古代經(jīng)濟(jì)歷史論文
中國(guó)古代有燦爛的傳統(tǒng)文化，其中也包括了豐富的古代經(jīng)濟(jì)思想。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的古代經(jīng)濟(jì)歷史論文，供大家參考。
古代經(jīng)濟(jì)歷史論文篇一
《 中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移 》
摘 要：中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心由北方轉(zhuǎn)移到南方，有其深刻歷史背景，轉(zhuǎn)移分三個(gè)階段完成并有其特點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移深遠(yuǎn)影響了淮河流域長(zhǎng)江流域及其以南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)政治科技文化和社會(huì)生活。
關(guān)鍵詞：中國(guó)古代;經(jīng)濟(jì)重心南移;背景;過程;影響
中圖分類號(hào)：F012 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661(2012)16-251-02
世界文明大多發(fā)源大河流域，黃河是中華民族的搖籃。黃河流域由于地理氣候等優(yōu)越條件，人口稠密，開發(fā)早，政治經(jīng)濟(jì)文化先進(jìn)，發(fā)展成為中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心。但隨著時(shí)光推移，經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移到南方長(zhǎng)江流域。
一、原因(一)
1、黃河流域經(jīng)過數(shù)千年過度開發(fā)，資源枯竭，好些資源不可再生，用一點(diǎn)少一點(diǎn)，在人類歷史進(jìn)程中，短期內(nèi)得不到補(bǔ)充。
2、北方戰(zhàn)亂多，中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)多發(fā)生在北方。戰(zhàn)爭(zhēng)使人民生靈涂炭，掠賣為奴隸，毀壞資源，毀壞生產(chǎn)，嚴(yán)重破壞了生產(chǎn)力。
3、北方由于過度開發(fā)，環(huán)境遭到破壞，山崩地裂，水旱災(zāi)害，瘟疫疾病，水土流失，風(fēng)沙泥石流等等，生存環(huán)境日益惡化。
4、統(tǒng)治階級(jí)橫征暴斂，殘酷壓榨剝削，水利失修，黃河多次決口改道，造成多次災(zāi)難。
5、中國(guó)古代人結(jié)婚較早，十三四歲、十五六歲結(jié)婚，有多子多福觀念，人口繁殖快，出生率高，人口基數(shù)大，加劇了環(huán)境的承載力度，給環(huán)境造成很大壓力。
原因(二)
1、南方自然條件好，環(huán)境氣候生產(chǎn)條件優(yōu)越，光熱雨水充沛，多河流湖泊水塘，原先基本無(wú)開發(fā)。
2、南方戰(zhàn)亂少，相對(duì)和平穩(wěn)定，有利于人民的生產(chǎn)發(fā)展和生活的穩(wěn)定，為發(fā)展與繁榮提供一個(gè)良好的環(huán)境。
3、北方人民大批南遷，帶來了先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生產(chǎn)工具，為江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展與繁榮，提供了大量勞動(dòng)力。
4、南方統(tǒng)治者為了發(fā)展實(shí)力，也為了能夠?qū)θ嗣襁M(jìn)行更多剝削，重視水利工程興修，鼓勵(lì)手工業(yè)發(fā)展，鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展，鼓勵(lì)發(fā)展對(duì)內(nèi)對(duì)外貿(mào)易。
5、中外的經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)了江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步，為江南經(jīng)濟(jì)繁榮打下基礎(chǔ)。
6、中國(guó)古代南北勞動(dòng)人民的交流與共同的辛勤勞動(dòng)，促進(jìn)了江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮。
二、過程
1、漢末三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展落差趨向平衡
三國(guó)以前，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)中心在北方，江南許多地區(qū)很落后。從漢末開始，為避亂許多人逃往江南。西晉以后更多人遷往江南，給地廣人稀的江南帶去勞動(dòng)力、先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和不同生活方式。興修水利，開墾良田，種水稻為主，推廣小麥，使用牛耕和綠肥糞肥。東晉南朝時(shí)期，長(zhǎng)江中下游地區(qū)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展迅速。國(guó)家為了在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，采取發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策和措施，使南北經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)差距縮小，為經(jīng)濟(jì)中心南移奠定基礎(chǔ)。
2、隋唐五代時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心開始南移
隋唐時(shí)期，南北經(jīng)濟(jì)都得到較大發(fā)展。但是隨著唐中期均田制瓦解租庸調(diào)制制度無(wú)法推行，安史之亂，藩鎮(zhèn)割據(jù)，北方經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞，大量北方農(nóng)民南遷帶來了生產(chǎn)工具技術(shù)和勞動(dòng)力，江南經(jīng)濟(jì)在和平環(huán)境中持續(xù)發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)重心發(fā)生轉(zhuǎn)移。到了唐朝后期，已經(jīng)出現(xiàn)了賦之所出，江淮居多的現(xiàn)象。五代時(shí)期，北方戰(zhàn)亂多，南方相對(duì)安定，江南經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，人口數(shù)量超出了北方，長(zhǎng)江流域日漸成為當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮地區(qū)。
3、兩宋時(shí)期，南北經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，到南宋時(shí)期，中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移最終完成
兩宋時(shí)期，南方相對(duì)和平，中外交往增多，國(guó)外引進(jìn)的占城稻在江南推廣，太湖流域的蘇州、湖州成為重要糧倉(cāng)，宋代的水稻占糧食產(chǎn)量首位，主要產(chǎn)地在南方。棉花、茶樹在江南普遍推廣。南方的絲綢瓷器造船業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，南方商業(yè)很繁榮，對(duì)外貿(mào)易興盛，外貿(mào)收入在財(cái)政收入中占重要地位。南宋政府的財(cái)政收入，主要來自南方特別是東南地區(qū)，“國(guó)家根本，仰給東南”。
三、三個(gè)特點(diǎn)
1、北方人民大批南遷，帶去了先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力最高水平，先進(jìn)生產(chǎn)力水平的覆蓋面積，由較小范圍向大范圍擴(kuò)大，方向上由北向南擴(kuò)展。
2、南移趨勢(shì)繼續(xù)與國(guó)家分裂或割據(jù)戰(zhàn)亂時(shí)最為突出，體現(xiàn)了人民追求和平與美好生活的愿望，表達(dá)了人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)渴望統(tǒng)一的意愿。
3、政治中心南移對(duì)經(jīng)濟(jì)中心南移有一定影響，但本質(zhì)上經(jīng)濟(jì)決定政治，體現(xiàn)了政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用。
四、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的影響
1、促使南方城市興起和交通運(yùn)輸業(yè)的變化
中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移，促使了南方沿河沿江沿海城市興起。蘇州、揚(yáng)州、益州、江陵、鄂州、景德鎮(zhèn)、湖州、泉州、明州、廣州等城市發(fā)展起來。交通運(yùn)輸主要依靠舟船，促進(jìn)了造船技術(shù)進(jìn)步和造船業(yè)的發(fā)展，為國(guó)內(nèi)沿河沿江沿海和與外國(guó)進(jìn)行貿(mào)易，創(chuàng)造了條件。
2、促進(jìn)了南方農(nóng)業(yè)手工業(yè)和國(guó)內(nèi)外貿(mào)易的交流與發(fā)展
南方水稻種植面積擴(kuò)大，產(chǎn)量提高。水利工程興建增多，紡織、冶鐵、制瓷、造紙等技術(shù)進(jìn)步。農(nóng)業(yè)手工業(yè)發(fā)展促使南方城市商業(yè)興盛，城市與城市、城市與鄉(xiāng)村、中國(guó)與外國(guó)的貿(mào)易往來擴(kuò)大，進(jìn)一步促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
3、對(duì)人才教育的影響
人口南遷，包含著人才南流和教育南移。北方人南遷同時(shí)也帶去了教育與人才培養(yǎng)的理念。人才層出，晉宋文學(xué)家陶淵明，東晉書法家王羲之父子，畫家顧愷之，南朝科學(xué)家祖沖之。經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，隨著科舉制度確立發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展，江南人才大量涌現(xiàn)。唐朝科舉制度選拔的人才，后期比前期人才明顯地增多，尤其是江浙四川福建地區(qū)。唐代的李白、陳子昂、孟浩然、駱賓王、張九齡等都是南方人。
兩宋時(shí)期書院興盛。北宋有六大書院它們是：石鼓書院，岳麓書院，白鹿洞書院，應(yīng)天書院，嵩陽(yáng)書院和茅山書院，它們大多分布在南方。南宋時(shí)期書院比北宋更為發(fā)達(dá)，著名的書院有50多所，分布在長(zhǎng)江流域。書院作為古代教育和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，對(duì)教育發(fā)展人才培養(yǎng)和文化傳播，發(fā)揮重要作用。唐宋八大家八人之中有六人是南方人，由此可見經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)展，對(duì)人才的培養(yǎng)和造就有重要深遠(yuǎn)影響。
4、改變了人口分布和促進(jìn)了民族融合
人口由北向南轉(zhuǎn)移，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)重心由北向南轉(zhuǎn)移。南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展又導(dǎo)致了人口分布格局。南遷人口分布也不平衡，主要集中在長(zhǎng)江流域的江浙、兩湖、四川、江西、及東南沿海。人口南遷是分期分批，整個(gè)家族集團(tuán)波浪式推進(jìn)，直到兩廣地區(qū)。南遷各族人民與當(dāng)?shù)馗髯迦嗣裣嗷W(xué)習(xí)交流合作通婚，促進(jìn)了民族融合，促進(jìn)了民族多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展。南方人口迅速膨脹，在全國(guó)人口的比重不斷增加。
五、促進(jìn)了科技文化的發(fā)展和社會(huì)生活習(xí)俗的變化
魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)的發(fā)展。魏晉南北朝唐宋時(shí)期，宗教有很大發(fā)展，尤其是佛教和道教。晉宋之際陶淵明的詩(shī)歌，東晉王羲之父子的書法和顧愷之的繪畫，南朝祖沖之的圓周率。唐朝李白、陳子昂、孟浩然等人詩(shī)歌成就杰出。兩宋科技成就很突出，北宋科學(xué)家沈括的《夢(mèng)溪筆談》，南宋秦九韶和楊輝的數(shù)學(xué)成就。唐朝的雕版印刷術(shù)，宋朝的活字印刷發(fā)明和廣泛應(yīng)用。指南針在南宋廣泛應(yīng)用于航海，火藥武器廣泛應(yīng)用于軍事。
兩宋文學(xué)成就南方人很突出。有些既是文學(xué)家又是政治家，如晏殊父子、歐陽(yáng)修、范仲淹、蘇軾、陸游，婉約派柳永，李清照和辛棄疾曾長(zhǎng)期生活在南方。唐宋之際，在天文、歷法、醫(yī)學(xué)、建筑、歷史、繪畫、書法、哲學(xué)等方面，也成績(jī)斐然。
從兩宋時(shí)候起，儒學(xué)開始哲學(xué)化，并越出了單純研究儒家經(jīng)典的范圍，成為包括經(jīng)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等在內(nèi)的一門新的學(xué)問。南方人在服飾、飲食、居室、婚嫁、喪葬、節(jié)日習(xí)俗等社會(huì)習(xí)俗方面，受北方影響很大。
總之，中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移，有其歷史原因和發(fā)展過程及其特點(diǎn)，深刻地影響了淮河流域長(zhǎng)江流域及其以南地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)科技文化和社會(huì)生活，影響了中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程，一直到今天。
參考資料
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古代經(jīng)濟(jì)歷史論文篇二
《 關(guān)于中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的教學(xué)思考 》
經(jīng)濟(jì)發(fā)展為社會(huì)進(jìn)步提供物質(zhì)基礎(chǔ)，中華文明幾千年來歷久不衰，并在世界上獨(dú)具特色，這與古代經(jīng)濟(jì)的高度繁榮密切相關(guān)。談起古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體成果，學(xué)生們大都津津樂道，然而，對(duì)于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的政策因素以及經(jīng)濟(jì)自身的運(yùn)行模式，卻知之甚少。課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)本專題的要求不僅是要了解農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的成就，更要探討經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)政策的影響。而在實(shí)際的教學(xué)中，教材卻是重史實(shí)過程輕分析探討，這就給一線教師設(shè)置了很大的難題，古代經(jīng)濟(jì)究竟呈現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)?農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)之間存在著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系?它們的運(yùn)行模式又給古代中國(guó)帶來哪些影響?這些問題中學(xué)教師往往很難把握，而在新高考重視材料與情境設(shè)置的試題中，考查內(nèi)容不僅只關(guān)注歷史現(xiàn)象本身，更多的是關(guān)注歷史規(guī)律的發(fā)展。因此，筆者認(rèn)為有必要對(duì)教材中關(guān)于古代經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容進(jìn)行深度挖掘，并試圖對(duì)一些重要概念提出自己的教學(xué)思考。
中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史相關(guān)內(nèi)容在各版本必修二教材中都是從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)及經(jīng)濟(jì)政策四個(gè)大方面進(jìn)行闡述，雖然各版本所選材料和描述方式詳略不同，但對(duì)于浩瀚繁雜的古代經(jīng)濟(jì)史，也只能是蜻蜓點(diǎn)水式的呈現(xiàn)歷史概貌，對(duì)于某些重要的概念不僅是簡(jiǎn)略帶過，更是全然規(guī)避，毫不涉及。因此，僅就教材內(nèi)容而言，學(xué)生很難對(duì)古代經(jīng)濟(jì)形成更深刻的認(rèn)識(shí)。因此，筆者提出幾點(diǎn)疑惑和分析，以期能幫助教師拓展思維，全面理解教材中的結(jié)論。
(一)重農(nóng)抑商保護(hù)農(nóng)業(yè)發(fā)展
重農(nóng)抑商是中國(guó)歷代王朝實(shí)行的基本經(jīng)濟(jì)政策，對(duì)中國(guó)社會(huì)影響深遠(yuǎn)。人民版和岳麓版教材對(duì)重農(nóng)抑商政策的闡述都側(cè)重于歷代抑商的具體措施和由此帶來的消極影響。人教版在敘述抑商消極影響的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了重農(nóng)政策對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的保護(hù)與促進(jìn)。重農(nóng)與抑商是一個(gè)政策的兩面，對(duì)于歷代封建政府究竟是實(shí)行抑商還是隆商，許多學(xué)者已有論述，這里姑且擱置不論。筆者想要探討的是，我們一直認(rèn)為保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重農(nóng)抑商政策理所當(dāng)然地促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，果真如此嗎?
自戰(zhàn)國(guó)商鞅首倡重農(nóng)抑商以來，中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)就得以在國(guó)家全力倡導(dǎo)和監(jiān)督下成為一種進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。“圣人知治國(guó)之要，故令民歸心于農(nóng)”，“國(guó)待農(nóng)戰(zhàn)而安，主待農(nóng)戰(zhàn)而尊”。①農(nóng)為邦本的強(qiáng)烈意識(shí)為后世歷代君王所固守不替。然而，任何事物都有兩面性，農(nóng)業(yè)作為國(guó)本受到特別照顧的同時(shí)，也意味著國(guó)家的一切都要靠它來滋養(yǎng)支撐。封建帝國(guó)的政府開支、軍費(fèi)開支以及對(duì)龐大皇室官僚特權(quán)階層的支付費(fèi)用居高不下，農(nóng)民賦稅徭役的負(fù)擔(dān)就特別沉重，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的積累也極端困難。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，唐宋以來賦稅大體占總產(chǎn)出的30%～50%，人民版教材中說農(nóng)民要將收成的2/3上繳給國(guó)家，“賦重而無(wú)等，役煩而無(wú)藝，有司之威不向邇，吏胥之奸不可詰……弱民苦于僅有之田而不能去……迫于焚溺，自樂輸其田于豪民，而若代為之受病”。①王夫之的這段論述充分說明賦稅的沉重已使農(nóng)民到了“以有田為累”的地步，這樣的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)又何談持續(xù)發(fā)展。
除了征收重稅，在征收賦稅的導(dǎo)向上，封建國(guó)家大都執(zhí)行“劫富”政策，越是富庶的地區(qū)，征收的賦稅越重。兩宋以后，江南已成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，但隨著全國(guó)賦稅絕對(duì)值不斷的上升，江浙地區(qū)的賦稅又顯得畸重。“韓愈謂賦出天下，而江南居十九，以今觀之，浙東西又居江南十九，而蘇松常嘉湖五郡又居兩浙十九也”。②江南經(jīng)濟(jì)歷時(shí)幾個(gè)世紀(jì)發(fā)展已取得的可觀成果，卻被不合理的高賦稅所吞食，本來還有可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)率先轉(zhuǎn)型的機(jī)會(huì)也由此蕩然無(wú)存。固定的賦稅如此，再加上各種臨時(shí)性征收、徭役、兵役以及各級(jí)地方政府的層層攤派，農(nóng)民的處境可想而知。所以，大一統(tǒng)國(guó)家強(qiáng)制下分配結(jié)構(gòu)的不合理，是抑制農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步變革的重要因素。
除了農(nóng)業(yè)自身發(fā)展受政策摧殘以外，重農(nóng)抑商對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的阻礙還體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)和商業(yè)的關(guān)系上。根據(jù)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必將引起商品經(jīng)濟(jì)的迅速勃起，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展反過來又將促進(jìn)自然經(jīng)濟(jì)的分解。對(duì)于這樣的規(guī)律，司馬遷認(rèn)為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策應(yīng)該是“善者因之，其次利導(dǎo)之，其次教誨之，其次整齊之，最下者爭(zhēng)之”。③這就是說，好的經(jīng)濟(jì)政策應(yīng)該是順應(yīng)客觀規(guī)律，準(zhǔn)許人民自由經(jīng)營(yíng)的?？墒牵剞r(nóng)抑商政策卻出于富國(guó)強(qiáng)兵的“國(guó)家主義”需要，將保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和抑制商品經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，阻斷了兩者之間良性互動(dòng)、改善各自處境的通道，既傷害了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，又扼殺了民間工商業(yè)。因?yàn)椋?ldquo;精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)盡管有較高的生產(chǎn)水平，能給社會(huì)提供出一個(gè)較高的余額，但封建統(tǒng)治者總是用勞役、租稅和所謂鹽鐵之利等方式，從農(nóng)民那里拿走比農(nóng)民能夠提供的還要多得多的剩余，結(jié)果造成越來越多的農(nóng)民破產(chǎn)，淪為‘或耕豪民之田，見稅什伍’的佃農(nóng)或雇農(nóng)。如果農(nóng)、工、商、虞四業(yè)是由民間經(jīng)營(yíng)的，那么，即使農(nóng)民因剝削太重而破產(chǎn)了，變成為佃、雇農(nóng)，他們向地主提供的剩余，仍有可能通過積累而化為工、商、虞各種形式的產(chǎn)業(yè)，從而導(dǎo)致社會(huì)財(cái)富增加和生產(chǎn)的發(fā)展”。④然而，重農(nóng)抑商政策的作用恰恰相反，它割斷了農(nóng)業(yè)和工商業(yè)之間的通道，一方面使工商業(yè)的利潤(rùn)轉(zhuǎn)化成實(shí)際上的稅收，作為政府的行政支出和皇帝、官僚的奢侈消費(fèi)，另一方面社會(huì)生產(chǎn)的剩余無(wú)法用來擴(kuò)大生產(chǎn)，農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)狀況勢(shì)必更加惡化，社會(huì)生產(chǎn)勢(shì)必日益萎縮，經(jīng)濟(jì)生活勢(shì)必陷入“農(nóng)桑失業(yè)，食貨俱廢”的絕境。
由此，我們不難看出，延續(xù)幾千年的重農(nóng)抑商政策在對(duì)農(nóng)業(yè)特別“照顧”的同時(shí)，不但“使農(nóng)業(yè)本身受到重壓，更使農(nóng)業(yè)發(fā)展的成果無(wú)法擴(kuò)散、轉(zhuǎn)化、輻射到其他的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)缺乏自身運(yùn)行的獨(dú)立機(jī)制，變得非常僵硬，難以變革”。⑤教材中對(duì)重農(nóng)抑商政策保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的定論，顯然是浮于表面的。
(二)土地私有制與土地兼并
中國(guó)古代是典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)自然離不開土地。因此，三個(gè)版本的必修教材都劃出專門的篇幅來描述古代土地制度的演變以及與此相關(guān)的土地兼并問題，所持觀點(diǎn)也基本一致，即從井田制發(fā)展為封建土地私有制。岳麓版更是明確了封建土地私有制包括君主私有、地主私有和自耕農(nóng)私有三種形式。這樣的敘述表面看起來很容易理解，但卻留給學(xué)生很多疑問：封建社會(huì)中的農(nóng)民是受剝削的主要對(duì)象，怎么會(huì)擁有私有土地?他們的土地從何而來?地主占有大量土地，可為何在政權(quán)面前毫無(wú)保障，這是真的私有制嗎?土地兼并會(huì)影響國(guó)家稅收，引起社會(huì)動(dòng)蕩，為何還有皇帝帶頭兼并土地?這些問題不但學(xué)生不明白，很多老師也糊里糊涂，教材留下的疑問還需要我們深入思考 中國(guó)有土地私有制嗎?翻開西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典著作，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)馬克思在《資本論》中分析過，所謂土地私有制就是人們把土地看成是“排斥一切其他人的、只服從個(gè)人意志的領(lǐng)域”，“它是拋棄了共同體的一切外觀并消除了國(guó)家對(duì)財(cái)產(chǎn)發(fā)展的任何影響的純粹私有制”，也就是說私有制是具有排他性，不受國(guó)家影響的。
反觀中國(guó)歷史，自春秋戰(zhàn)國(guó)“初稅畝”以來，私有土地逐步得到承認(rèn)。秦以來，民間土地可以自由買賣、轉(zhuǎn)讓和繼承，土地私有制似乎已經(jīng)確立。然而，自漢代以來出現(xiàn)的抑制豪強(qiáng)地主的事件，只要政府一朝令下，豪強(qiáng)地主及其宗族的原有田產(chǎn)全部化為烏有。權(quán)勢(shì)再顯赫的官僚地主，一旦有罪被抄沒，所有田宅、金銀、家眷盡數(shù)充入官府。這種在古代屢見不鮮的現(xiàn)象能說明地主擁有私有權(quán)嗎?地主都如此，更不用說農(nóng)民了。究其原因，還在于中國(guó)的社會(huì)體制。在中國(guó)古代世界，沒有西歐中世紀(jì)那種國(guó)王與各級(jí)貴族、商人、市民的協(xié)議關(guān)系，所有的關(guān)系都必須由各種形態(tài)的“家長(zhǎng)”來作法人代表，而“家長(zhǎng)”的頂端就是所有權(quán)的最后掌控者――國(guó)家或皇帝。這種以血緣家長(zhǎng)為代表的集體所有關(guān)系，是國(guó)與家一體化的特有現(xiàn)象。一個(gè)社會(huì)體制中，都不存在獨(dú)立的、自由的個(gè)人主體，如何能有純粹的私有權(quán)，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理方式和控制程度，乃至對(duì)人身的控制程度，都會(huì)作用于私有權(quán)的實(shí)現(xiàn)程度。因此，馬克思在說到“亞細(xì)亞形態(tài)”時(shí)，認(rèn)為“凌駕于所有這一切小的共同體之上的總合的統(tǒng)一體表現(xiàn)為更高的所有者或唯一的所有者”，“在這里，國(guó)家就是最高的地主。在這里，主權(quán)就是在全國(guó)范圍內(nèi)集中的土地所有權(quán)”。①“六合之內(nèi)，皇帝之土”，王家范先生認(rèn)為“國(guó)有產(chǎn)權(quán)”才是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的本質(zhì)也正是基于此。
土地私有制導(dǎo)致的必然結(jié)果就是土地兼并。然而，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)私有制并不充分的情況下，土地兼并的現(xiàn)象卻始終抑而不止，并有愈演愈烈之勢(shì)，這一悖論又該如何解釋呢?
從貴族政治到官僚政治的轉(zhuǎn)變決定了封建政府必須誘以利祿才能使得官僚系統(tǒng)有效運(yùn)作起來。然而，一個(gè)依靠農(nóng)業(yè)支撐的國(guó)家，面對(duì)龐大的官僚體系，俸祿支出必然是不堪重負(fù)的。因此，俸祿的有限就由額外的收入來補(bǔ)充，高度集權(quán)的政府以允許有限度的土地買賣來補(bǔ)足各級(jí)權(quán)力不能得到滿足的缺憾，兼并土地實(shí)際就成為國(guó)家允許的有權(quán)勢(shì)者獲得財(cái)富的途徑。當(dāng)然，若任由土地兼并又勢(shì)必導(dǎo)致國(guó)家財(cái)源的流失和地方勢(shì)力坐大，所以教材中說，封建政府采取各種措施來抑制土地兼并，典型措施即為魏晉以來的均田制。從限田到均田，“國(guó)有產(chǎn)權(quán)”依舊是最高法則，當(dāng)危及國(guó)家一統(tǒng)體制的狀況出現(xiàn)，國(guó)家隨時(shí)都可以根據(jù)自身的需要限制直至收歸土地為國(guó)有。但商品經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，私有產(chǎn)權(quán)的發(fā)展越不可阻擋，因此，宋代出現(xiàn)了不抑兼并的土地政策，但這并不表明國(guó)家放棄了土地的產(chǎn)權(quán)，而是將“國(guó)家主權(quán)是最高產(chǎn)權(quán)”的原則實(shí)行了策略上的轉(zhuǎn)移，即從直接由農(nóng)民取得收益變?yōu)橥ㄟ^田主間接取得收益。即使如此，對(duì)少數(shù)大田產(chǎn)擁有者，帝國(guó)政府也常常要以“朋黨”、權(quán)臣和貪污等罪名，動(dòng)輒將其財(cái)產(chǎn)與田地盡數(shù)“沒入官府”，科舉制的實(shí)行更是使“田無(wú)常主”成為普遍現(xiàn)象，“國(guó)有”的幽靈依舊無(wú)時(shí)無(wú)處不在。
總之，在兩千年的大一統(tǒng)體制框架內(nèi)，國(guó)有產(chǎn)權(quán)或強(qiáng)或弱的發(fā)揮著無(wú)所不在的能量。“任何名正言順的國(guó)有產(chǎn)權(quán)，都會(huì)受到各種形式的侵蝕，被化公為私;而任何看似私有的產(chǎn)權(quán)，歷經(jīng)掙扎，也仍然逃不脫私有產(chǎn)權(quán)不完全的困境。中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)權(quán)的國(guó)有性質(zhì)，植根于政治強(qiáng)制度化與產(chǎn)權(quán)非制度化的體制環(huán)境，在各個(gè)歷史時(shí)期都表現(xiàn)得無(wú)處不在，根深蒂固”。②所以，對(duì)土地兼并現(xiàn)象的抑制和容忍，都說明在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，由于缺乏健全的法律保障機(jī)制，私有制的發(fā)展是不充分、不獨(dú)立、不健全的。
(三)工商業(yè)生產(chǎn)高度發(fā)達(dá)
關(guān)于古代工商業(yè)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，三版本都比較具體，從手工業(yè)的分類到具體產(chǎn)品，從商業(yè)的發(fā)展表現(xiàn)到城市的狀態(tài)，由此給學(xué)生描繪了一幅社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度繁榮的表象。可是，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)，卻為何沒能推動(dòng)中國(guó)進(jìn)入近代社會(huì)呢?這僅僅是重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國(guó)兩大政策導(dǎo)致的嗎?
經(jīng)濟(jì)學(xué)的常識(shí)告訴我們，古今市場(chǎng)都需要買賣雙方的互動(dòng)才能成立，市場(chǎng)流通的活躍與否要取決于生產(chǎn)和消費(fèi)兩方必要的交換能力。中國(guó)古代社會(huì)不缺生產(chǎn)和消費(fèi)，但是“中國(guó)封建社會(huì)中既存在商品生產(chǎn)，也有很多商品并非商品生產(chǎn)的產(chǎn)品”。①以傳統(tǒng)手工業(yè)為例，古代手工業(yè)的經(jīng)營(yíng)模式細(xì)分有三種類型，教材中稱為官營(yíng)、民營(yíng)和家庭手工業(yè)。三者中，官營(yíng)手工業(yè)占據(jù)著絕對(duì)主體的地位，因?yàn)閺闹醒氲降胤?，官營(yíng)手工業(yè)覆蓋了所有手工業(yè)生產(chǎn)的門類。由于產(chǎn)品只面向官府和皇室，又帶有政治的強(qiáng)制色彩，所以官營(yíng)手工業(yè)既把皇室官僚乃至政府工程所需產(chǎn)品排斥于市場(chǎng)之外，也剝奪了民間手工業(yè)者的勞動(dòng)時(shí)間，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可謂是雙重破壞作用。此外，官營(yíng)手工業(yè)還將民生日用的大宗產(chǎn)品實(shí)行專賣，如鹽、鐵，充當(dāng)了為國(guó)家開辟財(cái)源的特殊角色。官營(yíng)手工業(yè)生產(chǎn)的精美產(chǎn)品只為少數(shù)特權(quán)階層獨(dú)占，其追求的是不計(jì)成本的質(zhì)量競(jìng)爭(zhēng)而非價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)，所以根本不能造成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，也不能刺激手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。許多重大工藝成果都屬于個(gè)人即興創(chuàng)造，沒有理論性的總結(jié)，也無(wú)復(fù)制程序的重構(gòu)觀念，不具有推廣價(jià)值。家庭手工業(yè)是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，民營(yíng)手工業(yè)生存在官營(yíng)和家庭手工業(yè)的隙縫之中拾遺補(bǔ)缺，因此這樣的生產(chǎn)繁榮僅僅是“歷史的假象”。
手工業(yè)如此，再來看商業(yè)。教材中將宋代作為古代商業(yè)發(fā)展的分界線。宋代之前，商業(yè)發(fā)展受到嚴(yán)格限制，宋代之后，商業(yè)經(jīng)濟(jì)獲得高度持續(xù)發(fā)展。至明清以后，商業(yè)發(fā)展更是出現(xiàn)了一些新的現(xiàn)象，如市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的大量興起和商幫的出現(xiàn)。然而，與手工業(yè)生產(chǎn)一樣，商業(yè)繁榮的表象背后，也有許多值得我們思考的問題。
商業(yè)的發(fā)展離不開市場(chǎng)，傳統(tǒng)中國(guó)的市場(chǎng)不可謂不發(fā)達(dá)，可是市場(chǎng)的性質(zhì)卻受制于消費(fèi)的性質(zhì)與社會(huì)效應(yīng)。傳統(tǒng)社會(huì)中小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的特性與農(nóng)民和手工業(yè)者的貧困，使得他們的市場(chǎng)消費(fèi)能力微乎其微，而一般的小地主也無(wú)力全部依賴市場(chǎng)消費(fèi)，因此真正拉動(dòng)市場(chǎng)的還是官僚富商豪奢性的消費(fèi)。這類消費(fèi)主要用于操辦豪華的婚喪喜慶、貯藏古玩珍寶、建造園林別墅，非一擲千金不足以顯示豪奢之氣。這種病態(tài)的畸形消費(fèi)只能導(dǎo)致商品經(jīng)濟(jì)的虛假繁榮，無(wú)益于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。而在“縉紳家非奕葉科第，富貴難于長(zhǎng)守”②的封建社會(huì)，豪奢性消費(fèi)持久的經(jīng)濟(jì)后盾必然是有權(quán)力支撐的法外收入。正因?yàn)槿绱耍瑯O端的富有者必定不斷攫取政治權(quán)力，從而又鞏固了集權(quán)政治的結(jié)構(gòu)。當(dāng)市場(chǎng)的發(fā)展，建立在生產(chǎn)主體與消費(fèi)主體嚴(yán)重背離的基礎(chǔ)上時(shí)，市場(chǎng)必然是缺乏向縱深發(fā)展的動(dòng)力的。 再看與商業(yè)發(fā)展緊密相連的城市，在高度集權(quán)的專制政治體制下，唐宋以后不斷出現(xiàn)的所謂商業(yè)性大都會(huì)并不能與西方享有自由的城市相提并論，它始終處于國(guó)家強(qiáng)有力的政權(quán)控制之下，沒有良好的人口流動(dòng)，不存在所謂的“市民經(jīng)濟(jì)”。而于城鎮(zhèn)經(jīng)營(yíng)的商人，若想暴富，則必走官商串聯(lián)、權(quán)錢交易的門路。王家范先生說：“帝國(guó)時(shí)代富商大賈的存在，表明傳統(tǒng)時(shí)代的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在政治一體化的框架內(nèi)，商品經(jīng)濟(jì)不能獨(dú)立運(yùn)作，不僅沒有能對(duì)舊的生產(chǎn)方式―政治體制起所謂解體作用，相反它卻淪為政治權(quán)力的婢女，造成了權(quán)力與財(cái)富畸形聯(lián)姻，刺激官僚特權(quán)階層貪欲惡性發(fā)作，加劇政治腐敗與社會(huì)震蕩。”③因此，傳統(tǒng)工商業(yè)的繁榮完全是政治權(quán)力背后的歷史假象，僅僅是種畸形的沒有發(fā)展前途的繁榮。
對(duì)于教材留下的疑惑，歷史教師應(yīng)該深入研究，但在實(shí)際的教學(xué)中，教師卻不能將這些深?yuàn)W的理論直接灌輸給學(xué)生，這會(huì)造成學(xué)生思維的混亂，反而不利于對(duì)歷史的理解。因此，課堂教學(xué)中必須要遵循由淺入深的原則，逐步提升學(xué)生思維的敏感度和透過現(xiàn)象看本質(zhì)的認(rèn)知能力。課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)本專題的要求主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，了解古代中國(guó)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)取得的成果;第二，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)形成認(rèn)識(shí);第三，了解古代的經(jīng)濟(jì)政策。從課程標(biāo)準(zhǔn)的要求來看，首先還是立足于基礎(chǔ)史實(shí)的認(rèn)知。
教材中對(duì)古代經(jīng)濟(jì)各行業(yè)的發(fā)展成果列舉的比較詳實(shí)，但是由于知識(shí)點(diǎn)零碎，學(xué)生記憶起來非常困難，所以在教學(xué)中最好的整合方式就是表格歸納，并且最好是按照時(shí)間順序進(jìn)行的歸納。筆者認(rèn)為，在所有時(shí)期中，有四個(gè)時(shí)期最值得關(guān)注，分別是春秋戰(zhàn)國(guó)、兩漢、唐宋和明清，在表格制作時(shí)要突出典型成果，一目了然最好。例如明清經(jīng)濟(jì)，可以表格列舉如下：
學(xué)生若能熟知每個(gè)時(shí)期的表格內(nèi)容，不但可以形成對(duì)歷史發(fā)展脈絡(luò)的整體感知，在遇到試題時(shí)，也可以對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行迅速定位，減少?gòu)埞诶畲鳜F(xiàn)象的發(fā)生。當(dāng)然，僅僅是對(duì)經(jīng)濟(jì)成果進(jìn)行記憶，還遠(yuǎn)不能達(dá)成課標(biāo)的要求，這就需要教師在課堂中進(jìn)行思維的拓展和深化。
我們不妨先來研究一下高考對(duì)本專題考查的頻率。以2014年全國(guó)各地高考卷為例，古代經(jīng)濟(jì)中農(nóng)業(yè)考查了4題，手工業(yè)考查了5題，商業(yè)考查了14題，經(jīng)濟(jì)政策考查了8題。顯然，高考最喜歡考查古代商業(yè)，這不僅是因?yàn)樯虡I(yè)現(xiàn)象牽涉面廣，值得考查，更是因?yàn)樯虡I(yè)發(fā)展與社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)系最為密切。因此在教學(xué)中，教師還應(yīng)多從商業(yè)入手進(jìn)行訓(xùn)練。當(dāng)然，商業(yè)的內(nèi)容很多，教學(xué)中要選取小切口進(jìn)行層層推進(jìn)，即所謂大處著眼，小處著手。
以明清商業(yè)發(fā)展與社會(huì)轉(zhuǎn)型為例。教材中描述了許多商業(yè)高度發(fā)展的新現(xiàn)象，那為什么這些發(fā)展沒有能夠推動(dòng)中國(guó)邁入近代社會(huì)呢?這是一個(gè)很難用幾句話說清的復(fù)雜問題，為了能夠使學(xué)生有清楚的認(rèn)識(shí)，筆者在教學(xué)中選取了一個(gè)切入點(diǎn)――商幫，意在通過對(duì)商人這一群體的分析來論證傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的艱難。提供材料如下：
材料1：明代的兩淮鹽利最大，徽商在兩淮鹽業(yè)中取得優(yōu)勢(shì)后，便迅速擴(kuò)充了財(cái)力。
――張海鵬、王廷元《徽商研究》
圣祖以邊城險(xiǎn)遠(yuǎn)，兵餉不克，而糧運(yùn)勞費(fèi)，乃命商人輸粟邊倉(cāng)……(晉)商人喜得厚利，樂輸邊餉。
――(明)章懋《楓山語(yǔ)錄》
針對(duì)以上材料，筆者設(shè)計(jì)了第一個(gè)問題：商幫依靠什么因素興起?這是一個(gè)起點(diǎn)很低的問題，學(xué)生只要閱讀材料就可以發(fā)現(xiàn)，徽商的興起依靠鹽業(yè)，晉商的興起依靠軍輸，而鹽在古代是屬于專賣物品，因此無(wú)論是徽商還是晉商，其最初興起所依賴的力量都是政府。由此，學(xué)生可以獲得一個(gè)認(rèn)識(shí)，商幫之所以能富甲天下，走的是官商串聯(lián)之路，并非依靠老實(shí)經(jīng)營(yíng)而發(fā)家致富。有了這樣的認(rèn)識(shí)，筆者再提供第二段材料：
材料2：士籍商以贍家計(jì)，商籍士以振家聲。
――《潭渡孝里黃氏族譜》
針對(duì)這段材料，筆者設(shè)計(jì)了第二個(gè)問題：商幫的財(cái)富靠什么維持?通過材料，學(xué)生可以抓住一個(gè)關(guān)鍵詞――士。何為士?讀書做官的人。原來商人光有財(cái)富是不行的，還要依靠做官才能“振家聲”。那么，又是什么使得商人走向亦賈亦儒的回歸傳統(tǒng)之路呢?學(xué)生很自然會(huì)聯(lián)想到重農(nóng)抑商政策，正是這一政策長(zhǎng)久實(shí)行帶來的根深蒂固的社會(huì)觀念，才使商人的社會(huì)地位低下，做官才是光耀門楣的唯一出路。至此，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)商人的本質(zhì)應(yīng)該有了進(jìn)步的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，筆者再補(bǔ)充一段材料：
材料3：他們(徽商)一方面耗費(fèi)巨額利潤(rùn)來促使自己縉紳化，另一方面又將大量財(cái)富拋向非生產(chǎn)領(lǐng)域，諸如購(gòu)置族田，建祠，修家譜，以及提倡程朱理學(xué)等，結(jié)果不是使徽州產(chǎn)生資本主義，而是成為一個(gè)頑固堅(jiān)持傳統(tǒng)宗法等級(jí)制的堡壘，這樣的商品經(jīng)濟(jì)，實(shí)質(zhì)上只能補(bǔ)充和強(qiáng)化自然經(jīng)濟(jì)。
――侯建新《社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的西歐和中國(guó)》
從這段材料中，徽商的資金去向一目了然，除科舉消費(fèi)外還包括官場(chǎng)消費(fèi)、公益消費(fèi)和購(gòu)置田產(chǎn)，這樣的消費(fèi)形態(tài)折射出的是中國(guó)傳統(tǒng)商人品格的嚴(yán)重扭曲，所以徽州不但產(chǎn)生不了資本主義，更成為頑固的封建堡壘。至此，對(duì)于中國(guó)為何不能依靠商人來實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，學(xué)生恐怕已經(jīng)有了一個(gè)比較深刻的認(rèn)識(shí)。為了進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)識(shí)，筆者提出最后一個(gè)問題：
有學(xué)者認(rèn)為，明清市場(chǎng)的表面繁榮與兩朝政治腐敗互為因果。因此，若想從傳統(tǒng)中國(guó)富商大賈身上找到社會(huì)變革所需要的新的社會(huì)力量，乃至“資本主義的曙光”，無(wú)異于癡人說夢(mèng)。請(qǐng)問該學(xué)者的核心論點(diǎn)是什么?你能為他提供哪些論據(jù)?
學(xué)生對(duì)于提煉“富商大賈不是社會(huì)變革的力量”這一論點(diǎn)并不感到困難，但對(duì)于如何論證這一論點(diǎn)卻很難思考全面。教學(xué)中可以讓學(xué)生進(jìn)行課堂討論，在學(xué)生進(jìn)行充分討論的基礎(chǔ)上教師再給予材料提示：
材料4：帝國(guó)時(shí)代的商業(yè)資本，即使有相當(dāng)規(guī)模的積累，到某一臨界點(diǎn)便呈萎縮后退態(tài)勢(shì)，更無(wú)進(jìn)一步深入產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資本的可能。它并不建筑在社會(huì)購(gòu)買力不斷增長(zhǎng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展的基礎(chǔ)之上，只能攀援于國(guó)家財(cái)政政策提供的非常空間，既要與政治權(quán)力同流合污，也要時(shí)時(shí)受到政治權(quán)力強(qiáng)烈的干預(yù)和百般勒索，機(jī)體脆弱，命運(yùn)無(wú)常。
―――王家范《中國(guó)歷史通論》
將以上材料和討論相結(jié)合之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行論據(jù)的總結(jié)：商人縉紳化，商業(yè)資本封建化;社會(huì)購(gòu)買力低下，消費(fèi)畸形;經(jīng)商致富依靠權(quán)錢交易，權(quán)力支撐;商人承受政府苛稅和多種勒索，等等，這些都是限制商業(yè)行為引發(fā)社會(huì)質(zhì)變的因素。而究其根本，政權(quán)，或?qū)Ｖ频捏w制，始終是束縛中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的最大障礙。由此，對(duì)于商幫這一新的歷史“成果”不能促成社會(huì)轉(zhuǎn)型的主題，學(xué)生的理解應(yīng)該全面而深刻了。
歷史教學(xué)究竟該研究些什么?以往我們關(guān)注較多的是課標(biāo)和高考，除了這些還有什么?反復(fù)思索，恐怕就是歷史材料在教學(xué)中應(yīng)用的問題了。歷史這門學(xué)科的特點(diǎn)注定了歷史教學(xué)離不開史料，想要把史料選對(duì)、選精，就要我們深入研究教材，并在教材的基礎(chǔ)上廣泛閱讀，做到處處源于教材，處處又高于教材。以本文所討論的古代經(jīng)濟(jì)為例，教材留給我們太多思考的空間，如果這些問題教師都不研究，學(xué)生又怎能窺得其中奧妙。而教師研究之后，如何將結(jié)論告知學(xué)生?既要層層推進(jìn)便于理解，又要準(zhǔn)確有效拓展思維，這確實(shí)需要教師有堅(jiān)實(shí)的專業(yè)功底和較高的歷史素養(yǎng)，需要我們投入更多的熱情和精力!
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