民族音樂是現(xiàn)代人和現(xiàn)代文化必然追捧的具有引領(lǐng)性的深刻概念,它是民族文化主體性的重要組成部分。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的有關(guān)民族音樂學(xué)論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　有關(guān)民族音樂學(xué)論文篇1

　　淺議學(xué)校音樂教育與民族音樂文化的傳承

　　摘 要：音樂是藝術(shù)的化身更是現(xiàn)代化科技發(fā)展的素材，長(zhǎng)期以來在我國(guó)專業(yè)的音樂領(lǐng)域當(dāng)中音樂文化與音樂教育的融合是亙古不變的話題。但是從最近幾年以來我國(guó)音樂領(lǐng)域來看，因?yàn)樗刭|(zhì)教育的發(fā)展在重視音樂教育的同時(shí)并沒有將民族音樂文化的內(nèi)容融入其中。同時(shí)，因?yàn)?1世紀(jì)強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的腳步疾馳而奔，我國(guó)民族音樂文化何去何從受到了各界人士的關(guān)注，就此提出相關(guān)的策略。

　　關(guān)鍵詞：民族;音樂文化;學(xué)校音樂教育;弊端;策略

　　傳統(tǒng)音樂文化更能夠表達(dá)出我國(guó)文化底蘊(yùn)的深意和內(nèi)涵。同時(shí)伴隨著現(xiàn)代科技的不斷的發(fā)展和完善，我國(guó)音樂領(lǐng)域的培養(yǎng)不斷的提升著層次，就此針對(duì)我國(guó)學(xué)校的音樂教育和民族文化的傳承問題進(jìn)行了分析和探討，并提出了相關(guān)的策略。

　　一、將民族音樂文化融入到學(xué)校音樂教育中

　　從素質(zhì)教育的角度出發(fā)，音樂教育無疑是最為重要的一個(gè)組成部分，它是以學(xué)習(xí)古今中外優(yōu)秀的音樂文化為整體內(nèi)容的，筆者認(rèn)為在進(jìn)這項(xiàng)內(nèi)容的學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該以民族音樂文化為基礎(chǔ)。在我國(guó)舉行的國(guó)際音樂教育研討中，明確指出了這一點(diǎn)。音樂是國(guó)家民族文化的靈魂，同時(shí)也是在國(guó)際音樂當(dāng)中保持自我民族個(gè)性的一種特征。

　　從我國(guó)現(xiàn)代化的高校音樂教育來看，雖然涵蓋了音樂教育內(nèi)容，但是僅存在于表層當(dāng)中，并沒有進(jìn)行深層次的挖掘和深入，導(dǎo)致我國(guó)的音樂教育沒有給民族文化留下一席之地。從現(xiàn)今我國(guó)舉行的各項(xiàng)綜藝節(jié)目當(dāng)中，一些音樂選拔比賽，大多數(shù)的選手所選取的音樂都是搖滾、現(xiàn)代流行，民族音樂的領(lǐng)域并不寬泛。從我國(guó)一些培訓(xùn)輔導(dǎo)班來看，大多數(shù)的學(xué)生在進(jìn)行輔導(dǎo)的過程中選擇了一鋼琴、小提琴等樂器，古箏、二胡等中國(guó)民族樂器并不太受歡迎，其大多數(shù)學(xué)生不選擇民族音樂的原因就是跟不上時(shí)代的潮流，當(dāng)然導(dǎo)致這種現(xiàn)狀的原因還是很多的，但是歸根結(jié)底就是沒有將民族音樂文化傳承這一重要內(nèi)容融入到音樂教育當(dāng)中，沒有重視民族文化音樂的教育。而且從我國(guó)所進(jìn)行國(guó)際音樂教育研討會(huì)當(dāng)中提出了中華文化為母語的音樂教育內(nèi)容，要求廣大教育機(jī)構(gòu)在進(jìn)行音樂教育的過程中，強(qiáng)調(diào)民族音樂的重要性，同時(shí)不排斥現(xiàn)代文化的流行和熏陶，將外國(guó)音樂和中國(guó)音樂結(jié)合在一起。就像我們?cè)趯W(xué)習(xí)語言一樣，首先學(xué)習(xí)的是母語，而后學(xué)習(xí)的是外語，如果目不識(shí)丁談何第二語言?所以為了現(xiàn)代化的需求，一定要將民族音樂致力于根本音樂，了解我國(guó)文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，將音樂和其結(jié)合在一起。

　　二、學(xué)校傳承民族文化音樂策略

　　首先要樹立一個(gè)正確的民族音樂觀念，要積極的尋找我國(guó)民族文化的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，將其融入到教學(xué)當(dāng)中。將開放和求根結(jié)合在一起，求根并不意味著閉關(guān)鎖國(guó)而是為了尋求我國(guó)文化的根本，開放并不意味著崇外揚(yáng)魅而是為了保存自我。每一位音樂教師都應(yīng)該充分的認(rèn)識(shí)到求根和開放是一個(gè)結(jié)合的過程，將傳統(tǒng)音樂文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代化的音樂結(jié)合在一起，使得空洞的靈魂充滿音樂的力量。

　　其次，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度制定相關(guān)的文化政策。在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境下，民族音樂文化的角色不亞于氧氣的重要，我們應(yīng)該像呼吁有氧運(yùn)動(dòng)一樣呼吁民族文化的宣揚(yáng)。同時(shí)，政府的有關(guān)部門應(yīng)該制定相關(guān)的文化策略，保護(hù)并將其實(shí)踐于行動(dòng)當(dāng)中，建立相關(guān)的大型基金會(huì)，籌備精神財(cái)富寶藏，將傳統(tǒng)文化和音樂落實(shí)到真正的地方。

　　然后，將課程改革和民族文化結(jié)合在一起。課程改革不是簡(jiǎn)單的民族音樂概論課、它是融合于民歌、戲曲和西方音樂體系的補(bǔ)充，是以文化作為底蘊(yùn)的價(jià)值改革。它將東方和西方的音樂文化準(zhǔn)確的融合在一起。

　　最后，著重培養(yǎng)具有高素質(zhì)的民族文化團(tuán)隊(duì)，將傳統(tǒng)民族音樂文化作為我國(guó)教育教學(xué)的基本，高校的教師要改變傳統(tǒng)單一技術(shù)型人才，著重將我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化和流行音樂結(jié)合在一起，了解音樂的內(nèi)涵和底蘊(yùn)。讓學(xué)生能夠從音樂技術(shù)利用文化的角度上，著重給學(xué)生提供更多的機(jī)會(huì)增加對(duì)自然美、民族音樂美的感知。

　　三、結(jié)語

　　從以上內(nèi)容的種種描述當(dāng)中表明，我國(guó)的音樂教育和民族音樂文化傳承的關(guān)系是相輔相成的，二者可謂水與魚的關(guān)系不可分割。所以說我國(guó)高校在進(jìn)行音樂教育的過程中，一定要將民族音樂文化傳承和高校音樂教育結(jié)合在一起，發(fā)揚(yáng)我國(guó)的民族音樂文化。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]馮光鈺.民族音樂文化傳承與學(xué)校音樂教育[J].中國(guó)音樂，2003(01).

　　[2]趙秀彥.論少數(shù)民族音樂文化的高等教育傳承[J].當(dāng)代教育論壇.2010(12).

　　有關(guān)民族音樂學(xué)論文篇2

　　淺議流行音樂與民族音樂的交融

　　【摘 要】本文針對(duì)目前學(xué)生當(dāng)中的偏愛流行音樂的現(xiàn)象，力求在教學(xué)當(dāng)中作一些相應(yīng)的調(diào)整，把流行音樂中一些典型的范例適當(dāng)?shù)囊胝n堂以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而努力摸索出一條適合于現(xiàn)代中學(xué)音樂教育的新路子。

　　【關(guān)鍵詞】處境 現(xiàn)象 民族 流行

　　中國(guó)民族音樂存在了數(shù)千年，隨著歷史的變遷以及各個(gè)歷史時(shí)期人們的意識(shí)形態(tài)不斷發(fā)生變化，民族音樂也隨著變化和發(fā)展，而且一直都在扮演著一個(gè)非常重要的角色。筆者是一名中學(xué)音樂教師，針對(duì)目前學(xué)生當(dāng)中的偏愛流行音樂的現(xiàn)象，力求在教學(xué)當(dāng)中作一些相應(yīng)的調(diào)整，把流行音樂中一些典型的范例適當(dāng)?shù)囊胝n堂以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而努力摸索出一條適合于現(xiàn)代中學(xué)音樂教育的新路子。

　　一、中國(guó)民族音樂的尷尬處境

　　我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，民族音樂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且中國(guó)人民自古就有著交流融合的習(xí)慣、海納百川的豁達(dá)和融會(huì)貫通的精神。在以中原音樂、四域音樂和外國(guó)音樂為三大來源的中國(guó)傳統(tǒng)音樂經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，積淀了各民族的藝術(shù)智慧和創(chuàng)造才能，可以說已經(jīng)具備了鮮明的民族個(gè)性。

　　可以說音樂文化也是人的存在方式之一，脫離了人與人的需要的音樂是不存在的?，F(xiàn)在人們不再有“”時(shí)期的重重思想壓力和顧慮，法制的健全賦予了我們選擇的權(quán)利，改革開放更是賦予了我們選擇的機(jī)會(huì)。

　　“歷經(jīng)百年的東西方文化的碰撞和交融是由里及表，由淺而深的過程，也是在不斷失落自我中不斷發(fā)現(xiàn)自我的過程。”(李西安《扣響現(xiàn)代之門》)然而民族音樂以一種弱勢(shì)文化的姿勢(shì)存在成為一種習(xí)慣的話，人們就會(huì)對(duì)我們的民族音樂產(chǎn)生一種自卑感、遺憾感。這樣也就不能正確的審視我們的民族音樂，不能具體的甄別精華和糟粕，不能以平衡的心態(tài)去面對(duì)現(xiàn)代和傳統(tǒng)，更不能把握應(yīng)有的尺度應(yīng)對(duì)文化的繼承。

　　二、流行音樂面面觀

　　二十世紀(jì)六七十年代，樣板戲和語錄歌幾乎是我國(guó)音樂的全部。盲目的閉關(guān)自守、與世隔絕，長(zhǎng)期的思想桎梏使得音樂的發(fā)展失去了應(yīng)有的原動(dòng)力，音樂與政治的聯(lián)姻更使得許多好的音樂成為一種奢侈品。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定人的思想意識(shí)，在那種政治和經(jīng)濟(jì)條件下樣板戲和語錄歌同樣能帶給人們快樂和激情是可以理解的。然而，事物的發(fā)展是建立在矛盾沖突的基礎(chǔ)上的，沒有矛盾的沖突就沒有發(fā)展的方向和動(dòng)力。如果說粉碎“_”和改革開放是歷史的必然趨勢(shì)，那么音樂的百家爭(zhēng)鳴也是推動(dòng)音樂向前發(fā)展不可阻擋的潮流。當(dāng)世界發(fā)展的潮流不可避免的向著政治格局多元化和經(jīng)濟(jì)一體化的的方向發(fā)展的同時(shí)，長(zhǎng)期受到禁錮的中國(guó)人民的傳統(tǒng)思想與伴隨著改革開放而來的多元文化和思想的矛盾沖突就很快凸現(xiàn)出來了。

　　對(duì)于來自外界的種種音樂思潮的沖擊和五花八門的音樂形式誘惑，人們還沒有作好足夠的思想準(zhǔn)備就被其所征服并無條件的接受，“靡靡之音”的說法顯得那么綿軟無力。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)音樂還可以有這樣的風(fēng)格，還可以這樣直截了當(dāng)?shù)氖惆l(fā)感情的時(shí)候，我國(guó)的流行音樂也就不可避免的隨之進(jìn)入發(fā)展的軌道。我們有了一大批自己的歌星，在不斷的肯定和否定、模仿和重塑形象的過程中它們也逐步形成了自己的風(fēng)格。如：吳滌清、張行、韋唯、劉歡、毛阿敏、那英等，無不有著自己鮮明的個(gè)性和演唱風(fēng)格。

　　改革的深入不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的不斷交流，也加速了各種形態(tài)的文化之間的交流和滲透。我國(guó)的流行樂壇除了以“愛”為主題外，也開始有了另類的聲音，如：搖滾樂、說唱等。我國(guó)的搖滾樂元老崔健以一首“一無所有”掀起了一股強(qiáng)勁的搖滾之風(fēng)，隨后搖滾樂隊(duì)如雨后春筍般發(fā)展起來。我國(guó)民族音樂和流行音樂的依存現(xiàn)象。

　　長(zhǎng)期以來我國(guó)的民族音樂與流行音樂以及新潮音樂在很大程度上都處于一種相互斗爭(zhēng)、相互排斥的狀態(tài)，而隨著各自的生存空間的擴(kuò)展需要，它們又不可避免的走到了一起，一種相互依存的關(guān)系已經(jīng)慢慢建立起來。流行音樂是隨著工業(yè)的發(fā)展而發(fā)展起來的，“‘流行音樂’的概念最早還是來自西方。英文有Pop music一說。但POP之流行，其義為通過報(bào)紙、電臺(tái)等媒介手段流傳出去?？梢?，這是一種手段與手段之結(jié)果。

　　流行音樂之所以流行，不能完全的肯定為音樂本身被認(rèn)可，但是可以肯定這種手段如果被很好的利用也會(huì)有利于我國(guó)民族音樂的發(fā)展，雖然目前對(duì)民族音樂的現(xiàn)狀和其存在的形式有著許多不同的看法，但誰又能說這種爭(zhēng)論不就是一種發(fā)展呢?當(dāng)年，第十一屆“孔雀獎(jiǎng)”全國(guó)少數(shù)民族聲樂大賽在南寧舉行的時(shí)候，美國(guó)老牌樂隊(duì)組合“空氣供應(yīng)站”(Air Supply)成員在南寧聽了三天的民歌，我國(guó)著名歌手韓紅，音樂制作人臧天朔以及因翻唱《山歌好比春江水》等經(jīng)典民歌而走紅的斯琴格日樂也來到南寧。按他們的話說就是“非常非常的好”，可以在南寧的歌海里好好充電，一如大快朵頤?？吹贸雒褡逡魳吩卦絹碓奖涣餍懈枋炙匾暎缢麄兯f“尊重原創(chuàng)風(fēng)格的改變，附以當(dāng)今年輕人所接受的音樂形式，不僅能讓更多人重新認(rèn)識(shí)并喜愛古老民歌，也使傳統(tǒng)民歌古老生命力的一種延續(xù)。”反過來說，對(duì)流行音樂的創(chuàng)作這也是一塊取之不盡、用之不竭的豐富寶藏。

　　我國(guó)古老的民族音樂經(jīng)過幾千年的發(fā)展和沉淀，有著非常豐富的內(nèi)涵和鮮明的特征，中國(guó)民族音樂語言能夠最為準(zhǔn)確的反映中國(guó)人的思維狀態(tài)，中國(guó)的流行音樂只有扎根在本民族的音樂土壤里才能獲得更為頑強(qiáng)的生命力。馬克思曾經(jīng)說過“越具有民族性的就越具有世界性”。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　(1)楊萌瀏.中國(guó)古代音樂史稿.人民音樂出版社，1981.2.

　　(2)于潤(rùn)洋著.音樂美學(xué)史學(xué)論稿.人民音樂出版，1986.

　　(3)淺談流行歌曲進(jìn)課堂.中國(guó)音樂教育.2004.5.

　　(4)中央音樂學(xué)院，中國(guó)音樂研究所.中國(guó)進(jìn)現(xiàn)代音樂史綱要(1-5編)1959.

　　(5)由流行音樂引發(fā)的幾點(diǎn)思考.中國(guó)音樂教育.2004.5.

　　(6)中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所《中國(guó)音樂辭典》編輯部編.中國(guó)音樂辭典.人民音樂出版社，1984.

　　(7)流行音樂的概念及文化特征.音樂藝術(shù)，2003.3.