企業(yè)文化論文畢業(yè)論文
企業(yè)文化論文畢業(yè)論文
自從上世紀中葉人們開始研究企業(yè)文化以來,企業(yè)文化對企業(yè)的發(fā)展越來越重要了。我國企業(yè)認識到企業(yè)文化的重要性,紛紛建立了自己的企業(yè)文化體系。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的企業(yè)文化論文，供大家參考。
企業(yè)文化論文范文一：企業(yè)文化對員工組織的影響
摘要：企業(yè)文化是企業(yè)的“靈魂”，現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展離不開企業(yè)文化建設(shè)。員工是企業(yè)的“血液”，員工對企業(yè)組織的認同關(guān)系到管理順利進行，員工的工作投入直接關(guān)系到企業(yè)的運行，這兩項對企業(yè)都非常重要。
關(guān)鍵詞：企業(yè)文化;員工組織認同;員工工作投入;影響
企業(yè)文化概述
1.企業(yè)文化的內(nèi)涵
企業(yè)文化的內(nèi)涵包括兩個方面：一是物質(zhì)載體———由活動過程和活動結(jié)果組成。企業(yè)文化通過相應(yīng)的物質(zhì)載體，體現(xiàn)自身的作用。二是精神內(nèi)容———由精神現(xiàn)象和精神本質(zhì)組成。
2.企業(yè)文化的結(jié)構(gòu)
“企業(yè)文化睡蓮圖”、“企業(yè)文化冰山模型”展示了企業(yè)的具體行為是可以觀察的，企業(yè)的價值觀是潛在的、可以描述的。“企業(yè)文化同心圓說”則說明了企業(yè)文化的核心內(nèi)容是關(guān)于人和人性的價值觀念。
3.企業(yè)文化的系統(tǒng)性
企業(yè)文化是一個復(fù)雜的開放系統(tǒng)。企業(yè)的每個部門之間都有著密切的關(guān)系，內(nèi)部資源與外部資源也在不斷地作用于交流。
4.企業(yè)文化的獨特性
每個企業(yè)因其所處的環(huán)境、業(yè)務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)格和人員的結(jié)構(gòu)等因素的不同，形成了具有自身特點的企業(yè)文化。
5.企業(yè)文化的可塑性
企業(yè)文化與管理者的價值觀等有很大的關(guān)系。為了企業(yè)的利益，根據(jù)企業(yè)的發(fā)展和企業(yè)所處環(huán)境的變化，管理者的價值觀不會是一成不變的，這也就使得企業(yè)文化處于不斷的變化中。[1]企業(yè)文化使得員工的工作價值觀變得相同，對工作有較統(tǒng)一的認識，這樣會使企業(yè)的管理更加順利有效，形成和諧的工作環(huán)境，員工和睦相處。
企業(yè)文化對員工組織認同的影響
1.企業(yè)文化增強員工的歸屬感
優(yōu)秀的企業(yè)文化為企業(yè)員工營造了一種和諧的工作環(huán)境與氛圍。在這種工作環(huán)境與氛圍中，企業(yè)很注重與員工之間的良好交流。員工在這種環(huán)境與氛圍中產(chǎn)生了對企業(yè)的歸屬感，融入企業(yè)這個大家庭。在以后的交流中慢慢地得到了其他員工的認可。員工在對企業(yè)的歸屬感中很快就會正確地找到自己在企業(yè)中的位置和角色，并且對企業(yè)這個組織產(chǎn)生認同感，進而對企業(yè)的目標產(chǎn)生認同感。優(yōu)秀的企業(yè)文化會為員工提供支持他們發(fā)展的平臺。員工利用這個平臺提升自己的能力、挖掘自身的潛力。企業(yè)借助員工的發(fā)展，實現(xiàn)自身的發(fā)展。
2.企業(yè)文化激發(fā)員工的使命感
每一個企業(yè)都會有自己的目標和使命，在企業(yè)的運行和發(fā)展都是為了實現(xiàn)自己的目標和完成自己的使命。優(yōu)秀的企業(yè)文化將企業(yè)的追求與員工自身的事業(yè)追求結(jié)合在一起，使員工認為企業(yè)的發(fā)展就是自身的發(fā)展，企業(yè)的目標就是自身的目標。企業(yè)文化將企業(yè)的使命融合到每個員工的工作目標中，企業(yè)在工作過程中，完成自己的使命，每個員工的工作加起來就會完成企業(yè)的使命。[3]
3.企業(yè)文化增強員工的責(zé)任感
企業(yè)想要順利地運行和發(fā)展，就必須依靠每個員工都付出努力。要想每一個員工都付出努力，就必須增強員工對工作、對企業(yè)的責(zé)任感。而優(yōu)秀的企業(yè)文化會在一定程度上提升員工對責(zé)任感的重視度和理解水平。優(yōu)秀的企業(yè)文化會讓員工認識到，企業(yè)是每個員工共同擁有的組織，需要每一個員工對企業(yè)負責(zé)。在對企業(yè)的負責(zé)中，對企業(yè)的認可感也就慢慢地增強。[4]
4.企業(yè)文化給予員工的榮譽感
每個人都有被夸獎、被贊賞的欲望。被肯定也同樣是企業(yè)員工所追求的。每個員工都想自己在工作崗位上做出一些成績，這樣就會被周圍的同事和管理者肯定。在不斷出色完成工作的同時，隨著被別人的肯定，自己也會產(chǎn)生榮譽感。在對榮譽感的欲望中，不斷地提高自己的能力。優(yōu)秀的企業(yè)文化會增強員工的榮譽感，渴望被企業(yè)肯定，無形中也就增強了員工對企業(yè)組織的認可感。
5.企業(yè)文化實現(xiàn)員工的成就感
企業(yè)運行與發(fā)展的情況也關(guān)系著企業(yè)中每個員工自身的利益和發(fā)展。優(yōu)秀的企業(yè)文化會讓員工對企業(yè)的成就感到自豪，進一步使員工產(chǎn)生積極的進取心。這種進取心促使著員工聽從企業(yè)組織的安排，認真完成工作，幫助企業(yè)取得更大的成就，進而對企業(yè)成就的自豪感變得更加強烈，最終形成良性循環(huán)。[5]
企業(yè)文化對員工工作投入的影響
1.企業(yè)文化對員工能力的發(fā)揮
具有很大影響在企業(yè)運行發(fā)展的過程中，企業(yè)中所有人員都有自己需要承擔(dān)的責(zé)任。企業(yè)需要依靠員工的共同努力，使自身順利地運行與發(fā)展。然而，企業(yè)的制度規(guī)定對員工來說是具有強迫性質(zhì)的，員工不會積極自愿地按照管理者的決策工作。僅靠那些制度規(guī)定并不能讓員工全力以赴，為企業(yè)付出自己最大的價值，企業(yè)就不能快速發(fā)展。要想員工為企業(yè)的發(fā)展盡可能地付出自己的價值，企業(yè)要把管理的重心從以明文規(guī)定的制度來約束員工轉(zhuǎn)移到依靠無形的企業(yè)文化約束員工。[6]優(yōu)秀的企業(yè)文化可讓員工自覺地按照制度，規(guī)范自己的行為。員工在良好的企業(yè)文化的熏陶下，就會自覺地為企業(yè)的運行盡可能地付出自己最大的價值。優(yōu)秀的企業(yè)文化使員工最大限度地付出自己的努力和在工作上體現(xiàn)自己的價值，并且盡可能出色地完成工作，這樣企業(yè)就不會出現(xiàn)因為管理者對員工不重視而使得人才辭職的現(xiàn)象。反之，混亂的企業(yè)文化不會把企業(yè)的追求與員工的事業(yè)追求整合到一起，這樣員工就不會盡心盡力地工作，不會為企業(yè)付出自己最大的努力。[7]
2.企業(yè)文化推動員工相互幫助
企業(yè)文化不單單可使員工為企業(yè)的發(fā)展盡可能付出自己的價值，還能夠讓員工體會到企業(yè)對自身的認同感和體會到自己對企業(yè)的歸屬感。在優(yōu)秀的企業(yè)文化中，企業(yè)如同一個和睦的大家庭，員工如同大家庭中的一員。優(yōu)秀的企業(yè)文化除了可讓員工盡可能地發(fā)揮自己的能力，出色地完成工作，還可推動員工之間的互相幫助，這樣就使得員工之間和睦相處，營造和諧的工作環(huán)境和氛圍。團結(jié)和睦的工作環(huán)境和氛圍能夠推動企業(yè)的平穩(wěn)發(fā)展，員工之間相互幫助、各展所長，提高了工作效率，做到了人盡其才、物盡其用。
3.企業(yè)文化對員工的凝聚力具有很大影響
員工是企業(yè)的最小單位，是一個個獨立的個體。優(yōu)秀的企業(yè)文化可推動員工之間的相互幫助，在員工之間形成良性競爭。員工在良性競爭中不斷地提高自身的能力，培養(yǎng)優(yōu)秀的素質(zhì)，團結(jié)協(xié)作，為企業(yè)的發(fā)展貢獻自己的力量。[8]
4.企業(yè)文化的感情和空間對員
工的價值發(fā)揮具有很大影響員工在選擇企業(yè)工作時，不僅把企業(yè)提供的物質(zhì)條件作為考慮因素，而且還把自己能不能在企業(yè)中產(chǎn)生“家”的感覺———對企業(yè)的歸屬感，作為重要的考慮因素。優(yōu)秀的企業(yè)感情文化會給員工帶來“家”的感覺，員工認為自己是企業(yè)這個大家庭的一員，認為推動企業(yè)發(fā)展就是自己的發(fā)展。感情文化的效果比那些冰冷的規(guī)章制度更好。員工在企業(yè)工作目的不單是為了物質(zhì)條件，還為實現(xiàn)自己的價值。那些志向遠大的員工最關(guān)心的不是企業(yè)的物質(zhì)條件，而是在企業(yè)工作過程中能夠?qū)崿F(xiàn)自己的未來發(fā)展和利益。在優(yōu)秀企業(yè)文化的熏陶下，員工在出色完成工作的同時，還會為自己的未來發(fā)展做出相應(yīng)的計劃。員工自身的發(fā)展也會帶動企業(yè)相應(yīng)發(fā)展。在企業(yè)文化建設(shè)中，企業(yè)應(yīng)為員工提供自我發(fā)展的空間和機會?！?/p>
參考文獻：
[1]陳維政，忻蓉，王安逸.企業(yè)文化與領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的協(xié)同性實證研究[J].管理世界，2004(2)：75-83.
[2]陸海志.企業(yè)文化對員工組織認同的影響研究[D].鎮(zhèn)江：江蘇大學(xué)(碩士學(xué)位論文)，2010.
[3]劉平安.企業(yè)文化對員工組織認同的影響研究[D].成都：四川師范大學(xué)(碩士學(xué)位論文)，2012.
[4]孫嵐.組織文化對員工組織認同影響研究[D].重慶：西南大學(xué)(碩士學(xué)位論文)，2009.
[5]劉劍鋒，何立.企業(yè)文化對員工組織認同與關(guān)聯(lián)績效研究[J].北方經(jīng)貿(mào)，2008(8)：127-129.
[6]何立，凌文輇.企業(yè)不同類型組織文化對員工組織認同與工作投入的影響作用研究[J].科學(xué)學(xué)與科學(xué)技術(shù)管理，2008(10)：139-143.
[7]何立，凌文輇.領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格對員工工作投入的作用：組織文化和組織認同的影響[J].戰(zhàn)略決策研究，2012(5)：78-83
企業(yè)文化論文范文二：儒家文化在企業(yè)文化建設(shè)中的作用
摘要：文化建設(shè)對企業(yè)發(fā)展至關(guān)重要，儒家文化中有益的文化因素對企業(yè)精神文明建設(shè)值得研究與總結(jié)。
關(guān)鍵詞：儒家;文化;制造業(yè)
湖北制造業(yè)企業(yè)眾多，各企業(yè)對于企業(yè)文化建設(shè)也越來越重視，有的企業(yè)甚至成立專門機構(gòu)從事企業(yè)文化研究和企業(yè)文化建設(shè)。縱觀湖北制造業(yè)企業(yè)文化建設(shè)狀況，可以看出各企業(yè)在加強企業(yè)文化建設(shè)過程中，大量吸納了中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化的內(nèi)容。當然，對于儒家文化在當代企業(yè)文化建設(shè)中的吸收和運用，不能簡單實行“拿來主義”，而必須進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。
一、湖北制造業(yè)企業(yè)文化概述
從所收集的湖北制造業(yè)企業(yè)文化建設(shè)的相關(guān)資料來看，湖北制造業(yè)企業(yè)文化大致可以概括為自強不息的企業(yè)精神、誠實守信的經(jīng)營理念、愛崗敬業(yè)的工作態(tài)度、以人為本的價值目標、舉賢任能的人才標準等幾個方面的內(nèi)容。
(一)自強不息的企業(yè)精神。自強不息的企業(yè)精神，就是指企業(yè)在發(fā)展的過程中，勇于挑戰(zhàn)、善于創(chuàng)新、克服困難，在激烈的市場競爭中，不斷完善和超越自我，與時俱進，不斷創(chuàng)造新業(yè)績。湖北制造業(yè)企業(yè)在其文化建設(shè)中，大多強調(diào)自強不息的企業(yè)精神，如：廈工楚勝(湖北)專用汽車制造有限公司提倡的“開拓進取、奮力拼搏”精神;武昌船舶重工有限責(zé)任公司提出的“在經(jīng)營實踐中奮發(fā)進取”精神;中國中鐵科工集團有限公司提出的“勇于跨越、勵精圖治、頑強拼搏”精神;中國南車集團公司(江岸)提出的“不斷設(shè)立新的標桿，然后去超越”的精神;中交第二航務(wù)工程局有限公司提出的“拼搏奉獻”的精神;中鐵大橋局集團有限公司提出的“跨越天塹，超越自我”的精神;中鐵第四勘察設(shè)計院集團有限公司提出的“勇于跨越、追求卓越、創(chuàng)新進取、拼搏奉獻”的精神;中鐵十一局集團有限公司提出的“不畏艱險，勇攀高峰”的精神等，都體現(xiàn)了在激烈的市場競爭中，各個企業(yè)奮力拼搏、不斷超越、不斷創(chuàng)新、自強不息的奮斗精神。
(二)誠實守信的經(jīng)營理念。誠信是中華民族傳統(tǒng)美德，是企業(yè)發(fā)展之道，是員工立身之本。誠，即誠實，企業(yè)誠實經(jīng)營，真誠對待客戶，真誠服務(wù)員工，員工以誠待人，誠實做人;信，即信念、信用，員工要樹立遠大理想和必勝的信念，要言必信、行必果，企業(yè)在經(jīng)營中要以信譽為重，嚴守合同，嚴格履約。湖北制造業(yè)企業(yè)在其文化建設(shè)中，都視誠實守信為其重要的經(jīng)營理念。如：武昌船舶重工有限責(zé)任公司的“誠信為本，信譽至上”的經(jīng)營方針;武漢船用機械有限公司的“清廉、誠信、敬業(yè)”的文化理念;中國中鐵科工集團有限公司的“誠信回報用戶”的經(jīng)營理念;中國南車集團公司(江岸)的“老老實實做人，誠誠懇懇待人，不說假話，不做虛事，實實在在”的誠信精神;長江勘測規(guī)劃設(shè)計研究院的“用先進技術(shù)，誠信服務(wù)，超越顧客期望”的質(zhì)量方針;中冶南方工程技術(shù)有限公司的“誠信、專業(yè)、共贏”的經(jīng)營策略;武漢凱迪電力股份有限公司的“責(zé)任心、誠信、團隊合作、進取心”的核心素質(zhì);廈工楚勝(湖北)專用汽車制造有限公司的“對客戶誠信，對員工信任，對社會負責(zé)”的企業(yè)風(fēng)格;中交第二航務(wù)工程局有限公司提出的“誠信服務(wù)，優(yōu)質(zhì)回報”的經(jīng)營理念;中鐵大橋局集團有限公司的“誠信經(jīng)營”的發(fā)展宗旨;中鐵第四勘察設(shè)計院集團有限公司的“誠信創(chuàng)新永恒，精品人品同在”的核心價值;中冶南方工程技術(shù)有限公司的“誠信、專業(yè)、共贏”的經(jīng)營理念;中鐵十一局集團有限公司的“以人為本，守法誠信”的管理方針等。面對更加激烈的市場競爭，湖北制造業(yè)企業(yè)認識到：要樹立良好的企業(yè)形象，除了過硬的技術(shù)和產(chǎn)品，誠實守信品格的培育，在文化建設(shè)中越來越凸顯重要價值。
(三)愛崗敬業(yè)的工作態(tài)度。愛崗，就是熱愛自己的工作崗位，熱愛本職工作;敬業(yè)，就是要用一種恭敬嚴肅的態(tài)度對待自己的工作。愛崗敬業(yè)作為最基本的職業(yè)道德規(guī)范，是對人們工作態(tài)度的一種普遍要求，它要求員工認真對待自己的崗位，對自己的崗位職責(zé)負責(zé)到底，無論在任何時候，都尊重自己的崗位的職責(zé)，對自己崗位勤奮有加。愛崗敬業(yè)既是企業(yè)對員工的職責(zé)要求，也是企業(yè)在激烈的市場競爭中立于不敗之地的有力保障。湖北制造業(yè)企業(yè)眾多，每一個企業(yè)無不把愛崗敬業(yè)的工作態(tài)度作為其企業(yè)文化建設(shè)的重要一環(huán)。如，中冶南方工程技術(shù)有限公司的“專業(yè)致尚，團隊取勝”的企業(yè)精神;廈工楚勝(湖北)專用汽車制造有限公司的“對企業(yè)忠誠，對事業(yè)執(zhí)著”的企業(yè)風(fēng)格;武漢船用機械有限公司的“清廉、誠信、敬業(yè)”的文化理念;中國南車集團公司(江岸)的“已經(jīng)入了這行，就把它做到極致，分分秒秒不能怠慢，時時刻刻如履薄冰”的敬業(yè)精神;武昌船舶重工有限責(zé)任公司的“一言一行對企業(yè)負責(zé)，忠誠企業(yè)、熱愛事業(yè)、履行使命”的行為準則;中交第二航務(wù)工程局有限公司提出的“專心、專注做專業(yè)的事，不斷超越自我，領(lǐng)先同行”的專業(yè)文化;中鐵大橋局集團有限公司的“嚴謹高效”的工作作風(fēng)和“精雕細刻”的質(zhì)量理念;長江勘測規(guī)劃設(shè)計研究院的“愛崗敬業(yè)，忠于職守，真誠地為社會為客戶提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)”的奉獻精神;武漢凱迪電力股份有限公司的“專業(yè)人做專業(yè)事，要做就做天下第一，追求卓越，追求完美，每天都有所創(chuàng)新”的經(jīng)營理念等，都可以看出各個企業(yè)對于愛崗敬業(yè)工作態(tài)度的極為重視。
(四)以人為本的價值目標。企業(yè)的發(fā)展最終目的是服務(wù)于人，因此，企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營、管理等各個環(huán)節(jié)都必須以人為中心，以人為本，這是企業(yè)發(fā)展的終極價值取向。湖北制造業(yè)企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)中，大力突出以人為本的價值目標，如，廈工楚勝(湖北)專用汽車制造有限公司的“以人為本，誠信共贏，強調(diào)認識人、理解人、關(guān)心人、尊重人、信任人、培養(yǎng)人、依靠人”的管理風(fēng)格;武漢船用機械有限公司的“關(guān)懷員工、關(guān)注安全、關(guān)愛生命”的安全理念;中國中鐵科工集團有限公司的“成就用戶，惠及員工”的企業(yè)使命;中國南車集團公司(江岸)的“飲水思源，股東利益至高無上，用戶第一，客戶需求永遠是我們前進的動力，以人為本，每位員工與中國南車共享成功”的價值理念;武漢鍋爐股份有限公司的“一切以人為本，必須讓人得到發(fā)展，認可員工的個人奉獻和集體貢獻，保障他們的健康和安全”的發(fā)展理念;武昌船舶重工有限責(zé)任公司的“以人為本，安全第一，事事注意安全，時時關(guān)愛生命”的安全文化;武漢凱迪電力股份有限公司的“奉獻環(huán)保，造福人類”的核心使命;中交第二航務(wù)工程局有限公司的“尊重人權(quán)、人性、人格，讓員工的精神、天性、潛能、真愛在企業(yè)得到最大程度釋放”的文化氛圍;長江勘測規(guī)劃設(shè)計研究院的“尊重勞動、尊重知識、尊重人才”的人本精神和“質(zhì)量在我手中，用戶在我心中”的質(zhì)量理念;中鐵大橋局集團有限公司的“尊重和關(guān)愛員工，激發(fā)全體員工的積極性，實現(xiàn)員工與企業(yè)共同發(fā)展”的價值理念和“以人為本，企業(yè)興旺，職工幸福”的企業(yè)理想;中冶南方工程技術(shù)有限公司的“超越用戶期望，提升員工價值”的價值理念等。可見，以人為本是湖北制造業(yè)企業(yè)文化建設(shè)中非常重要的價值追求。
(五)舉賢任能的人才標準。一個企業(yè)的人才觀念很大程度上直接決定著該企業(yè)的興衰成敗，任人唯親必然失去員工的信任與支持，必然導(dǎo)致企業(yè)人心渙散，最終招致失敗;舉賢任能則能樹立企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，凝聚員工人心，使企業(yè)興旺發(fā)達。在湖北制造業(yè)企業(yè)中，舉賢任能的人才標準也是企業(yè)文化建設(shè)的一項非常重要的內(nèi)容。如，中國中鐵科工集團有限公司的“任人唯賢，因才施用，各盡其能”的用人理念;廈工楚勝(湖北)專用汽車制造有限公司“視人才為企業(yè)最重要的資源”的人才觀和“用待遇吸引人，用感情凝聚人，用事業(yè)激勵人”的用人觀;武漢船用機械有限責(zé)任公司“人適其位，人盡其才”的人才文化理念;武漢鍋爐股份有限公司“選用具有創(chuàng)新意識的、在職業(yè)生涯中能盡早承擔(dān)責(zé)任，有道德的且愿與他人合作、樂于與人溝通的、開放的和值得信賴的人”的人才理念;中鐵大橋局集團有限公司的“人人都是人才，人人都可以成材，尊重、愛護、使用好人才”的人才觀念;中冶南方工程技術(shù)有限公司的“品德為本、勝任是才”的人才理念等，都可以看出各個企業(yè)對于人才的尊重，都體現(xiàn)了舉賢任能的人才標準。
二、湖北制造業(yè)企業(yè)文化對儒家文化的吸納
從以上對湖北制造業(yè)企業(yè)文化的概述中不難看出，湖北制造業(yè)企業(yè)在其企業(yè)文化建設(shè)中，大量吸納了中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化的精華。
(一)對“剛健有為，自強不息”進取精神的吸納
儒家文化中蘊含著豐富的“剛健有為，自強不息”的民族精神?！吨芤住返?ldquo;天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，縱貫整個中華民族發(fā)展的歷史，彰顯出中華文化深厚的價值內(nèi)涵。“自強不息”表現(xiàn)了中華民族不畏艱險，百折不回，奮發(fā)圖強的剛健有為精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，表現(xiàn)了中華兒女為國家的繁榮富強、民族的振興而自立、自信、自強，積極向上，勇于探索，奮發(fā)有為的精神面貌。這種自強不息、奮發(fā)圖強的進取精神，經(jīng)過長期積淀和傳承，已成為中華民族精神的重要元素和基因，成為中華兒女典型的文化心理和性格特征。在當今時代，任何企業(yè)要想在激烈的市場競爭中立于不敗之地，必須改革創(chuàng)新，而改革創(chuàng)新的時代精神也體現(xiàn)了“剛健有為，自強不息”的中國傳統(tǒng)文化的主流精神，因為改革創(chuàng)新要求我們要與時俱進，剛健有為，自強不息。改革創(chuàng)新是社會發(fā)展進步的要求，是時代的呼喚，但改革創(chuàng)新并不是一件輕而易舉的事情，改革創(chuàng)新會遇到各種各樣的阻礙，為此要付出代價，有時甚至要犧牲自己的生命。從我國古代的商鞅變法以及王安石變法，到近代魏源“師夷之長技以制夷”思想，曾國藩、李鴻章的洋務(wù)運動，康有為、梁啟超的維新變法，孫中山辛亥革命，再到今天的改革開放等，任何一個時代的改革創(chuàng)新都是一條充滿艱辛坎坷的探索之路?？梢?，湖北制造業(yè)企業(yè)所發(fā)揚得改革創(chuàng)新的時代精神，正是對中華民族“剛健有為，自強不息”偉大民族精神的發(fā)揚光大。
(二)對“推之以誠，不言而信”誠信品格的吸納
誠與信是一個完整的統(tǒng)一體，不誠則不可信，信必見其誠。誠，言為心聲，對內(nèi)誠于己，真實無欺。中國傳統(tǒng)儒家文化中關(guān)于“誠”的思想極為豐富，孟子：“誠者，天之道也，思誠者人之道也”;荀子：“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣”;《中庸》中提出“君子誠之為貴”;儒家經(jīng)典《大學(xué)》中更是把“誠”作為修身的起點：“意誠而后心正”;宋代周敦頤則把“誠”提到“五常之本，百行之源”的至高地位。在儒家看來，一個人要想在社會中立足必須在“誠”上下功夫，否則，在社會中舉步維艱，故程顥說：“修學(xué)不以誠，則學(xué)雜;為事不以誠，則事敗;自謀不以誠，則是欺自心而自棄其忠;與人不以誠，則是喪其德而增人之怨”。信，恪守諾言，對外信于人，守信而不食言。儒家典籍《論語》中“信”字多次出現(xiàn)：“人無不信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉”;“主忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣”;“與朋友交，言而有信”;“信近于義，言可復(fù)也”;“民無信不立”;等等。這些誠信觀都可以成為現(xiàn)代企業(yè)誠信之樹的根本。儒家認為誠信是個人安身立命的基本前提和基礎(chǔ)。晉代學(xué)者楊泉在《物理論》中，對誠信的社會作用也作了論述：“以信接人，天下信之，不以信接人，妻子疑之。”誠與信是一個完整的統(tǒng)一體，不誠則不可信，信必見其誠，所以漢代王通說：“推之以誠，則不言而信。”宋明理學(xué)家程顥也說“誠則信矣，信則誠矣。”這些都表達了中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信的思想。誠信是個人立身之本，是國家立國之本，也是企業(yè)立企之本。湖北制造業(yè)企業(yè)在確立自己“誠信立企”的價值理念和價值追求也從中國傳統(tǒng)誠信思想中汲取了大量養(yǎng)分，并將這種理念和追求扎根于中國傳統(tǒng)儒家文化之中。市場經(jīng)濟在很大程度上是契約經(jīng)濟、信用經(jīng)濟，一個企業(yè)是否講誠信，直接決定著它能夠走多遠、飛多高。
(三)對“敬業(yè)樂群，執(zhí)事以敬”工作態(tài)度的吸納
“業(yè)”一般指職業(yè)、事業(yè)，是人們的衣食之源、立身之本，也是個人實現(xiàn)人生價值的平臺。儒家強調(diào)“執(zhí)事以敬”的職業(yè)操守，《禮記•學(xué)記》中也講“敬業(yè)樂群”，無論“敬事”還是“敬業(yè)”均指聚精會神、全心全意地做好自己的工作。儒家“執(zhí)事以敬”的職業(yè)操守包括兩個方面：一是“主一之謂敬”，即辦事認真，聚精會神，專心致志，兢兢業(yè)業(yè)。這一點更多強調(diào)的是對待事業(yè)的態(tài)度?！墩撜Z•子路》中“居處恭，執(zhí)事敬”，《論語•季氏》中“君子有九思，……事思敬”，都是強調(diào)對事要敬?？鬃淤澴赢a(chǎn)“共行己也恭，其事上也敬”宋明儒學(xué)家程顥說：“所謂敬者，主一之謂敬。所謂一者，無適之謂一。且欲涵泳主一之義，一則無二三矣。言敬，無如圣人之言。《易》所謂敬以直內(nèi)，義以方外，須是直內(nèi)，乃是主一之義，至于不敢欺，不敢慢，尚不愧于屋漏，皆是敬之事也”，就是說，“敬”就是“主一”，“主一”就是目標專一，一心一意，心無旁騖。朱熹也強調(diào)“敬”即是做事時專一集中，心部胡思亂想，他說：“主一即做這一事，且做這一事”指出：“敬是始終一事”他還強調(diào)：“敬不是萬事休置之謂，只是隨事專一”也是強調(diào)做事要專一、執(zhí)著，不要隨隨便便放棄。二是“居敬窮理”，即探求事物規(guī)律，把握事物本質(zhì)，成為行家里手。這一點更強調(diào)的是做好事業(yè)的方法?！兑捉?jīng)•坤卦》：“君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。”就是說，只有通過“持敬”、“主敬”，才能保持內(nèi)心世界的正直，只有在行“義”上下功夫，才能在處理自身與外在事物關(guān)系時，做到大方而合乎人倫物理。二程對“敬”字大加發(fā)揮，認為：“君子之遇事，無巨細，一于敬而已矣”強調(diào)對待大事小情，只有以“敬”的態(tài)度，才能做好。又說：“入道莫如敬，未有能致知而不用敬者”把“敬”看作為學(xué)、修業(yè)的重要方法和途徑。“執(zhí)事以敬”的職業(yè)操守是儒家倫理道德的理性積淀，它所包含的辦事認真，聚精會神，一絲不茍，兢兢業(yè)業(yè)的辦事態(tài)度和精神，也是湖北制造業(yè)企業(yè)文化建設(shè)的重要理論借鑒，是各個企業(yè)對其員工敬業(yè)精神培育的根本。
(四)對“天地之性，人為貴”人本情懷的吸納
中國傳統(tǒng)儒家文化給予“人”極大關(guān)注，認為“人”是天地所生萬物中最靈、最貴者，人本情懷是中國傳統(tǒng)儒家文化中的一個重要理念。《尚書•泰誓》中說：“惟天地，萬物之母;惟人，萬物之靈”。在中國傳統(tǒng)儒家文化中，“仁”是其核心概念和內(nèi)容，儒家經(jīng)典《論語》中共有一百多處談到“仁”，孟子將“仁”解釋為“仁者愛人”，韓愈提出“博愛謂之仁”?？梢?，“仁”即是“愛”。中國傳統(tǒng)的“仁愛”思想，即是要求人們替別人著想，同情人，敬重人，相信人，關(guān)心人，幫助人，待人以誠，施人以惠，這是一種十分可貴的道德精神。“仁”從構(gòu)字法上講是個會意字，二人，說明人并不是孤立于社會，而是一種人際關(guān)系，儒家正是把人和人際關(guān)系作為自己理論的立足點，而人際關(guān)系最基本的要求就是“愛”。在儒家看來，在世間萬物中，人是最可寶貴的，儒家極其關(guān)注人，并把人與人之間的愛作為處理人際關(guān)系的主要準則，從此意義上講，儒學(xué)即是仁學(xué)?，F(xiàn)代企業(yè)管理的核心是對人的管理，中國傳統(tǒng)儒家文化中關(guān)注人、重視人倫的人本情懷與現(xiàn)代企業(yè)文化了解人、關(guān)心人、尊重人、依靠人、為了人的“以人為本”的價值觀念有相通之處，都重視人的因素，突出人的主體作用。中國傳統(tǒng)儒家文化中這種重視人的思想成為現(xiàn)代企業(yè)以人為本思想的理論之源，也為湖北制造業(yè)企業(yè)在其企業(yè)文化建設(shè)中所借鑒和吸收。
(五)對“見賢思齊，選賢與能”用人理念的吸納
尊賢惜才也是儒家傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容之一，“見賢思齊，舉賢任能”是儒家重要的吏治思想和人才觀念。儒家提倡賢人政治，重視“舉賢才”，要求統(tǒng)治者善于知人、薦人、用人，選拔有用的人才作為國家的管理者和統(tǒng)治者，因為“文武之道，賢者識其大者，不賢者識其小者。”因此，統(tǒng)治者也應(yīng)該“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省。”儒家文化中，主張在用人上，應(yīng)做到“天下為公，選賢與能，講信修睦”、“外舉不避仇，內(nèi)舉不避親，出于公心，唯賢良是舉。”對于如何選拔賢才，孔子提出“舉直錯諸枉”“不以言舉人，不以人廢言”“聽其言而觀其行”的思想，呼吁“君子尊賢而容眾”。孟子也主張“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣”。人才是最寶貴的資源，是科技進步和經(jīng)濟社會發(fā)展最重要的資源，從很大程度上講，它決定著一個企業(yè)的興衰存亡。儒家這種尊賢惜才、見賢思齊、選賢與能的用人標準，為湖北制造業(yè)企業(yè)制定正確的用人觀、建設(shè)先進的人才文化補給了豐富的養(yǎng)分。
三、儒家文化在湖北制造業(yè)企業(yè)文化建設(shè)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展
儒家文化積淀了千百年來中華民族在社會生活實踐中的特有智慧與歷史經(jīng)驗，包含富有哲理性、真理性的精華，但受歷史、階級的影響又帶有時代的局限性，湖北制造業(yè)企業(yè)在吸納儒家文化，建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)文化時必須弘揚與時俱進的時代精神，對傳統(tǒng)儒家文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。
(一)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展原則
一是必須堅持批判地繼承的原則。中國傳統(tǒng)儒家文化既有歷史的包袱，又有寶貴的經(jīng)驗，這就決定了我們在對其進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的過程中，既要批判、剔除其中過時的、打上封建時代烙印的思想，肅清其消極影響，又要繼承、吸納其中具有恒久價值的思想，取其精華，棄其糟粕，用馬克思主義的表述叫“揚棄”。批判地繼承的原則要求把批判與繼承有機地結(jié)合起來，在批判的基礎(chǔ)上繼承，在繼承的同時不忘批判，既不能食古不化，更不能頌古非今。二是必須堅持繼承民族傳統(tǒng)與弘揚時代精神相結(jié)合的原則。傳統(tǒng)儒家文化所蘊含的、世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則，一方面具有濃厚的歷史性、遺傳性，另一方面又有強烈的現(xiàn)實性、變易性。堅持繼承民族傳統(tǒng)與弘揚時代精神相結(jié)合的原則既是一個理論創(chuàng)新的問題，也是一個方法創(chuàng)新的問題。傳統(tǒng)儒家文化的精髓不僅可以與市場經(jīng)濟相容，而且能夠成為現(xiàn)代企業(yè)文化的深厚基礎(chǔ)，更能使我們的企業(yè)顯示出中國特色、中國作風(fēng)、中國氣派。要繼承民族傳統(tǒng)，必須將現(xiàn)代企業(yè)文化扎根于傳統(tǒng)儒家文化的豐厚土壤中，使之成長為根深葉茂的參天大樹。企業(yè)文化之所以能顯示出新的生命力，不僅在于它具有全新的物質(zhì)基礎(chǔ)，還在于它繼承和吸收了傳統(tǒng)儒家文化中的優(yōu)秀成份并展現(xiàn)出了與時俱進的時代性特征，并與當前政治、經(jīng)濟的狀況與要求相結(jié)合。要弘揚時代精神，必須具有開闊的視野、寬廣的胸懷，放眼世界，展望未來。只有這樣，才能使中國傳統(tǒng)儒家文化的合理因素在新的歷史時期、新的世界局勢中永放光芒，才能使現(xiàn)代企業(yè)文化既植根于傳統(tǒng)儒家文化的深厚土壤又融匯于世界文化的大潮。
(二)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展思路
儒家文化是一個多層次、多方面的復(fù)雜的體系，其中既有精華也有糟粕。有的學(xué)者把它分為三個層面：政治意識形態(tài)、學(xué)術(shù)研究、行為方式。有的學(xué)者把它分為正統(tǒng)、道統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)三個方面或?qū)用?。筆者以為，儒家文化中作為應(yīng)世、救世的具體主張和觀念自然隨著歲月的流逝而過時，失去其價值，但儒家文化在歷史的傳承者經(jīng)過磨練、積淀、凝聚的民族智慧、美德、精神、傳統(tǒng)，卻有著普遍的、永久的價值，如團結(jié)統(tǒng)一、獨立自由;自強不息、剛健有為;厚德載物、民胞物與;經(jīng)世致用、實事求是;革故鼎新，與時俱進，等等。儒家文化中所蘊含的、世代相傳的道德精神、價值觀念、人文情懷，一方面具有濃厚的歷史性、遺傳性，另一方面又有強烈的現(xiàn)實性、變易性。要實現(xiàn)儒家文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，必須既合理吸收其思想精華，又實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。對于傳統(tǒng)儒家文化，要具體問題具體分析，對中國傳統(tǒng)儒家文化進行剖析，可以發(fā)現(xiàn)存在著三種情形：其中一部分內(nèi)容超越了歷史局限，不論是在當時還是在今天，都屬于思想精華，如大公無私思想、自強不息精神、誠實守信意識、重義輕利思想等，這一部分可以合理吸收，直接或間接用來為現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)服務(wù);還有一部分內(nèi)容，受當時社會經(jīng)濟條件的制約而形成的不利于企業(yè)發(fā)展和企業(yè)創(chuàng)新的思想觀念，諸如知足長樂、槍打出頭鳥、息事寧人等，這些是傳統(tǒng)文化中的糟粕，要堅決予以摒棄;另外還有一部分內(nèi)容是精華與糟粕交織，對此，我們必須進行辯證的分析和科學(xué)的揚棄，對其中的積極的、合理的因素實現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，發(fā)揮其現(xiàn)實價值，如傳統(tǒng)儒家文化中的人本思想，必須剔除其中重“人治”輕“法治”的觀念和森嚴的等級觀念，對其注入民主法治思想、平等公平觀念，實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，充分發(fā)掘其中重視人的因素的積極意義，把它吸納到現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中來，才能做到古為今用。
總之，湖北制造業(yè)企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)中，一方面要繼承儒家文化的思想精華，將企業(yè)文化深深扎根于中國傳統(tǒng)文化的豐厚土壤中，建設(shè)內(nèi)涵豐富的企業(yè)文化，使之成長為根深葉茂的參天大樹;另一方面，還必須結(jié)合時代特征，必須具有開闊的視野、寬廣的胸懷，放眼世界，展望未來，對儒家文化進行創(chuàng)新性發(fā)展。一方面必須積極利用，另一方面又必須勇于打破，必須立足于當前的經(jīng)濟形勢和企業(yè)自身的發(fā)展實際，有意識、有目的地挖掘傳統(tǒng)儒家文化中的寶貴資源，對其中與現(xiàn)代企業(yè)核心價值觀相容、相通、相契合的因素消化吸收并加以改造、創(chuàng)新，實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。
企業(yè)文化論文畢業(yè)論文相關(guān)文章：