《名利場(chǎng)》是英國(guó)十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義小說家威廉・梅克皮斯・薩克雷的成名作。莉貝卡是作品中塑造最成功的，同時(shí)也是學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)人物，人們對(duì)她的評(píng)價(jià)眾說紛紜。

　　在小說《名利場(chǎng)》中，威廉・梅克皮斯・薩克雷成功塑造了性格迥異的莉貝卡和愛米麗亞，由此引起了很多國(guó)內(nèi)外學(xué)者的興趣，對(duì)他的作品和本人都進(jìn)行了研究。學(xué)者們的研究主要表現(xiàn)在：對(duì)女性主義的解讀、對(duì)修辭方法的研究、對(duì)譯文的翻譯策略的研究和互文性對(duì)比。本文將結(jié)合具體的社會(huì)環(huán)境，從多個(gè)不同的角度剖析莉貝卡跟愛米麗亞的性格特點(diǎn)，并將其對(duì)比。

　　薩克雷在《名利場(chǎng)》中塑造過的大多數(shù)人物的本質(zhì)都是自私和虛偽的。通過分析作者描寫的各種各樣的人物，我們可以得出：薩克雷所處的那個(gè)年代的社會(huì)腐化墮落的事實(shí)。薩克雷寫作的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是毫無保留的指出小說中人物的缺點(diǎn)，因此他的小說被稱作無英雄小說。正是這個(gè)特點(diǎn)讓我們了解到了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的腐化墮落和倫理道德敗壞的現(xiàn)狀。十九世紀(jì)初期的英國(guó)是男性主導(dǎo)的社會(huì)，它賦予女性的社會(huì)責(zé)任是“家庭的天使”，與男性分屬于“不同的世界”。在當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)觀念中，女性就應(yīng)該是屬于家庭與父母的。在這個(gè)時(shí)期的英國(guó)社會(huì)中，各種叛逆的女性由于受不了壓抑的生活，而不斷涌現(xiàn)。我們可以在當(dāng)時(shí)的作家的小說里面找到這些女性的縮影，但由于時(shí)代的局限性，不可避免的這些女性的性格中都是叛逆中夾雜著妥協(xié)。

　　本文將通過比較莉貝卡和愛米麗亞兩位不同女性人物在對(duì)待愛情與家庭、金錢與事業(yè)、宗教信仰等方面所表現(xiàn)的不同態(tài)度，并結(jié)合十九世紀(jì)初英國(guó)社會(huì)中產(chǎn)階級(jí)女性的生活狀況、社會(huì)價(jià)值和男權(quán)至上的現(xiàn)狀，來分析女性的獨(dú)立意識(shí)。

　　一、掙扎在社會(huì)邊緣的冒險(xiǎn)家

　　莉貝卡是窮畫師的女兒，在父親去世后，她離開克頓女子學(xué)校寄宿在富家小姐愛米麗亞家中。為了進(jìn)入上流社會(huì)，她嘗試過很多種方法，勾引愛米麗亞的哥哥、達(dá)官貴人和紈绔子弟，并在男人面前賣弄姿色。她心口不一、無情無義，為了跟情人花天酒地，陷害自己的丈夫進(jìn)監(jiān)獄。在公開場(chǎng)合她表現(xiàn)出對(duì)丈夫無微不至的關(guān)心，但她心里卻根本就不愛他。她努力學(xué)習(xí)上流社會(huì)一些婦女的儀態(tài)與處事方法，喜歡被別人稱作良家婦女，但實(shí)際上她卻蒙騙欺詐，生活腐化，道德淪喪。從早年起就決定要爭(zhēng)奪回屬于自己“在太陽下面”的位置，為了進(jìn)入上流社會(huì)她不惜一切代價(jià)。因?yàn)樗恢毕嘈旁谒幍纳鐣?huì)中，上層人得到下層人的阿諛奉承，這是社會(huì)的規(guī)律。她的夢(mèng)想就是要成為上層社會(huì)的一員，享受著被別人巴結(jié)、奉承的生活。為了達(dá)到自己的目的，她時(shí)刻準(zhǔn)備著去做一切事情，讓欺騙與背叛充斥著自己的心靈。她基本上沒有愛的人，甚至連自己的丈夫都包含在內(nèi)。在她生命中出現(xiàn)過的，幾乎全部的人都是為她爬上更高層社會(huì)的砝碼。一旦她不需要某個(gè)人的時(shí)候，她就會(huì)讓他在自己的世界里面消失。雖然她有著超出常人的精力和看起來無堅(jiān)不摧的毅力，但她永遠(yuǎn)也不可能實(shí)現(xiàn)自己的理想，也就意味著她最終是不會(huì)快樂的。

　　在作品中，莉貝卡的話當(dāng)中經(jīng)常有很多比較夸張的形容詞，這是由于她出身于下層社會(huì)，所以對(duì)上層社會(huì)的很多東西都充滿好奇。由于在男權(quán)至上的社會(huì)，女性的語言中經(jīng)常會(huì)表現(xiàn)出對(duì)男性的贊美與附合，所以她的這些夸張的言辭也滿足了很多男人的虛榮心。為了達(dá)到自己的目的，莉貝卡同男性對(duì)話時(shí)，就會(huì)用很多帶有贊美色彩的話語來贊揚(yáng)迎合對(duì)方，比如在跟愛米麗亞的哥哥一起吃飯時(shí)，她就經(jīng)常用很多感嘆詞來贊美他。盡管沒有男性的權(quán)利和財(cái)富，但是她憑借自己獨(dú)到而不乏幽默的語言策略來征服男人。例如，大部分情況下，女性表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)比較含蓄，缺少幽默感，但是莉貝卡的語言卻恰恰相反，她說話時(shí)很幽默，使人們跟她交流時(shí)很開心，所以她很受大家的歡迎。她的這種主動(dòng)并充滿幽默的交談方式打破了常規(guī)的交流方式，為她贏得了更多話語的主動(dòng)權(quán)。

　　無論莉貝卡變得多么的冷酷自私、不擇手段與不可原諒，但有一種感情跟態(tài)度是自始至終都沒有改變的，那就是她對(duì)朋友的忠誠(chéng)和同情。求真、向善，這才是莉貝卡作為一個(gè)社會(huì)個(gè)體的最初的性格。首先她是忠于友情的，在最危險(xiǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)刻，她留下來陪愛米麗亞。無論她是多么的惡毒，但在對(duì)待跟愛米麗亞的感情上，她是真心的。在她的丈夫跟愛米麗亞的丈夫一起奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的時(shí)候，她清醒的認(rèn)識(shí)到自己必須充當(dāng)強(qiáng)者，因?yàn)槿崛醯膼勖悂嗊@時(shí)需要照顧。因此，在兩位男士去戰(zhàn)場(chǎng)的第二天，她就去看望愛米麗亞，但是愛米麗亞一直認(rèn)為莉貝卡想勾引自己的丈夫，就對(duì)莉貝卡生氣。雖然一頭霧水的莉貝卡想為自己洗清罪名：愛米麗亞，我對(duì)天起誓，我沒有害過你丈夫。但她發(fā)現(xiàn)這一切都是徒勞。當(dāng)愛米麗亞想念丈夫的時(shí)候，她還安慰愛米麗亞說：親愛的，他一定會(huì)回來的。就算愛米麗亞冤枉她、侮辱她，她還是遷就她而且一點(diǎn)都不討厭她。這一切都?xì)w于她們多年來深厚友誼。

　　在小說“名利場(chǎng)”中，莉貝卡并不是一無是處的。這位看似不守貞潔，搶占男性主導(dǎo)地位的“異類”，在讀者眼中，卻是一位沖破“傳統(tǒng)女性”的束縛，經(jīng)歷各種艱辛來實(shí)現(xiàn)自己理想的“新女性”。顯然莉貝卡不是一個(gè)英雄人物，為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，她在在很多男人之間不斷周旋。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，僅僅依靠自己的力量就想進(jìn)入上流社會(huì)并受到人們的認(rèn)可，這根本就是件虛無縹緲的事情，這是當(dāng)時(shí)女性的悲哀。雖然作者在文章中揭露了她心靈的空虛，貪婪、自私自利的本性，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，作者卻賦予了她冒險(xiǎn)家的角色。她雖出身卑微，但卻依靠自己的力量與手段成功進(jìn)入上層社會(huì)，她這樣一個(gè)集叛逆與自己獨(dú)具的魅力于一身的女人，就算在男權(quán)主義的社會(huì)里，也是一個(gè)例外。雖然她表面上進(jìn)入上流社會(huì)但卻不能真正的融入到里面，在現(xiàn)實(shí)的屢屢挫折面前，她依然對(duì)自己的理想充滿信心。雖然她處于邊緣化的尷尬境地，始終不被社會(huì)接受，但是她的這種“反抗精神”在當(dāng)時(shí)是女性獨(dú)立意識(shí)提高的有力表達(dá)。由于時(shí)代的局限性，她的“反抗”注定會(huì)走向失敗，但是這種嘗試獨(dú)辟蹊徑，給社會(huì)帶來了進(jìn)步的氣息。

　　二、社會(huì)倫理道德下的犧牲品

　　愛米麗亞是小說中的另一位重要人物。愛米麗亞出身于富貴的家庭，從小受到良好的教育，加上她的本性跟修養(yǎng)，作為母親，她無微不至;作為妻子，她忠誠(chéng)善良;作為女兒，她盡職盡責(zé);作為社會(huì)的一分子，她善待弱者。但這些美好標(biāo)簽的背后也隱藏著她很多缺點(diǎn)，她才華平庸，思想?yún)T乏，還缺乏幽默感，有時(shí)甚至自私愚蠢。但是在西方文明初期，她的那種溫柔、純潔、律己是賢妻良母的典范。

　　愛米麗亞把自己包括愛情和生命在內(nèi)的全部都押在奧斯本身上。純潔的愛米麗亞鐘情于浮夸的軍官喬治.奧斯本，為了跟他結(jié)婚，克服各種困難。在她眼里，他是她的歐洲、皇帝、太陽和月亮。她期望得到奧斯本的愛情，依靠他并得到想要的幸福。她要嫁給自己深愛的人，并把自己完全獻(xiàn)給他跟孩子，這就是她所期待的最大的幸福。本性難改的奧斯本卻另找新愛，拋棄了她。即便如此，癡情的愛米麗亞，在丈夫死后都不愿意再嫁。但是現(xiàn)實(shí)卻是喬治.奧斯本并沒有全身心的愛她，她也只是一個(gè)生活在自己的幻想中，崇拜著自己的木偶罷了。尤其在她丈夫死后，由于受當(dāng)時(shí)社會(huì)倫理道德的禁錮，她逐漸形成了一種對(duì)死者的崇拜。只是到后來很長(zhǎng)時(shí)間之后，莉貝卡才用殘忍的現(xiàn)實(shí)打開了愛米麗亞的心扉，讓她看清楚奧斯本的真面目。愛米麗亞一直生活在自己的夢(mèng)境當(dāng)中，卻忽略了現(xiàn)實(shí)生活中真正愛她，并能給她帶來幸福得多賓，所以她的生活顯得空虛而缺乏真實(shí)的內(nèi)容。作者對(duì)這位當(dāng)時(shí)社會(huì)的完美典范并沒有給予贊美，相反卻把她當(dāng)做社會(huì)的“犧牲品”進(jìn)行諷刺。

　　三、結(jié)語

　　作品中描述的兩個(gè)女主角莉貝卡跟愛米麗亞的坎坷生活，通過她們的戀愛婚姻的經(jīng)歷可以看出，爭(zhēng)權(quán)奪利是當(dāng)時(shí)英國(guó)中上流社會(huì)人物的主要目標(biāo)。雖然莉貝卡的做法在當(dāng)時(shí)看來不符合倫理道德，簡(jiǎn)直就是女性的敗類，但是在當(dāng)時(shí)男性占據(jù)統(tǒng)治地位的黑暗社會(huì)環(huán)境下，如果說用現(xiàn)代男女平等的觀點(diǎn)看待的話，那么男人又能好到哪里去呢?莉貝卡之所以被加上一些骯臟的頭銜是因?yàn)楫?dāng)時(shí)有一些條條框框的禁錮。在長(zhǎng)期被壓抑的狀態(tài)下，莉貝卡從來沒有放棄過對(duì)美好未來的追求，在一個(gè)男女不能平等對(duì)待的社會(huì)里，在一個(gè)沒有公平正義而言的社會(huì)里，那所謂的婦女倫理道德又有哪些是值得遵循的呢? 在性別歧視的社會(huì)環(huán)境中，處于奴役狀態(tài)的女性們，她們要求解放的道路是曲折的，追逐過程中出現(xiàn)的不合理的做法是必然也是情理之中的事情。而愛米麗亞，這個(gè)當(dāng)時(shí)人眼中的良家婦女卻成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)的“犧牲品”，她遵守著社會(huì)的婦女道德，但結(jié)果卻換來不忠的丈夫，與愛米麗亞相比，莉貝卡在各方面既有主見又不乏主動(dòng);主動(dòng)追求想要的愛情，并甘愿承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任;主動(dòng)追求名利，期盼事業(yè)有成;表面接受宗教提倡的倫理道德，內(nèi)心卻充滿叛逆的精神。

　　結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，中產(chǎn)階級(jí)生活和價(jià)值觀以及作者的創(chuàng)作目的等多個(gè)角度對(duì)兩個(gè)人物進(jìn)行批判現(xiàn)實(shí)主義分析：“名利場(chǎng)”將資本主義社會(huì)的罪惡、貪婪與虛偽丑陋的本性揭露的淋漓盡致，在這種社會(huì)環(huán)境下莉貝卡與愛米麗亞代表的兩類女性的命運(yùn)有其社會(huì)必然性，最終都逃脫不了悲慘的命運(yùn)，這種注定的命運(yùn)摧殘并折磨著她們的內(nèi)心。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)宣揚(yáng)畸形的價(jià)值觀與道德觀，人們的觀念也因此而扭曲。因此小說中不可避免會(huì)安排莉貝卡和愛米麗亞不幸的命運(yùn)。莉貝卡雖在殘酷的社會(huì)邊緣掙扎，不被社會(huì)接受，但依然接受充滿挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)，從而總結(jié)出莉貝卡的做法體現(xiàn)了當(dāng)代女性獨(dú)立意識(shí)在曲折中發(fā)展并不斷覺醒，莉貝卡代表的叛逆女性是女性爭(zhēng)取獨(dú)立過程中的“一枝獨(dú)秀”而并非“異類”，像愛米麗亞這樣的傳統(tǒng)女性不是“天使”，而是女性的悲哀。

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