英雄電影的論文最新
色彩是電影視覺元素之一，除了具有再現(xiàn)功能外，還具有塑造人物形象、表達(dá)內(nèi)心情感和創(chuàng)造意境等作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的英雄電影的論文，供大家參考。
英雄電影的論文范文一：美式電影中的個(gè)人英雄主義評(píng)析
美式個(gè)人英雄主義情節(jié)是緣于自身，而不是附著在神靈上的，這正是美國的自由、民主、反獨(dú)裁的內(nèi)在精神所在。個(gè)人英雄主義是美國活力的源泉，是其主流社會(huì)重要的基本的信念和社會(huì)共識(shí)，人們不相信眼淚，不相信宿命，他們堅(jiān)信生活要靠自己去創(chuàng)造，夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)要靠自己去奮斗。個(gè)人英雄主義是美國精神的重要組成部分。美國精神的內(nèi)容非常豐富，個(gè)人主義、平等觀念、樂觀進(jìn)取、求實(shí)創(chuàng)新等美國民族精神對(duì)美國民族的形成與發(fā)展發(fā)揮著獨(dú)特的凝聚和支柱作用。(李其榮，1998)可以說，美國精神是美國走向成功和輝煌的秘訣所在。它蘊(yùn)涵著深?yuàn)W的哲理，反映著美國人的信仰意識(shí)和價(jià)值觀念，凝聚著美國人的智慧。
電影不僅僅是供人們觀賞的娛樂產(chǎn)品，它還是一個(gè)國家重要的文化產(chǎn)業(yè)，是一個(gè)國家文化的載體。在美國價(jià)值觀和生活方式的支配下，在消費(fèi)主義為基礎(chǔ)的自由市場意識(shí)形態(tài)的驅(qū)動(dòng)下，以大規(guī)模生產(chǎn)的美國娛樂文化產(chǎn)品為載體，全球文化的單一化或標(biāo)準(zhǔn)化正在滲透到地球的每一個(gè)角落。(李懷亮，2005)而在所有的美國娛樂文化產(chǎn)品中，好萊塢大片扮演著極為重要的角色，并且有充分證據(jù)證明它已支配了世界電影市場。好萊塢電影影響了一代又一代的全球影迷，無形中加強(qiáng)了世界其他民族對(duì)于美國文化價(jià)值觀的認(rèn)同。在文化霸權(quán)的驅(qū)使之下，美國文化產(chǎn)業(yè)(尤其是電影業(yè))以一種誘導(dǎo)的姿態(tài)來迫使其他民族文化對(duì)其認(rèn)同，同時(shí)又排斥民族文化對(duì)于其自身的認(rèn)同，不知不覺中形成了一種話語霸權(quán)。而在美國文化價(jià)值觀和生活方式的“文化輸出”過程中，傳達(dá)和表現(xiàn)較多的就是美式個(gè)人英雄主義。電影中的英雄最易被現(xiàn)代人感受和推崇，于是我們可以看到好萊塢屢屢將美國的超級(jí)英雄搬上銀幕，如詹姆斯•邦德、蘭博等經(jīng)典銀幕英雄形象，甚至虛擬一些現(xiàn)實(shí)生活中根本不可能存在的超級(jí)英雄。個(gè)人英雄主義已經(jīng)成為好萊塢電影的精髓和靈魂之一，就像美國的自由民主精神成就當(dāng)今美國一般，它成就并標(biāo)榜了好萊塢電影。
19世紀(jì)下半葉，由于西部發(fā)現(xiàn)金礦，大量東北部居民涌入西部荒原，而當(dāng)時(shí)的西部法律制度不健全，社會(huì)秩序混亂，強(qiáng)盜歹徒橫行，加上印第安人的反抗，使得這些移民必須用武裝自己，產(chǎn)生了一個(gè)又一個(gè)愛情佳話，成為好萊塢電影絕好的素材。在西部片的經(jīng)典之作《關(guān)山飛渡》中，個(gè)人英雄主義就得到了完滿的體現(xiàn)?！蛾P(guān)山飛渡》的主要情節(jié)取自莫泊桑的著名短篇小說《羊脂球》，描述八個(gè)不同的人物共同乘一輛馬車前往勞司堡，由于其中一名是妓女達(dá)拉斯，頗引起其他乘客的議論。當(dāng)他們剛起程不久，便遇到了越獄的逃犯林哥，由約翰•韋恩主演的這個(gè)硬漢是一個(gè)因蒙冤入獄，為了洗清冤情而越獄的逃犯。在快到達(dá)目的地時(shí)，馬車遇上了印第安人的圍攻，在林哥的帶領(lǐng)下，乘客幾經(jīng)艱險(xiǎn)之后終于獲得騎兵隊(duì)解圍。到了勞司堡，林哥只身與窮追不舍的強(qiáng)盜激烈對(duì)抗。這部表現(xiàn)文明社會(huì)內(nèi)部沖突為主的電影中，充斥著大量個(gè)人英雄主義的鏡頭。人們至今還記得那經(jīng)典一幕:當(dāng)林哥沿著車轅爬到轅馬中間，躍身跨上馬頭，一手駕駛，一手握槍射擊，把“西部硬漢”的酷進(jìn)行到底。除《關(guān)山飛渡》之外，美國還出品了很多優(yōu)秀的反映個(gè)人英雄主義的西部片，如《正午》《原野奇?zhèn)b》《西部往事》《與狼共舞》和《不可饒恕》等。西部拓荒時(shí)期是一個(gè)亂世出英雄的年代，一切話語權(quán)主要依靠手中的槍來決定，為槍不離身的牛仔英雄們提供了用武之地。
戰(zhàn)爭中的個(gè)人英雄主義最容易為人們所接受，因?yàn)閼?zhàn)士們?yōu)槊褡迦×x和國家獨(dú)立英勇獻(xiàn)身，繼寫輝煌的同時(shí)也留下了很多凄美的篇章，震撼人們的心靈，《拯救大兵瑞恩》就是這樣一部經(jīng)典之作，影片所講述的整個(gè)故事是在二戰(zhàn)中的諾曼底登陸戰(zhàn)役中，瑞恩一家四兄弟中的三人陣亡，美軍總參謀長得知此事后，下令找到生死未卜的四弟詹姆斯•瑞恩并將其平安送回家中，由米勒上尉及其七名隊(duì)員執(zhí)行這一特殊任務(wù)，他們穿越槍林彈雨在犧牲兩人的情況下終于找到了瑞恩，此時(shí)的瑞恩奉命堅(jiān)守一座大橋，他得知了自己三個(gè)哥哥均已戰(zhàn)亡的消息后依然執(zhí)意要求留在戰(zhàn)場，于是米勒一行人留下防守大橋保護(hù)瑞恩。最終，八勇士以米勒上尉與其五名戰(zhàn)友的生命為代價(jià)保護(hù)了瑞恩的安全，完成了自己的最后一項(xiàng)任務(wù)。在此影片中，個(gè)人英雄主義得到了升華，導(dǎo)演把大部分筆墨用于刻畫米勒一隊(duì)八人以及瑞恩的形象上，他把精力聚焦于士兵個(gè)人，通過各方面細(xì)節(jié)真正地把一個(gè)人的形象植入到戰(zhàn)爭中，使得本片真正擁有了生命色彩。導(dǎo)演借本片想傳達(dá)這樣的話語:電影中的英雄人物并非只是簡單的只會(huì)開槍射擊或者閃電戰(zhàn)術(shù)的士兵，他們本身其實(shí)是有血有肉有情感的男人，給觀眾留下了人性十足的英雄形象。此外，其他反映個(gè)人英雄主義的經(jīng)典影片還有《最長的一天》《中途島海戰(zhàn)》《巴頓將軍》《野戰(zhàn)排》《獵鹿人》《生逢七月四日》《珍珠港》《深入敵后》和《黑鷹墜落》等，它們?cè)陧灀P(yáng)美國軍隊(duì)的豐功偉績的同時(shí)，也推出了眾多的個(gè)人英雄。美式個(gè)人英雄主義精神被此類電影體現(xiàn)得淋漓盡致，美國通過這類影片向世界宣揚(yáng)他們的“維護(hù)正義和平理念”，為其霸權(quán)主義添彩。
除了以上類型電影外，好萊塢享譽(yù)世界的另一個(gè)重要原因是其超一流的科幻電影，如《金剛》《獨(dú)立日》《超人》《星球大戰(zhàn)》《黑客帝國》和《哈利•波特》系列等，這些都被中國觀眾所熟悉。但是在經(jīng)歷這些神奇的魔幻之旅之后，我們是否能感覺到影片所傳達(dá)的個(gè)人英雄主義精神。20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，美國民眾生活困苦，社會(huì)秩序混亂。為了緩解國民壓力，美國拍攝了《金剛》，該片以一個(gè)破壞力極強(qiáng)的大猩猩為主體，突出表現(xiàn)了一個(gè)“暴力個(gè)人英雄主義”的典范，讓人們體會(huì)到破壞的感覺，從而緩解個(gè)人心理壓力。二戰(zhàn)之后，美國經(jīng)濟(jì)開始回暖，為了緩解民眾戰(zhàn)后心里空虛，美國拍攝了一部旨在宣揚(yáng)美式民主和英雄主義的影片———《超人》，這是最經(jīng)典的反映個(gè)人英雄主義并且對(duì)美國人民影響最大的科幻電影，超人以一個(gè)救世主的形象影響了幾代人?？苹秒娪爸械某?jí)英雄都具有天馬行空的超能量，以拯救地球和人類為己任，對(duì)抗邪惡，保護(hù)弱小，這一點(diǎn)我們可以在《蜘蛛俠》《蝙蝠俠》和《綠巨人》等影片中得到印證。美國人之推崇科幻電影中個(gè)人英雄主義，極為欣賞英雄在成長過程中經(jīng)歷挫折和磨煉且永不氣餒的精神。而這正是美國價(jià)值觀的重要體現(xiàn)，他們崇尚個(gè)人奮斗，不喜歡天生的英雄，反而更看重英雄的成長和蛻變。
幾十年來，好萊塢電影成功地將美國的文化價(jià)值觀和民族精神灌輸?shù)狡渌麌?，而在美國精神中占有重要地位的個(gè)人英雄主義更是刻畫到極致。雖然中國觀眾對(duì)美式個(gè)人英雄主義大多持批判態(tài)度，但我們卻又不厭其煩地光顧電影院，這是因?yàn)槊總€(gè)人內(nèi)心深處都懷揣一個(gè)英雄夢(mèng)，可是在現(xiàn)代和平大環(huán)境下，平凡的我們幾乎沒有機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)，可以說無用武之地，所以我們寄希望于電影主人公身上，希望他們能夠代替我們完成這個(gè)縈繞心中卻又難以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。所以，從某種程度上說，美式個(gè)人英雄主義具有一定的積極意義，但當(dāng)前的好萊塢電影塑造了太多的英雄，造成了英雄泛濫，如何在塑造偉大的個(gè)人英雄主義與英雄泛濫之間謀求平衡則顯得尤其重要。
英雄電影的論文范文二：小議美國電影英雄主義文化的體現(xiàn)
美國的好萊塢有世界夢(mèng)工廠之稱，它曾創(chuàng)造出無數(shù)的英雄神話，塑造出多種類型的英雄形象，他們無所畏懼，無所不能，去完成著常理看來幾乎難以實(shí)現(xiàn)的任務(wù)，對(duì)他們來講，成功是其追求的惟一目標(biāo)，就如民間傳說中的佐羅，一個(gè)蒙面?zhèn)b客的形象，不畏強(qiáng)權(quán)、劫富濟(jì)貧，又如在電影《終結(jié)者》中，由阿諾•施瓦辛格扮演的外星人終結(jié)者，始終以挽救世人為己任，在影片中每次都代表正義戰(zhàn)勝邪惡;還有《阿甘正傳》中的阿甘，雖然天生智障，然而他以其不懈的努力和樂觀積極的世界觀，不斷地在生活中創(chuàng)造奇跡，傳奇般地鑒證了每個(gè)歷史瞬間;影片中阿甘質(zhì)樸可愛形象的背后，表達(dá)的是積極進(jìn)取和堅(jiān)忍不拔的精神，真真切切地得到了美國公眾的共鳴，阿甘式的超凡才能亦為世人所向往。
總體而言，美國電影中的英雄人物或關(guān)乎國家命運(yùn)、民族利益，或捍衛(wèi)平等、自由與正義，或貼近現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)著美國人向往民主、尊嚴(yán)、和平的美好愿望，處處閃耀著人性光輝。但是剝?nèi)テ渖萑A的外衣，就能夠很簡單的發(fā)現(xiàn)，個(gè)人英雄主義始終是美國電影的主角，深化一直在被無限延伸，美國式的理想主義和英雄主義在這些英雄人物身上得到了充分的體現(xiàn)。在美國英雄電影中，對(duì)于英雄主義元素可謂有著強(qiáng)烈的反映，英雄人物始終是自立、自強(qiáng)的存在，在追求自由與平等的道路上，伸張正義、除弱扶強(qiáng)。在美國人的眼中，成果的惟一途徑大概只有自我奮斗，通過堅(jiān)持不懈的努力取得的成果才是人活于世的意義和價(jià)值的體現(xiàn)。亦只有依靠自我奮斗所實(shí)現(xiàn)的成功，才會(huì)受到每個(gè)人的由衷贊嘆和尊敬。
美國電影對(duì)其英雄主義文化的表現(xiàn)分析：
(一)英雄追求的永恒目標(biāo)是自由主義
拯救了國家，挽救了家人，也用自身的行動(dòng)證明了自己。作為一家之主和一國之主，他找到了國家與家庭最佳的平衡，其幸福程度完美到讓人難以期盼。從本部電影看其英雄主義文化，美國人勇于追求個(gè)人的幸福和自由，同時(shí)在現(xiàn)實(shí)中與政治上也希望將這種自由夢(mèng)想得到有效的統(tǒng)一。
(二)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)是英雄
美國人對(duì)于那種帶領(lǐng)車隊(duì)，一馬當(dāng)先的牛仔又特別欣賞，有著特殊的情節(jié)，那種崇尚自由，馳騁于城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村原野的西部牛仔，他們可能赤手空拳，可能身無分文，甚至一無所有，因?yàn)樗麄儾⒉皇菫榱私换?，而是在表達(dá)個(gè)人的英雄主義。美國文化中對(duì)于英雄主義的推崇做到了徹底的詮釋，在銀屏上發(fā)揮得淋漓盡致。另外，在美國人的電影中不僅僅是記錄了他們歷史的輝煌路程，更是歌頌他們心中難以磨滅的自由主義和英雄夢(mèng)想，在大部分的美國電影中，每一個(gè)挽救了人類，拯救了國家的英雄形象，也同時(shí)是美國文化與歷史素養(yǎng)的集合體，是人們對(duì)歷史傳奇的人文關(guān)懷，也許正因?yàn)槊绹娪坝腥绱素S富的情愫寄予其中，才會(huì)長盛不衰，為世界電影業(yè)所敬仰。例如在《飛越瘋?cè)嗽骸分?，那是一個(gè)沒有戰(zhàn)火，沒有硝煙，沒有邪惡，也沒有敵對(duì)的環(huán)境，僅僅是再尋常不過的現(xiàn)實(shí)生活中，墨菲作為一個(gè)正常人被放于醫(yī)院這一特殊的病態(tài)環(huán)境當(dāng)中。在這一環(huán)境中，墨菲陪大家看電視、打籃球，鼓勵(lì)病人參與到民主投票當(dāng)中，影片講述的并不是純粹的爾虞我詐，而是引導(dǎo)病人為了自身的民主和自由而勇于進(jìn)行斗爭。受到了病人的支持和擁戴，墨菲逐漸樹立其自身的威信，因此對(duì)護(hù)士長的權(quán)威和病態(tài)勢力構(gòu)成威脅。在影片最后，被陷害的墨菲成為白癡，身為墨菲好友的酋長不忍毀壞其英雄形象，而結(jié)束了墨菲的生命。這部電影的美國文化中追求個(gè)人自由、空間、民主的英雄主義表現(xiàn)得更加細(xì)致。從本部電影看其英雄主義文化，已不再是以成敗來作為衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)，而是將英雄賦予到領(lǐng)導(dǎo)人物的形象，即領(lǐng)導(dǎo)也需要英雄，以其言傳身教來喚醒、影響真正的人，引導(dǎo)其為民主自由而戰(zhàn)的信念和獨(dú)立意識(shí)。
(三)英雄始終是一種救世主的形象
英雄存在的意義并不是燃起人世的硝煙，而是為了熄滅世間的戰(zhàn)火，永久和平才是每一個(gè)英雄形象最終達(dá)到的目的，才是英雄極力去實(shí)現(xiàn)的永恒理想。在電影《辛德勒的名單》中，斯皮爾伯格以自己對(duì)和平的向往，借助自己對(duì)歷史的反思，塑造了主人公辛德勒的英雄形象。辛德勒是個(gè)軍火投機(jī)商，大發(fā)戰(zhàn)爭財(cái)，他嗜烈酒、好女色，具有多重的形象和人格。而就在他目睹了納粹在猶太人居住所進(jìn)行大屠殺的時(shí)候，曾經(jīng)追尋的幻想被殘忍地打碎，徹底改變了其人生。至此，他開始承擔(dān)起猶太人拯救者的使命，或許他并沒有意識(shí)到其善舉在歷史上的光輝，但其憑借著感同身受的博愛與人類自身的良知去拼盡全力挽救每一個(gè)受危難的生命。也許這就是美國人眼中的英雄形象足以令世界肅然起敬的原因，因?yàn)樗吔谄胀?，趨近于真?shí)，他有自己的缺點(diǎn)，有鮮活的喜怒哀樂，是一個(gè)活生生的形象。辛德勒用其人性踐行了救人的真諦，它是鮮活的、完美的。從本部電影看其英雄主義文化，美國人的英雄主義是人類社會(huì)的救世主，他背負(fù)的是全世界的使命，是整個(gè)人類的愿望。他不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗。這其中充分體現(xiàn)了美國這一民主國家的人文價(jià)值觀，生存是為了追尋永恒的自由。
(四)強(qiáng)敵才襯托出英雄的偉大
殘酷的現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是英雄誕生的主要原因，血淋淋的現(xiàn)實(shí)，不堪忍受的磨難，才能造就出真正的英雄形象。在電影《死亡飛車》當(dāng)中，男主人公杰森在妻子被謀殺后，自己反被冤枉入獄。人滿為患的監(jiān)獄中，住著各種罪犯，而等待他們的則是飛車比賽的殘酷競爭。在那個(gè)真槍實(shí)彈的比賽中，杰森拼盡全力地廝殺，血腥地吸吮著罪犯的兇殘。為的不是一己的私欲，是為了自由與家庭幸福，杰森毅然加入到這場非人的賽車當(dāng)中，直至最終戰(zhàn)勝惡魔，重獲自由。監(jiān)獄長的貪婪與丑惡，視囚犯的生命為簡單的籌碼，把生命的毀滅看做游戲的終結(jié)，看著人性的廝殺卻開心不已，他運(yùn)用自身的權(quán)益，進(jìn)行著瘋狂的“娛樂”式殺人，甚至當(dāng)目標(biāo)選定后故意去制造虛假的犯罪事實(shí)。而杰森恰恰是監(jiān)獄長所選定的種子選手，他孤軍作戰(zhàn)，同惡勢力展開殊死斗爭。從本部影片看其英雄主義文化，美國人心目中的英雄形象，是即使在強(qiáng)敵面前，依然可以獨(dú)當(dāng)一面，去揭露殘酷陰謀，為了維護(hù)自身的清白和利益，去揭露殘酷的陰謀，可以說正是因?yàn)閺?qiáng)敵的存在，才更加襯托出英雄的偉大形象。
(五)英雄需要女性的襯托
美國電影中，每個(gè)英雄幾乎都肩負(fù)著保護(hù)女性的偉大使命，女性的柔弱形象與偉岸的影像形象形成了鮮明的對(duì)比。每一位英雄的背上，都背負(fù)著鐘愛他們的女性，也許是戀人，也許是母親，也許是兒女，他們的存在即滿足了電影審美要求，給每一個(gè)英雄的誕生，創(chuàng)造了恰如其分的理由，而這樣的理由，又是我們每個(gè)人都可以去遵循的。在電影《拯救大兵瑞恩》中，講述了因一個(gè)母親的愿望，而犧牲了八個(gè)英雄的生命，八個(gè)生命換取了一個(gè)人的生命。無疑這部電影是經(jīng)典的催淚制作，八位英雄的背后依然有自己的母親，這亦是此影片的爭議存在點(diǎn)。然而也正是如此，才將英雄人性與無畏的光輝襯托得愈加偉大，才使觀眾倍感滄桑。從本部影片看其英雄主義文化，英雄并不是孤立的，他們有背后的女性，是她們給了英雄勇氣和動(dòng)力，使其在英雄路上走的更加徹底，將英雄的魄力發(fā)揮到了極致。是女性的襯托使人們看到了英雄身上的人性，其在勇不可當(dāng)?shù)谋澈螅嗍且粋€(gè)有情感、活生生的人物形象。
美國電影中塑造了一個(gè)個(gè)典型的英雄形象，他們給世界觀眾留下了深刻印象，其所傳達(dá)的人物內(nèi)涵向人們展示著美國的英雄主義文化，將向往自由、領(lǐng)導(dǎo)型英雄、救世主、強(qiáng)敵成全、女性襯托等多元化的英雄主義文化價(jià)值清晰地呈現(xiàn)在世人面前。
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