為抉擇的努力和持之以恒的精神。所謂“信”，即道德信念，是指人們對某一道德的深刻而有根據(jù)的真誠信服及由此產(chǎn)生的對該道德義務(wù)的強烈的責(zé)任感。確立這個“信”，是道德修養(yǎng)的核心。所謂“行”，即習(xí)慣化了的道德行為，是指人們由于自身的道德修養(yǎng)，使其自覺遵守道德原則和規(guī)范并形成一種日常的行為習(xí)慣。可見這個“行”，是道德修養(yǎng)的歸宿。道德修養(yǎng)的目標(biāo)涵蓋而較廣，大而言之，包括怎樣做一個忠誠的愛國主義者，做一個樂于奉獻(xiàn)的集體主義者，做一個有理想的社會主義建設(shè)者，做一個中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者;小而言之，包括怎么做一個模范遵守社會公德、家庭美德、職業(yè)道德的合格公民，等等。