摘 要:作文教學(xué)在中學(xué)語文教學(xué)中占有相當(dāng)比重。怎樣提高中學(xué)生作文寫作水平，是我們研究的基本課題，也是教學(xué)過程必須引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)當(dāng)掌握的基本功。本文根據(jù)自己高中教學(xué)工作實(shí)踐，對中學(xué)教學(xué)作文教學(xué)做如下探索。
關(guān)健詞：中學(xué) 作文教學(xué) 寫作 基本功
作文寫作必須來自對生活的觀察、感受和思考，也是作文教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生掌握的基本功。
一、觀察要立體的，全方位的
感受的敏銳性來自于細(xì)心的觀察，沒有對周圍事物進(jìn)行細(xì)心的觀察，感受便無從談起。因此，首先要對觀察能力進(jìn)行訓(xùn)練。觀察是立體的、全方位的，而不是平面的、單一的，雖然人從外界得到的信息約有90%來自視覺和聽覺，但還有10%左右的信息需要用期貨感官去感知，因此培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察能力不能只注重視覺和聽覺的訓(xùn)練。筆者曾在課堂上做過這樣一個(gè)試驗(yàn)，問學(xué)生可能通過什么來感受秋天的到來，絕大部分同學(xué)說從落葉或苘，很少有同學(xué)想到用其他感官去感知，比如秋風(fēng)的聲音，秋天的氣息，還有秋風(fēng)掠過臉龐的涼意等等。這些體驗(yàn)學(xué)生不是沒有，而是沒有被激發(fā)，或者說沒有被有效地訓(xùn)練。國學(xué)大師錢穆寫的一組回憶散文中談到當(dāng)年如何教小學(xué)生寫作文，其中有一段文字是這樣講的：“又一日，命諸生各帶石板石筆鉛筆及毛邊稿紙出校六，至郊外一古墓，蒼松近百棵。命諸生各自擇會(huì)一樹下，靜觀四周形勢景色，各自寫下。再圍坐，命諸生各有陳述。何處有人遺忘了，何處有人輕重倒置，保處有人先后失次，即據(jù)實(shí)景互作討論”“余又告諸生，今有一景，諸生多未注意。諸生聞?lì)^上風(fēng)聲否。因命諸生試各靜聽，與平日所聞風(fēng)聲有何不同。諸生遂各靜聽有頃。余又告諸生，此風(fēng)因穿松針而過，松針細(xì)，又多隙，風(fēng)過其間，其風(fēng)颯然，與他處不同，此謂松風(fēng)。試再下筆，能寫其仿佛否。”由上文觀之，要訓(xùn)練學(xué)生的觀察能力，就要培養(yǎng)學(xué)生細(xì)心觀察周圍事物的意識(shí)，讓學(xué)生從身邊具體的事物人手，去看、去聽、去聞、去嘗、去觸摸，并堅(jiān)持寫觀察筆記。教師也應(yīng)該有計(jì)劃地提供給學(xué)生一定的事物，讓他們在特定的情景下去進(jìn)行觀察。這樣，學(xué)生的感受才不會(huì)成為之水、無本之木。
二、感受要真切的，鮮明的
感受是一個(gè)過程。在這個(gè)過程當(dāng)中，細(xì)心的觀察是形成感受的基礎(chǔ)，但還不是全部。要形成感受，沒有情感的參與是不行的。我們從“感”字的字形來看，“感”是從“心”的，“心”就是情感。只有把外物和內(nèi)在情感連接起來，觸景生情，睹物生情，才能產(chǎn)生鮮明生動(dòng)、印象深刻的感受。莊子說“不精不誠，不能感人”，劉勰言“感人心情，莫先科情”，文章要以精誠感人，以情感動(dòng)人，則作者必須是一個(gè)精誠的人，一個(gè)有著豐富情感的人。
在我們的作文訓(xùn)練中，面對同一事物，為什么有的學(xué)生能因之激起無限的情感，寫出聲情并茂的好文章，而有些學(xué)生卻不能，這其中的一個(gè)很重要的原因就是這些學(xué)生沒有積極調(diào)動(dòng)起內(nèi)心的情感因素。“觸景生情，睹物生情”并不是說有景有物就能生情，景、物、情是一個(gè)互動(dòng)體，一個(gè)內(nèi)心沒有多少情感沖動(dòng)和體驗(yàn)的人怎么可能對外物生出情來呢？而對于情感豐富的人來說，一個(gè)平常的運(yùn)用，一片普通的樹葉都會(huì)觸動(dòng)他（她）的情思，有情才會(huì)使他（她）所表現(xiàn)的事物靈動(dòng)而富有韻致。
朱自清《背景》中的父親，為什么會(huì)感動(dòng)幾代人，這正是因?yàn)樽髡哔x予了父親的動(dòng)作、語言以強(qiáng)烈的感情；史鐵生《我與地壇》中的母親同樣如此。普通、平常的事物正是有了情感的浸潤才散發(fā)出迷人的魅力。于漪老師說：“一書一畫，一草一木，一事一物，一聲贊嘆，一次批評，一個(gè)場景，無不是誘發(fā)情感思維的因素。要讓學(xué)生懂得，習(xí)作時(shí)不能拿到籃里就是菜，至少要把握兩點(diǎn)：一是著力寫景狀物，描摹事物的本身，而是僅僅以它們文章的由頭，為思緒的觸發(fā)劑，認(rèn)清它們在文中的地位和作用；所選擇的事物須和自己的心靈有溝通之處，外物和內(nèi)情碰撞，才可能閃現(xiàn)火花，否則，物與情隔離，思路就阻塞，難以流出新鮮的思想。
三、思考要深刻的，理性的
觀察著眼于外界的客觀存在，以獲得外界信息為主要目的；感受是受外界客觀事物的影響而產(chǎn)生的一種心理活動(dòng)；思考，則是在用心感受生活的基礎(chǔ)上，對生活的理性認(rèn)識(shí)。在寫作中，思考起著承上啟下的作用，它是作者在感受生活的基礎(chǔ)之上，產(chǎn)生自己對生活的認(rèn)識(shí)然后用語言表達(dá)出來。如果我們對生活的認(rèn)識(shí)只停留在感性的層面上，那是不完整的。認(rèn)識(shí)生活既要感情，又必須理性。任何優(yōu)秀的文章、作品都體現(xiàn)著作者自己對生活的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)都要思考的。文章從生活中，又要反映生活，因此，寫作教學(xué)既要培養(yǎng)學(xué)生的感受能力，又要注重對學(xué)生思考能力的培養(yǎng)。有思考才會(huì)有思想。人是有思想的動(dòng)物，這也是區(qū)別于其他動(dòng)物的重要標(biāo)志。思考不是簡單、平面地由甲事物想到乙事物，而是要能夠從一個(gè)事物或一種現(xiàn)象得出一個(gè)人生或社會(huì)的命題，其中最重要的標(biāo)志是深刻性。最新的高考考試說明明確地提出了對作文深刻性的要求：“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問題產(chǎn)生的原因，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。”
對生活的思考，是從偶然到必然、從特殊至普遍、從表象到本質(zhì)的逐步深入的過程。一般說來，應(yīng)遵循以下原則：由此及彼，以已知的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，間接地認(rèn)識(shí)客觀事物；由表及里，在感受生活的基礎(chǔ)上，通過自己的分析、綜合、比較，把感性論文中升到理性認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)一為事物所共有的本質(zhì)或各種事物之間的規(guī)律性聯(lián)系；由個(gè)別到一般，將自己的個(gè)別情感上升到對人們普遍情緒和情感的概括。這種概括越廣泛就越具有典型意義，就越能引起共鳴。且看2010年前曾有一高考考生對“茶”的一段思考：“用溫水泡茶，茶葉漂于水上平靜但無茶香、茶味；用沸水泡茶，茶葉幾經(jīng)沉浮，終于落定，茶香裊裊，茶味宜人。浮生若茶，你可以厭惡苦難，但換個(gè)角度，也得感謝苦難。不正是若沸水般的苦難讓你在人世中翻轉(zhuǎn)沉浮，才使你最終釋放出生命的翠綠與人生的清香嗎？”（高考優(yōu)秀作文《野茉莉的幽香》）這篇作文之所以能夠獲得高分，一個(gè)重要因素就是作者對身邊熟悉的事物進(jìn)行了深入的思考，發(fā)出了獨(dú)特而深刻的生命感悟。
對觀察、感受、思考這三種能力的培養(yǎng)應(yīng)該分階段、有步驟地進(jìn)行，而要真正在作文中得以體現(xiàn)，則必須依靠寫作實(shí)踐活動(dòng)。這其中的關(guān)鍵在于勤，要讓學(xué)生的觀察、感受、思考成為一種習(xí)慣，在觀察的同時(shí)有感受且進(jìn)行思考，三者最終融為一體。另外還要讓學(xué)生勤練筆，把觀察、感受、思考的結(jié)果用文字的形式表現(xiàn)出來。堅(jiān)持著做，相信同學(xué)們的作文能力一定會(huì)有一個(gè)質(zhì)的提升。