必讀的哲學書籍有哪些
哲學一直都給人很高深莫測的感覺，其實哲學應該是最沒有什么好值得驚訝的學科。下面學習啦小編就來為大家推薦的必讀的哲學書籍，歡迎參閱!
必讀的哲學書籍
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“ 世界是我的意志，世界是我的表象。” 完成這本書的時候，叔本華只有28歲，這部后來影響了包括尼采、瓦格納、托瑪斯·曼甚至存在主義的哲學名作，包含了叔本華哲學的一切細節(jié)，其后他漫長一生都只不過是在解釋或補充這部著作。這位被稱為極憂傷、極悲觀的哲學家，以他的唯意志論和憂傷語調征服了無數后輩，他認為“人生有如鐘擺，擺動在痛苦與倦怠之間……當人們把一切痛苦歸之于地獄，那么剩下來屬于天國的只有倦怠。”
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馮友蘭所著的”中國哲學史“兩卷本是第一部完整的具有現(xiàn)代意義的中國哲學史。這部哲學史的基本架構已為中國哲學史界普遍接受，其中的許多觀點，如名家應分為惠施之“合同異”、公孫龍之“離堅白”兩派，二程思想不同，分別為心學、理學之先驅，又如程朱異同、陸王異同、朱王異同等等，均為前人所未發(fā)，后人所不能改，已成為學術界的定論。故此哲學史是中國哲學史學科的奠基之作。
全著分為子學時代和經學時代兩篇，子學時代介紹了孔子、墨子、孟子、戰(zhàn)國、老子、公孫及儒家的哲學文化，經學時代介紹了董仲舒、朱子及清代的哲學文化。
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本書是康德三大批判著作、也是其全部哲學著述中意義最為特殊和重大的巨著，它改變了整個西方哲學前進發(fā)展的方向和進程。貫徹始終的根本指導思想就是：通過對理性本身、即人類先天認識能力的批判考察，確定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的來源、功能、條件、范圍和界限，從而確定它能認識什么和不能認識什么，在這基礎上對形而上學的命運和前途作出最終的判決和規(guī)定，其使命是為真正的、作為科學的形而上學提供堅實可靠的基礎。全書約有40余萬字，除了序言和一個總的導言外，分為“先驗要素論”和“先驗方法論” 。
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是柏拉圖的一篇重要對話錄，對話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式設計了一個真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達到公正的理想國。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。他認為理想國里統(tǒng)治者必須是哲學家，并且堅信只有哲學家才可拯救城邦和人民。
人類追求的正義與善就是柏拉圖理想國的主題，他認為國家、政治和法律要朝向真正的存在并與人的靈魂相關才有意義。在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題，由此我們可以看到柏拉圖對正義有著多么強烈的憧憬與向往!這正好印證了對話結尾的宣言，“讓我們永遠走向上的路，追求正義和智慧”。正義和智慧不僅是國家的主題，也可以說是整個宇宙存在的本質，因為國家的起點“就是永無止境的時間以及時間帶來的變化”。
柏拉圖的正義表現(xiàn)在愛情上就是節(jié)制。在我們很多人看來，柏拉圖式的愛情似乎是精神戀的代名詞，用來指稱那種超越時間、空間，不以占有對方肉體為目的的只存在于靈魂間的愛情。而實際上柏拉圖式愛情的真諦指的是一種對節(jié)制的崇尚，對善和美的追求。
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敘述了亞里士多德自己的哲學體系，成為許多西方哲學家獲取靈感的源泉之一。重點闡述了存在論目的論的宇宙體系等。亞里士多德首先是圍繞”存在“問題來展開自己的論述的，其中最重要的問題就是給存在分層和分類。亞里士多德認為，事物被稱為“存在”有四種意義：偶然的屬性;必然的本質，既范疇，如實體，以及性質數量關系主動被動處所時間等，這些都是任何一個事物身上的必然的存在;確實性;潛在性。有些東西雖然還不是現(xiàn)實的存在，但卻是潛在的存在。這里最重要的還是前兩種存在的分別，特別是第二種存在內部的區(qū)分，其中主要是“實體”的存在和其他范疇的存在的區(qū)分。由這里就引出了亞里士多德形而上學的核心的核心，既作為存在學說的核心的實體學說，因為在他看來，實體是一切的中心。
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所蘊藏的思想財富和學術價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統(tǒng)，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。為此，我們從1981年著手分輯刊行。限于目前印制能力，1981年和1982年各刊行五十種，兩年累計可達一百種。今后在積累單本著作的基礎上將陸續(xù)匯印。由于采用原紙型，譯文未能重新校訂，體例也不完全統(tǒng)一，凡是原來譯本可用的序跋，都一仍其舊，個別序跋予以訂正或刪除。讀書界完全懂得要用正確的分析態(tài)度去研讀這些著作，汲取其對我有用的精華，剔除其不合時宜的糟粕，這一點也無需我們多說。希望海內外讀書界、著譯界給我們批評、建議，幫助我們把這套叢書出好。
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希臘藝術歷來引起美學家們的極大興趣。在尼采之前，德國啟蒙運動的代表人物均以人與自然、感情與理性的和諧來說明希臘藝術繁榮的原因。在《悲劇的誕生》中，尼采一反傳統(tǒng)，認為希臘藝術的繁榮不是源于希臘人內心的和諧，而是源于他們內心的痛苦和沖突：因為過于看清人生的悲劇性質，所以產生日神和酒神兩種藝術沖動，要用藝術來拯救人生。尼采的美學觀影響了一大批作家、藝術家的人生觀及其作品的思想內容。
優(yōu)秀的哲學書籍
1.《西方哲學史》
羅素說:哲學是訴之于理性而不是權威。這是我對羅素最欣賞的一句話，有了它，才能讓我徹底放下顧忌而去研究哲學，雖然在某種程度上說，我的這種心靈安慰也是建立在對羅素的權威上的，但那不是哲學上的。
哲學是研究人類思辯的心靈所最感興趣的一切問題，在這些問題中，我所最為重視的，是人為什么活著?我所需要的答案，不是原子論那些家伙所認為的機械式的解釋，而是目的論的解釋。即當這個問題具體到某個人時，就成了“你為什么活著?”。
2《存在與虛無》
一書的出版則宣告了作為哲學家的薩特的誕生，他開始運用自己獨立的思想觀點和哲學詞語述說對世界的理解：人即自為的存在，具有超越的特性，他永遠處在變化中，而且是在時間的流逝中實現(xiàn)的。正是由于它具有時間性，“自為的存在”就不像“自在的存在”那樣是一種“是其所是”的存在，而是一種總是顯示為“不是其所是和是其所不是” 面貌的存在，人是什么只是指他過去是什么，將來并未存在，現(xiàn)在是一個聯(lián)系著過去和將來的否定，實際上是一個虛無。因此，人注定是自由的，自由是人的宿命，人必須自由地為自己做出一系列選擇，正是在自由選擇的過程中，人賦予對象以意義，但人必須對自己的所有選擇承擔全部責任。
本書的前三部分是要解決現(xiàn)象學本體論的基本觀點問題：薩特確定了存在的范疇，確定了自為的存在的結構與特性及其存在規(guī)律。在這個基礎上，后面兩部分主要探討自為的存在與其他的自為……
3.《人性論》
全書分三卷，第一卷“論知性”的主題是認識論，主要說明了知識的起源、分類和范圍，人的認識能力和界限，以及推理的性質和作用等認識論的內容。此卷是《人性論》中最重要的部分，是其他部分的基礎，包含了休謨對哲學的主要貢獻。
第二卷“論情感”是第一卷的繼續(xù)，其主題是情感的起源、性質和活動，并為下一卷關于道德問題的討論打下基礎。其中對意志和自由的討論有相對的獨立性。
第三卷“論道德”是在前兩卷基礎上對道德問題的全面闡述。其中第一章論述了道德的基本原理，屬于倫理學的內容;第二章討論“人為的德 ”——既是倫理學的內容，也是政治學的內容;第三章討論的是“自然的德”。
《人性論》是休謨一生中最重要的著作，對于人類思想史具有獨創(chuàng)性的理論貢獻。
經典的哲學書籍
1、《大問題》
羅伯特·所羅門著， 張卜天譯
廣西師范大學出版社，2014年
有小伙伴推薦對哲學還沒有任何的概念的童鞋看《蘇菲的世界》，這確實是一本淺顯易懂的好書，但個人覺得《大問題》更適合作為入門書。
和很多介紹哲學的書籍不同，它不是跟著哲學發(fā)展歷史或者流派走的，而是圍繞著有趣的問題來說。譬如說，他先問你是否覺得你看到的、感覺到的樹就是真實的一棵樹，如果你覺得是真的，那么他就會引入休謨的懷疑論來質疑你;如果你覺得是假的，那么他又進一步的問你那到底什么才是真呢?這其實也就是在哲學史中，一直沒有定論的唯理論和經驗論的爭論。
從問題，而不是從流派或者哲學家的角度出發(fā)來談哲學，我想，是進入哲學的最好途徑。
同時這本書還會不斷的鍛煉你去像一個哲學家一樣的去思考，不斷的去追問，尋找自圓其說的答案。這是每個哲學家的基本功課。
2、《第一哲學沉思集》
笛卡爾 著，龐景仁 譯
商務印書館，1986年
這是哲學大家笛卡爾的一本重要著作，至于寫作這本書的目的，在書的前言中，大師就已說的清楚：“長久以來，我一直認為，自己要想在科學上建立可靠不變的東西，必須對自幼年時期起就接受的一大堆信以為真的見解進行總清算，以便從根本上重新開始。”
因此在這本書的一個沉思中，大師就先開始質疑感官真實性的問題，他問自己如何證明自己不是在做夢，他一開始找了自己的感官作為證據，“我現(xiàn)在能感覺到自己坐在火爐旁，手里拿著一本書”，但是“睡覺時我們不是同樣覺得自己感知到的東西是真實的嗎”，因此顯然感官經驗并不能作為證據，最后他找到了一個終極證據。你猜是什么?
3、《小邏輯》
黑格爾 著，賀麟 譯
商務印書館，1997年
有哲學家稱：19世紀以后所有偉大的哲學思想均源于黑格爾。
《小邏輯》是黑格爾一本非常重要的著作。這本書本來是黑格爾印發(fā)給學生的講課提綱，黑格爾去世后，他的學生在編訂全集時，又把聽課筆記加進去作為附釋,成了現(xiàn)在的樣子。
邏輯學是黑格爾哲學的靈魂和核心，黑格爾建立了邏輯史上第一個全面而系統(tǒng)的辯證邏輯體系，看了這本書，就能夠對黑格爾的邏輯體系有個大致的理解。
但是這本書不容易讀，至少要讀兩遍以上。
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