教育與人相關的論文(2)
教育與人相關的論文
教育與人相關的論文篇二
《教育與人的發(fā)展》
【摘要】在現(xiàn)代化社會的發(fā)展進程中，個體素質的發(fā)展必須適應現(xiàn)代化社會的發(fā)展需要，教育必須為現(xiàn)代化社會培養(yǎng)大批德才兼?zhèn)涞娜瞬?，這無疑給當代教育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。教育要發(fā)展，要在當代社會發(fā)展中發(fā)揮重要的作用，關鍵是要促進人的發(fā)展，因此，了解人的發(fā)展以及影響人發(fā)展的主要因素才能促進人的全面發(fā)展和社會的進步。
【關鍵詞】教育;人的發(fā)展;人的發(fā)展影響因素
教育與人的發(fā)展是教育學的一個基本問題。教育的對象是人，教育的直接作用是影響人的身心發(fā)展，教育的價值與功能最終主要是通過受教育者的變化來實現(xiàn)的。人的發(fā)展就是社會發(fā)展的基礎，社會發(fā)展就其根本性而言，是人的發(fā)展。沒有人的解放和發(fā)展，就沒有社會的發(fā)展和進步，因此，教育作為一種培養(yǎng)人的社會活動，就必須首先關注作為社會個體的人及其發(fā)展問題。俄國教育家烏申斯曾指出：“如果教育家希望從一切方面去教育人，那么就必須首先從一切方面去了解人。”促進人的發(fā)展，是教育的本體功能。怎樣促進人的發(fā)展，首先涉及對人的發(fā)展的正確認識。
一、教育學中人的發(fā)展的含義
教育學中所講的人的發(fā)展主要是指人的身心發(fā)展，是指作為復雜個體的人在從生命開始到生命結束的全部人生過程中，不斷發(fā)生變化，特別是向積極方向發(fā)生變化的過程。具體來說，人的發(fā)展包括身體發(fā)展和心理發(fā)展兩大方面。
(一)身體發(fā)展。身體發(fā)展，即人的生理方面的發(fā)展，包括人自身機體各種器官組織系統(tǒng)的正常發(fā)育和體制的增強。機體是一切生命個體的統(tǒng)稱，機體是由細胞構成的，大約有100萬億個結構和功能不同的細胞組成個體不同的組織、器官和系統(tǒng)，并各有其獨特的功能。他們分工協(xié)作，共同完成生命活動的整個過程。
(二)心理發(fā)展。心理發(fā)展是指個體從出生到死亡的有規(guī)律的心理變化過程。一般來說，人從出生到成熟期間，心理的發(fā)展總趨勢是一個從簡單到復雜，從低級到高級，從混沌到分化的上升過程。而從成熟到衰老期間，心理發(fā)展的總趨勢是從健全到衰減，從靈活到呆板，從清晰到朦朧的下降過程。
二、人的發(fā)展問題上的不同觀點
根據(jù)人的身心發(fā)展是如何實現(xiàn)的這一問題，形成不同的人的發(fā)展觀，其中最具有代表性的主要有外鑠論、內發(fā)論。
(一)外鑠論。外鑠論主張人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求，他人的影響和學校的教育等決定。中國古代思想家荀子、英國近代哲學家洛克、空想社會主義者歐文等都是這一觀點的主要代表人物。在西方，英國哲學家洛克從資產(chǎn)階級唯物主義的經(jīng)驗論哲學觀出發(fā)，提出了著名的“白板說”即“人的心靈猶如一塊白板，理性與知識都是從行動的經(jīng)驗而來”。
(二)內發(fā)論。內發(fā)論認為人的心理發(fā)展完全是由個體內部所固有的自然因素預先決定的。這種觀點的主要代表人物是古代思想家孟子和法國思想家盧梭。奧地利精神分析學派的創(chuàng)始人弗洛伊德認為，人的性本能是最基本的自然本能，它是推動人發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。
三、影響人身心發(fā)展的因素
人是人類進行自身研究的永恒的主題。而困惑人類研究自身的關鍵問題是人的發(fā)展不平衡。因為大多數(shù)人在同一個環(huán)境里接受教育之后，有的人發(fā)展得很好，其生存狀態(tài)和生存質量都很高;而有的人卻發(fā)展的很差。于是，人們便從影響人的發(fā)展的諸因素上查找原因，并構建了多種促進人發(fā)展的理論與方法。以下介紹影響人發(fā)展的因素。
(一)遺傳。遺傳是指個體從上一代繼承下來的生理和解剖上的生物特征，如機體的結構、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點等。這些遺傳的特點也叫做遺傳素質。
1.遺傳素質是人身心發(fā)展的生理前提。遺傳素質是人發(fā)展的自然或生理的前提條件，沒有這個條件人就無法得到發(fā)展。例如：一個先天性失明的人就不能發(fā)展視覺，成為畫家;一個生來就聾啞的人，就不能發(fā)展聽覺，成為音樂家。
2.遺傳素質制約著人身心發(fā)展的過程及其年齡階段。人的生理成熟是指個體受遺傳素質制約的生理機能和構造的變化在一般年齡階段所達到的一般程度。例如：許多超常兒童表現(xiàn)出一般兒童所不具有的早熟或少年早慧，而另一些兒童又可能有許多行為表現(xiàn)得與其年齡不十分相稱。
(二)環(huán)境。環(huán)境是指人生活在其中，圍繞在人周圍并影響人的發(fā)展的一切外部世界，它是人生存和發(fā)展的必要條件。
1.社會物質環(huán)境的發(fā)展水平制約人的發(fā)展程度和范圍。人是在一定物質生活條件下生活和發(fā)展的，人的發(fā)展程度與范圍直接被這種物質生活條件所制約，不同的物質生活條件決定了不同的身心發(fā)展水平與不同的心理內容和思想面貌。人所處的物質條件制約著人的身心發(fā)展。
2.社會精神環(huán)境制約著人的心靈世界層次和精神生活面貌。社會精神環(huán)境主要是指人類在社會實踐過程中對客觀世界認識的成果，它包括語言文字、生產(chǎn)知識、道德規(guī)范以及宗教、藝術、政治、法律等上層建筑。受到不同精神環(huán)境影響的人，形成不同的思想意識，道德風尚，以及不同的人生觀、世界觀、價值觀、生活方式和行為習慣。
(三)教育。教育，尤其是學校教育，它以明確的目的性、嚴密的系統(tǒng)性、嚴謹?shù)慕M織性，在影響人的發(fā)展的諸因素中位居主導地位。在現(xiàn)代社會，個人的發(fā)展越來越依賴于學校教育，越來越取決于學校教育。難怪人們說：“知識改變命運。”而對于年輕一代，他們獲取知識和文化最有效的途徑就是學校教育。
但是，盡管教育在人的身心發(fā)展中起到主導作用，但其主導地位的發(fā)揮不能超越它所依存的社會條件以及兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，教育并非是萬能的，要注意與社會、家庭等因素影響保持一致。
四、結語
教育與我們息息相關。因此，只有促進人的發(fā)展，了解人的發(fā)展以及影響人發(fā)展的主要因素才能促進人的全面發(fā)展和社會的進步。
參考文獻
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