教育心理學(xué)相關(guān)論文
教育心理學(xué)說是心理學(xué)的一個分支學(xué)科,實際囊括教育學(xué)和心理學(xué)的知識,隨著教學(xué)水平的提高人們對多方面知識也更加渴望,教育心理學(xué)的內(nèi)容也增多。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的教育心理學(xué)相關(guān)論文，供大家參考。
教育心理學(xué)相關(guān)論文篇一
《 中小學(xué)武術(shù)教育中教育心理學(xué)的運用 》
1概念的界定
教育心理學(xué)是教育學(xué)和心理學(xué)的交叉學(xué)科，是通過科學(xué)方法研究學(xué)與教相互作用的基本規(guī)律的學(xué)科，是應(yīng)用心理學(xué)的分支[1]。教育心理學(xué)涉及到教育現(xiàn)象、教學(xué)心理與學(xué)習(xí)心理等方面。中小學(xué)武術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是素質(zhì)教育之路通達的必經(jīng)之路，是體育教學(xué)的重要內(nèi)容，是全面發(fā)展教育宗旨的具體詮釋。在中小學(xué)武術(shù)教育的過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、動機、成敗歸因等心理因素應(yīng)得到教育者的重視，對此過程中出現(xiàn)的心理現(xiàn)象因遵循的教育心理原則進行研究，無疑能促進中小學(xué)武術(shù)教育的健康長足發(fā)展，實現(xiàn)武術(shù)教育的強身強心功能和文化教育功能。
2從教育心理學(xué)角度來看武術(shù)走進中小學(xué)的充分性
2.1武術(shù)走進中小學(xué)符合全面發(fā)展教育的方針
教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的學(xué)科。體育教育是一種身體的教育，體育應(yīng)該回歸到教育中去。武術(shù)作為中小學(xué)體育教育的有機組成部分，其內(nèi)容和形式都與我國的教育方針和教育宗旨相符合、相一致。2001年《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中提出：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。由此可見，我國學(xué)校教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，全面發(fā)展教育才是我國教育的宗旨。中小學(xué)處于基礎(chǔ)教育的階段，在整個教育階段體系中的基礎(chǔ)地位和奠基作用是顯而易見的。
在此階段，學(xué)生在學(xué)校承擔的學(xué)習(xí)任務(wù)十分繁重，家庭的期望、課業(yè)的壓力、體育鍛煉的缺乏等諸多因素導(dǎo)致了學(xué)生體質(zhì)連續(xù)25年下降。因此，“教師應(yīng)當把關(guān)心學(xué)生的健康、發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)作為重要任務(wù)”[2]。武術(shù)作為有益身心健康的運動，不僅能鍛煉學(xué)生身體，增強學(xué)生體質(zhì)，調(diào)節(jié)神經(jīng)，促進智力發(fā)育，使學(xué)生以健康的體魄，飽滿的精神完成學(xué)習(xí)任務(wù);武術(shù)文化中蘊含的武德品質(zhì)和尊師內(nèi)容更能使學(xué)生受到傳統(tǒng)文化美德的熏陶，是對學(xué)校體育人文價值缺失的最佳匡補;而武術(shù)套路運動中的風(fēng)格美與神韻美，更能使學(xué)生在習(xí)練過程中得到美的體驗與感受，從而提高審美水平。因此，武術(shù)走進中小學(xué)符合德、智、體、美全面發(fā)展教育的宗旨。
2.2武術(shù)走進中小學(xué)豐富了素質(zhì)教育的內(nèi)涵
素質(zhì)教育是以發(fā)展人的多方面素質(zhì)為根本目的的教育活動。身體素質(zhì)是發(fā)展其他各項素質(zhì)的物質(zhì)基礎(chǔ)[2]。武術(shù)作為實現(xiàn)身體素質(zhì)教育的重要載體，多樣的運動形式和完備的技術(shù)體系，全面均衡地發(fā)展學(xué)生力量、耐力、柔韌等各項素質(zhì)。武術(shù)的教學(xué)過程絕不是單項傳遞、孤立進行的，無論是武術(shù)教的過程中直觀形象的講解示范，還是學(xué)的過程中的拳械對練與集體演練，無疑都是促進師生對話、生生交流的平臺;“師傅領(lǐng)進門，修行靠個人”的體悟式學(xué)習(xí)是發(fā)揮學(xué)生主觀能動性、尊重學(xué)生主體地位的最佳詮釋;而通過以武術(shù)為平臺的各種演出活動與賽事，學(xué)生的團體意識、集體協(xié)作能力無形中增強。
中小學(xué)開展武術(shù)教育教學(xué)，發(fā)掘武術(shù)在健身、教育、促進人的發(fā)展、促進個體社會化等方面的價值，素質(zhì)教育的內(nèi)涵在此過程中得以彰顯。中國武術(shù)與素質(zhì)教育在宗旨與定位上乃是一致并相通的，都是致力于人的身心和諧完整的塑造，都是要使人的精神和人格成熟、練達與完美，將“武之教化”與“素質(zhì)教育”達成共識，從而實現(xiàn)從“應(yīng)試教育”到“素質(zhì)教育”，從“物化教育”到“人文教育”的轉(zhuǎn)向。
教育心理學(xué)相關(guān)論文篇二
《 新時代背景下教育心理學(xué)發(fā)展 》
一、教育心理學(xué)的本質(zhì)特征
教育心理學(xué)是從人本主義出發(fā)的，通過對人的了解和分析，解讀教學(xué)現(xiàn)象并進行一系列有針對性的提高教學(xué)水平，以符合人對教學(xué)的需要，教育心理學(xué)研究的側(cè)重點主要在于教學(xué)過程中產(chǎn)生的一些心理問題，目的就是將心理學(xué)的精髓融入到教育發(fā)展應(yīng)用當中。新時代背景下，國家在大力組織教學(xué)改革，促進教育發(fā)展和應(yīng)用，教育更加注重心理教育、德育等方面的引導(dǎo)作用，教育心理學(xué)的學(xué)科地位在不斷提升，其作用正逐步凸顯。
具體來講，主要有以下四個方面的內(nèi)容：一是教育心理學(xué)的應(yīng)用有助于挖掘?qū)W生的潛力。人的潛力是無限的，教育心理學(xué)的根本思想正是通過教育心理學(xué)方法的應(yīng)用，以此發(fā)展并挖掘?qū)W生客觀存在的潛能，促進教育成效最大化。
二是教育心理學(xué)的應(yīng)用有利于激發(fā)學(xué)生的潛在學(xué)習(xí)動力。每個人都是不同的個體，為此學(xué)生的學(xué)習(xí)觀也會存在一些較為明顯的差異，人大都遵從自己的內(nèi)心，特別是仍在讀書的學(xué)生，思想里的意識能夠引導(dǎo)學(xué)生的行為，教育心理學(xué)的應(yīng)用就是通過引導(dǎo)學(xué)生了解自我，參與認知等起到樹立正確的學(xué)習(xí)觀念的作用。
三是教育心理學(xué)的應(yīng)用能夠幫助學(xué)生找到不同的學(xué)習(xí)方法。人的客體條件不同，對方法的接受和吸收程度也會不同，例如同樣一種記憶方法可以幫助A學(xué)生提高學(xué)習(xí)成績，但是生搬硬套到B學(xué)生身上效果可能就不明顯，教育心理學(xué)講究的是學(xué)以致用，通過調(diào)整方案和驗證其方法的適應(yīng)性，從而找到最優(yōu)方案。四是教育心理學(xué)的應(yīng)用可以保持學(xué)生對知識的探索心理。教育的本身是幫助學(xué)生獲取知識，而同時求知欲是學(xué)生學(xué)習(xí)的本源能量與驅(qū)動力，教育心理學(xué)的應(yīng)用能夠幫助和引導(dǎo)學(xué)生保持求知欲，不滿足于僅限于課本的知識，使其保持對事物的好奇心并注重思維拓展，從而達到不斷提升知識水平的目的。
二、教育心理學(xué)的發(fā)展史
教育心理學(xué)就是根據(jù)關(guān)于教育的人群中的每個人不同的心理進行研究，最早提出“教育心理學(xué)”的學(xué)者是瑞士學(xué)者裴斯泰洛奇，他倡導(dǎo)的是一種遵從自然的思想。德國學(xué)者赫爾巴特則認為教育應(yīng)建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上進行，并為此進行了多次驗證。1913年，有關(guān)著作中關(guān)于教育心理學(xué)內(nèi)容的研究部分主要是學(xué)習(xí)心理學(xué)、人的本性與個體差異等。而西方當時提出的教育心理學(xué)主要是側(cè)重心理學(xué)方面的研究，使得人們對教育心理學(xué)的認識存在著一定的偏差，對教育心理學(xué)的本質(zhì)認識存在著局限性。而隨著教育心理學(xué)的發(fā)展，直到近代教育心理學(xué)才真正的開始。
20世紀是教育心理學(xué)發(fā)展的主要階段，這一階段研究的課題很多是圍繞三大定律開展的。這個時期是教育心理學(xué)的發(fā)展階段，20世紀30年代起，教育心理學(xué)才慢慢走入正軌。
40年代教育心理學(xué)引入了兒童性格及其他社會現(xiàn)實問題的研究與探索。50年代，新興科技的興起為教育心理學(xué)的發(fā)展起到了巨大的促進作用，無論是從理論角度還是學(xué)科傳播與影響角度來看，教育心理學(xué)在當時都是從發(fā)展階段逐步向成熟階段過渡。60年代是教育心理學(xué)從紙上談兵向應(yīng)用科學(xué)轉(zhuǎn)變的重要階段，美國首先提出了要將理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`，而在隨后的應(yīng)用中也取得了豐碩的成果。80年代計算機的問世與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使得教育學(xué)家有了更多新的嘗試，教育心理學(xué)理論得到了進一步的發(fā)展和完善，教育心理學(xué)逐步走向成熟階段。
三、教育心理學(xué)發(fā)展的時代意義
在當今的21世紀，人才的培養(yǎng)被視作國家建設(shè)的重中之重，國際化競爭使得人才教育與培養(yǎng)十分重要，一個國家擁有人才數(shù)量的多寡也是體現(xiàn)國家實力的表現(xiàn)，同時更是國家未來發(fā)展的根基，因此，在人才已然成為一種資本的時代，教育心理學(xué)就是在有限的教育資源的利用與實踐中，挖掘出人無限的潛能，目的就是要通過科學(xué)的運用教育心理學(xué)的理論，采用學(xué)生樂于接受的方式對學(xué)生進行引導(dǎo)式教學(xué)，教育心理學(xué)目前隨著人才需求的發(fā)展已經(jīng)成為十分重要的一門學(xué)科，這是教育的地位決定的，也是時代發(fā)展的客觀需要，也只有提高教育心理學(xué)的理論研究與應(yīng)用水平，才能在祖國人才培養(yǎng)方面找到更適合的途徑和方法，幫助老師了解學(xué)生內(nèi)心的真實想法，根據(jù)學(xué)生所想進行教學(xué)，能夠提高教學(xué)質(zhì)量，提高授課效率，同時老師從中了解從別人角度看到的自己的心態(tài)，更容易擺正自己的位置，從本質(zhì)上實行教學(xué)，由此可見，教育心理學(xué)的發(fā)展對于我國人才培養(yǎng)來講有著重要的意義和實踐價值，它不但代表著對人類發(fā)展的探索，更重要的是它作為政治、經(jīng)濟、文化等學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)課程，將對其他學(xué)科的發(fā)展起到促進作用，更重要的是教育心理學(xué)的發(fā)展牽扯著祖國的下一代，關(guān)系著祖國的未來，意義十分重大。
四、教育心理學(xué)的未來發(fā)展趨勢
教育心理學(xué)的研究也有很多學(xué)派，特別是受到哲學(xué)思潮的影響頗深，不同的學(xué)派有著不同的主張，側(cè)重心理學(xué)方面的人認為，教育心理學(xué)的發(fā)展將受到心理學(xué)傳統(tǒng)模式的限制，其發(fā)展思維及路徑與教育學(xué)與心理學(xué)的高度有關(guān)，更傾向于心理學(xué)發(fā)展高度決定著教育心理學(xué)發(fā)展高度的學(xué)術(shù)思路。
另一方面，隨著各派別思想的融合和碰撞，還有人認為，教育心理學(xué)的深刻內(nèi)涵與積極作用，除了理論價值外，實踐價值才是教育心理學(xué)存在的根本，認為教育心理學(xué)的發(fā)展不會單純依照某一派別的思路進行，而是隨著各個國家和地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化等因素的影響，即受到客觀環(huán)境的影響，進而衍生出不同的實踐方式，教育心理學(xué)將更加傾向于多元化的方法、多維度的取向、多樣性的觀點，從而展現(xiàn)學(xué)科實踐的本土化、人性化、生態(tài)化等環(huán)境特質(zhì)。
強調(diào)以實踐促進理論，以應(yīng)用指導(dǎo)發(fā)展的思路，遵循這樣的發(fā)展思路可以被視為是理論與實踐相結(jié)合式的發(fā)展，這也是學(xué)科本質(zhì)所決定的，筆者認為，教育本身就應(yīng)當是不拘一格的，教育心理學(xué)的理論學(xué)派再多，最終還是要落到實踐環(huán)節(jié)，適合的就是最好的，同樣的方法在西方有效果，但是在我國不一定適用，為此，在時代不斷推進與發(fā)展的今天，教育心理學(xué)應(yīng)當朝著開放式學(xué)科的方向發(fā)展，也就是說，能夠容納更多的思想，不墨守成規(guī)，但是同時又能夠逐步完善自身的體系，歸納并總結(jié)各流派的思想根基，找到教育心理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，不斷發(fā)展和完善教育心理學(xué)的理論成果，相信若干年后，教育心理學(xué)一定會隨著時代的發(fā)展進步有著更長足的發(fā)展。
有關(guān)教育心理學(xué)相關(guān)論文推薦：