環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)的本身目的就是為了給人們的生活創(chuàng)造更好的環(huán)境,讓人與自然和諧相處。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于環(huán)境藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　環(huán)境藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇1

　　淺談傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

　　摘 要：通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民居裝飾文化的分析和總結(jié)，從幾千年來(lái)的歷史沉淀中尋找那些具有民族特色、宗教特色、本土風(fēng)俗及審美的民居裝飾元素及特點(diǎn)出發(fā)，試圖從現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念中，就如何體現(xiàn)民族傳統(tǒng)特色和地域特色進(jìn)行相應(yīng)的探討，并從中吸取有益的傳統(tǒng)民居裝飾來(lái)應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，以使其久遠(yuǎn)的歷史風(fēng)貌在今天，仍然煥發(fā)出其自有的魅力與光彩。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居裝飾;民居元素;現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù);實(shí)踐;發(fā)展

　　一、中國(guó)傳統(tǒng)民居裝飾的價(jià)值主要體現(xiàn)在審美和情感

　　(一)審美價(jià)值

　　作為傳統(tǒng)民居裝飾的體現(xiàn)，其構(gòu)成元素豐富多彩，且內(nèi)涵豐富，往往取材非常廣泛，如一把椅子、一扇窗，門(mén)頭的雕刻，甚至一幅楹聯(lián)都代表著其深遠(yuǎn)的藝術(shù)審美價(jià)值。它以靈活多樣的裝飾題材，下至地面、上至屋頂，以及周邊的墻壁，門(mén)、棱、窗，無(wú)不彰顯著傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。無(wú)論是活潑的動(dòng)物、常見(jiàn)的植物、各色的人物，以及生活常見(jiàn)的器皿等都是傳統(tǒng)民居裝飾的舞臺(tái)，都可以從其強(qiáng)烈的人文藝術(shù)色彩中感知到其時(shí)代、社會(huì)、生活的特色與價(jià)值觀念。因此，傳統(tǒng)民居裝飾無(wú)論從構(gòu)圖還是色彩、工藝上都體現(xiàn)了極高的審美價(jià)值。

　　(二)情感價(jià)值

　　中國(guó)傳統(tǒng)民居裝飾在其表達(dá)情感上主要體現(xiàn)在對(duì)民俗、鄉(xiāng)土的那種難舍的情懷，它將人們的情感，通過(guò)那一點(diǎn)一滴的刻畫(huà)和雕鏤，喚醒了多少人們說(shuō)不完的故事和傳說(shuō)，因此，它更是體現(xiàn)了一種對(duì)人類精神的一種延續(xù)和繼承。同時(shí)，不同地域、不同民族、不同文化下的傳統(tǒng)民居裝飾在表達(dá)情感上卻有一種歸屬感，它不僅是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，更是體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑發(fā)展史的精彩寫(xiě)照。

　　二、傳統(tǒng)民居裝飾與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)之間的融合

　　近代建筑設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，將傳統(tǒng)建筑風(fēng)格與現(xiàn)代技術(shù)，以及現(xiàn)代社會(huì)文化的多元融合，既體現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展性，也蘊(yùn)藏了時(shí)代的傳統(tǒng)性，主要表現(xiàn)在：

　　(一)自然性

　　環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷從現(xiàn)代主義到、后現(xiàn)代、再到晚期現(xiàn)代主義，最后發(fā)展到一人為本的新的設(shè)計(jì)理念，將人與自然和諧到互敬，都體現(xiàn)了人對(duì)自然的追尋。走近自然、回歸自然成為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一大趨勢(shì)。如常用的環(huán)境裝飾材料大多取材于石、土、草、木等自然風(fēng)物，都是在表達(dá)人們對(duì)返璞歸真的向往。

　　(二)地域化

　　從環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)分析，現(xiàn)代設(shè)計(jì)上更注重對(duì)本土文化的引入和借鑒，通過(guò)將本土文化與國(guó)際文化進(jìn)行融合和比較，越來(lái)越體現(xiàn)出對(duì)民族地域文化的青睞。從傳統(tǒng)民居裝飾文化中，更多的是體現(xiàn)對(duì)地域文化的尊重，同時(shí)，只有在充分展現(xiàn)自身民族地域文化的過(guò)程中，才能為世界文化貢獻(xiàn)出更多的文化內(nèi)涵和價(jià)值。

　　三、傳統(tǒng)民居裝飾的發(fā)展與應(yīng)用

　　(一)裝飾元素更加豐富

　　作為傳統(tǒng)民居裝飾的元素，大多都是帶著人們對(duì)事物的深刻的寓意和希冀，并在長(zhǎng)期的歷史延續(xù)中被沉淀下來(lái)。比如我們常見(jiàn)的裝飾性小動(dòng)物：喜鵲、鹿、蝙蝠等，它們都寓意著相對(duì)應(yīng)的喜、祿和福，對(duì)十二生肖的鐘愛(ài)更是普遍。由此可見(jiàn)，中國(guó)的傳統(tǒng)民居裝飾的選材相對(duì)謹(jǐn)慎，而一旦形成就具有久遠(yuǎn)的傳承性，影響廣泛而深遠(yuǎn)，因此，將傳統(tǒng)民居裝飾元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)相結(jié)合，將更加豐富我們的創(chuàng)造思路和彰顯民族的文化特征。

　　(二)裝飾手法更加獨(dú)特

　　中國(guó)傳統(tǒng)裝飾民居不僅在選材上講究，而且在外在表現(xiàn)手法上也獨(dú)具自身特色。比如我們常見(jiàn)的獅子，中國(guó)的傳統(tǒng)獅子通常會(huì)采用夸張的手法，加大頭部的分量，注重對(duì)面部神態(tài)和毛發(fā)的細(xì)致刻畫(huà)，從而表達(dá)出既威武又活潑的中華民族特色，而與西方對(duì)獅子的刻畫(huà)迥然不同，西方側(cè)重于對(duì)其真實(shí)性的表達(dá)，因此，中國(guó)的傳統(tǒng)民居裝飾在創(chuàng)作手法上更具民族特色，并通過(guò)語(yǔ)言、手教、心記等方式代代相傳。

　　(三)裝飾技藝更加精巧

　　千百年來(lái)的歷史沿襲和傳承，使得我國(guó)的民族民居裝飾從表現(xiàn)手法、技藝、風(fēng)格等方面都烙上了深深的民族印記。無(wú)論是雕刻、堆疊、剪切、塑造、繪畫(huà)等，都有其完整而精湛的技藝蘊(yùn)藏其中，他們大多由民間工匠藝人從傳統(tǒng)中傳承下來(lái)，并對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的審美和民族性上，帶來(lái)了更加深刻的影響。

　　結(jié)語(yǔ)

　　總之，從中國(guó)傳統(tǒng)民居裝飾的取材、表現(xiàn)形式、技藝的深入分析和研究，將現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)進(jìn)行融合和滲透，不僅能夠從傳統(tǒng)文化中傳遞更深的民族特色，也能將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)推向更高的審美境界。因此，將傳統(tǒng)民居裝飾應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅是時(shí)代的需要，更是對(duì)世界藝術(shù)的一種貢獻(xiàn)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]陳良梅.在民間藝術(shù)中探尋現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的傳承與再開(kāi)發(fā)[D].南京林業(yè)大學(xué)，2008.

　　環(huán)境藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇2

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的改善措施研究

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)受到越來(lái)越多的重視,但是,目前我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)整體呈現(xiàn)設(shè)計(jì)方式單一,缺乏地區(qū)特色和時(shí)代風(fēng)格,整體設(shè)計(jì)水平處于較低階段。目前整體的設(shè)計(jì)都趨向于簡(jiǎn)單,大草坪的設(shè)計(jì)方式十分普遍,這樣的設(shè)計(jì)方式比較缺乏創(chuàng)意性,都是對(duì)于陳舊設(shè)計(jì)方式的模仿和復(fù)制,跟不上越來(lái)越高的審美要求,沒(méi)有新意也沒(méi)有區(qū)域性特色,會(huì)造成審美疲勞。

　　現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的改善措施:

　　1、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與自然的融合

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)的本身目的就是為了給人們的生活創(chuàng)造更好的環(huán)境,讓人與自然和諧相處。因此,在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)更加重視環(huán)境建筑與自然景觀的銜接和融合,讓人類與自然能夠在愜意和諧的環(huán)境中共存。在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)過(guò)程中,要改編以前大刀闊斧,對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行破壞重建的想法,而應(yīng)當(dāng)更多運(yùn)用自然的賜予,對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行修整,將建筑與自然環(huán)境融為一體,這樣既能夠減小工程量,避免造成浪費(fèi),也可以保護(hù)自然的循環(huán)功能,讓自然環(huán)境自行調(diào)解,永葆生機(jī),當(dāng)然,也保留了自然的美,維持了內(nèi)外兼修的平衡,是真正的環(huán)境藝術(shù)。

　　2、建設(shè)專門(mén)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)管理機(jī)構(gòu)

　　應(yīng)當(dāng)建立專門(mén)的換季藝術(shù)設(shè)計(jì)環(huán)境里機(jī)構(gòu),將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)專門(mén)的項(xiàng)目來(lái)進(jìn)行管理,這樣才能保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)建設(shè)和維護(hù)的整體水平。建立專門(mén)的管理機(jī)構(gòu),對(duì)于環(huán)境藝術(shù)的整體城市布局規(guī)劃和具體設(shè)計(jì)施工安排與城建部分分開(kāi),進(jìn)行專項(xiàng)管理,有助于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的提高。其次,對(duì)于城市環(huán)境設(shè)計(jì)的后期使用管理和維護(hù)也有管理機(jī)構(gòu)專門(mén)負(fù)責(zé)管理,讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)建筑的整體水平都可以得到提高,后期使用效果也更有保證。專門(mén)性的管理機(jī)構(gòu)能夠讓環(huán)境藝術(shù)的重視度被提高,設(shè)計(jì)建設(shè)管理水平升級(jí)。

　　3、創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念

　　傳統(tǒng)保守的設(shè)計(jì)理念已經(jīng)不能夠滿足時(shí)代的需求,跟風(fēng)式的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)既沒(méi)有創(chuàng)新也沒(méi)有體現(xiàn)足夠的內(nèi)涵,而且沒(méi)有結(jié)合到地區(qū)特色和優(yōu)勢(shì)。化境藝術(shù)設(shè)計(jì)是為了美化人們的生活,因此環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)更加注重對(duì)審美的研究和設(shè)計(jì),不應(yīng)當(dāng)套用原版模式,讓地區(qū)失去了個(gè)性,設(shè)計(jì)理念應(yīng)當(dāng)有創(chuàng)新,結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣O(shè)計(jì)出具有人文氣息和房地風(fēng)采的環(huán)境建筑,讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)各具特色,成為時(shí)代的代表,成為地區(qū)的標(biāo)志性建筑,讓環(huán)境設(shè)計(jì)也成為城市的風(fēng)向標(biāo),成為經(jīng)典被永久流傳和后人津津樂(lè)道,有足夠的賞玩趣味和足夠的使用價(jià)值,只有這樣的環(huán)境設(shè)計(jì)才能稱之為藝術(shù)。

　　要提高現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合實(shí)力,要堅(jiān)持環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念,并建立專門(mén)性的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)管理機(jī)構(gòu)進(jìn)行專門(mén)化管理,運(yùn)用創(chuàng)新多元化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念,全面升華環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體水平。