教育本質(zhì)的問(wèn)題在教育界爭(zhēng)論了三四十年，教育學(xué)者、教育家們各抒己見(jiàn)，紛紛表達(dá)自己的觀點(diǎn)，彼此之間展開(kāi)了相對(duì)激烈的討論，從某種意義上說(shuō)這樣的爭(zhēng)論促進(jìn)了教育理論的大發(fā)展。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的論述教育本質(zhì)的論文，希望大家喜歡!

　　論述教育本質(zhì)的論文篇一

　　《教育本質(zhì)的追問(wèn)》

　　摘要：通過(guò)中國(guó)要派萬(wàn)名中小學(xué)校長(zhǎng)出國(guó)學(xué)習(xí)和美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬聲稱要學(xué)習(xí)中國(guó)尊師重教的傳統(tǒng)兩則新聞的簡(jiǎn)單對(duì)比，分析教育中存在的機(jī)會(huì)均等、就業(yè)等問(wèn)題，突出教育本質(zhì)在資本的邏輯中發(fā)生了異化，使塑造人的教育迷失了方向，培養(yǎng)的對(duì)象只能滿足資本需要的工具，而產(chǎn)生異化的根源在于大寫(xiě)的主體消失，用?？碌脑捳f(shuō)“人死了”。

　　關(guān)鍵詞：教育;資本的邏輯;就業(yè);需求;增補(bǔ)

　　2010年3月6日兩會(huì)期間，全國(guó)政協(xié)委員、教育部副部長(zhǎng)郝平接受記者采訪時(shí)表示，我國(guó)將加大對(duì)中小學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)和大學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)，未來(lái)將派遣上萬(wàn)名中小學(xué)校長(zhǎng)出國(guó)學(xué)習(xí)[1]。

　　這條新聞給我很大的震動(dòng)，震動(dòng)的是：中國(guó)的基礎(chǔ)教育并不落后于美國(guó)的基礎(chǔ)教育。2010年9月27日，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬參加美國(guó)全國(guó)廣播公司電視節(jié)目《今日》時(shí)表示，和其他國(guó)家相比，美國(guó)學(xué)生的教育正在落后，整個(gè)國(guó)家的未來(lái)岌岌可危。他表示贊同延長(zhǎng)學(xué)生在校時(shí)間，清除不合格教師。此外，他還稱美國(guó)應(yīng)該學(xué)習(xí)中國(guó)尊師重教的傳統(tǒng)[2]。其實(shí)針對(duì)中美不同的教育模式、理念和傳統(tǒng)，美籍華人楊振寧教授早就說(shuō)：

　　“今天中國(guó)的科技所以能夠發(fā)展得這么快，中國(guó)今天的經(jīng)濟(jì)所以能發(fā)展得這么快，這有很多的背景。不過(guò)其中我覺(jué)得非常重要的一點(diǎn)就是(這是新中國(guó)的一個(gè)大貢獻(xiàn))：就是現(xiàn)在教育非常之普及。昨天我跟長(zhǎng)春市一位領(lǐng)導(dǎo)人談了，我說(shuō)今天在長(zhǎng)春市10歲到15歲的孩子，有多少人是文盲?他想了想，他說(shuō)也許有少數(shù)孩子因?yàn)橛屑膊』蛘哂蟹浅Ｌ貏e的緣故，他想不出來(lái)有什么文盲。這一點(diǎn)跟世界大多數(shù)的國(guó)家是不一樣的，就拿美國(guó)來(lái)說(shuō)，如果你問(wèn)美國(guó)紐約市10歲到15歲的孩子還有多少人是文盲，至少有20%，而且另外還有20%不算是文盲，因?yàn)樗梢哉J(rèn)識(shí)一個(gè)一個(gè)字，可是他不能念一個(gè)文章。這也許聽(tīng)了很奇怪，因?yàn)槊绹?guó)的義務(wù)教育是12年，12年的義務(wù)教育怎么還搞出來(lái)這么多的文盲呢?這回答很簡(jiǎn)單，是因?yàn)槟切┬『⑸蠈W(xué)他不念書(shū)。這個(gè)(普及教育)我想是中國(guó)的傳統(tǒng)，加上中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人的政策實(shí)行了幾十年，達(dá)到了今天這個(gè)情形。而這樣普及的至少在城市里邊的普及的教育的情形，我認(rèn)為是中國(guó)經(jīng)濟(jì)能夠高速成長(zhǎng)一個(gè)重要的原因。因?yàn)檫@樣子，又中國(guó)有無(wú)數(shù)的非常聰明的青年，所以我想，今天我們預(yù)言在三四十年以后，中國(guó)在世界科技發(fā)展中的地位將要大大提高，要達(dá)到世界領(lǐng)袖的地位，我覺(jué)得是完全可以支持的想法。”[3]

　　他還說(shuō)：

　　“中國(guó)這個(gè)有很大的好處，因?yàn)橹袊?guó)這個(gè)哲學(xué)所培養(yǎng)出來(lái)的年輕的人，他是一層一層的學(xué)上去，所以他這個(gè)根基比較穩(wěn)固，那么他一到美國(guó)去念書(shū)的話，跟美國(guó)同學(xué)一比，美國(guó)同學(xué)浮在上邊的知識(shí)知道的非常之廣，因?yàn)槊绹?guó)重視啟發(fā)性的教育，有種種的渠道，你可以得到一些新的信息，可是這個(gè)的一個(gè)缺點(diǎn)呢是漏洞很多，這個(gè)漏洞很多的一個(gè)結(jié)果呢就是一般的中國(guó)同學(xué)到美國(guó)(與)同學(xué)去一塊上課，一堂小考下來(lái)，就覺(jué)得中國(guó)的學(xué)生比美國(guó)的學(xué)生來(lái)的棒得多了，這個(gè)是不是就代表著中國(guó)的這個(gè)政策是最好了呢，不盡然，它有它的好處，可是它有它的壞處，這個(gè)壞處就是中國(guó)的同學(xué)一般比較膽子小，覺(jué)得所有的最重要的東西都是從書(shū)本上來(lái)的，因?yàn)檫@是他習(xí)慣，他習(xí)慣從書(shū)本上吸取知識(shí)，在這個(gè)情形之下，他比較不敢跳躍，所以我想很難講說(shuō)是哪個(gè)比較好，我自己的感覺(jué)是這樣，要討論這個(gè)問(wèn)題，你最后研究研究你在討論的是誰(shuí)，你討論某一個(gè)學(xué)生得到結(jié)論跟你討論另外一個(gè)同學(xué)得到的結(jié)論是不一樣的，那么對(duì)于任何一個(gè)學(xué)生講，我想應(yīng)該了解到這兩種方式所產(chǎn)生的效果不一樣，那么本著這個(gè)學(xué)生所已經(jīng)有的狀態(tài)，對(duì)于已經(jīng)有的長(zhǎng)處，繼續(xù)發(fā)展，對(duì)于他的短處來(lái)彌補(bǔ)，一般講起來(lái)，我是覺(jué)得對(duì)于多半的學(xué)生講起來(lái)，中國(guó)這個(gè)辦法比較好，可是對(duì)于非常聰明的年輕的人，那么美國(guó)的制度有他的好處，……”[4]

　　楊振寧教授的話很客觀，中國(guó)的教育重視基礎(chǔ)，美國(guó)的教育重視啟發(fā)，中國(guó)的教育基礎(chǔ)知識(shí)很扎實(shí)，但動(dòng)手能力差，而美國(guó)的教育重視啟發(fā)，動(dòng)手能力強(qiáng)。但是，我們不能忘了，基礎(chǔ)教育階段首先要打好基礎(chǔ)，以集中同一思維為主;到了研究階段才以開(kāi)放發(fā)散思維為主，如果在基礎(chǔ)階段就強(qiáng)調(diào)開(kāi)放思維，那么基礎(chǔ)就無(wú)法打牢，人類知識(shí)的傳承就無(wú)法進(jìn)行。因此，中國(guó)的基礎(chǔ)教育是成功的教育，中國(guó)教育的問(wèn)題不在基礎(chǔ)教育!

　　中國(guó)教育的問(wèn)題具體表現(xiàn)在：考試焦慮，不知道考哪個(gè)專業(yè)好，總想進(jìn)最好的學(xué)校，總希望找個(gè)好的學(xué)校、好的專業(yè)，將來(lái)大學(xué)畢業(yè)后能找個(gè)好的工作。中考、高考、研究生等考試中的焦慮，實(shí)質(zhì)是就業(yè)壓力的前移。對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)，花錢投資了教育反而找不到工作，就是花冤枉錢!這樣的教育就不是好的教育!!!所以現(xiàn)在中國(guó)每年新增近700多萬(wàn)的高校畢業(yè)生，加上往屆未就業(yè)的學(xué)生，每年都有上千萬(wàn)的大學(xué)生要就業(yè)，而這中間有近三四百萬(wàn)學(xué)生找不到工作，這不能不說(shuō)是中國(guó)教育的悲哀。如果在一個(gè)企業(yè)每年有近一半的產(chǎn)品賣不出去，這樣的企業(yè)早關(guān)門了，然而教育這個(gè)產(chǎn)業(yè)還在運(yùn)轉(zhuǎn)，這就是目前的嚴(yán)重問(wèn)題。

　　中國(guó)每年有這么多的大學(xué)畢業(yè)，人才儲(chǔ)備是充足的。有這么大的人才儲(chǔ)備，有沒(méi)有發(fā)揮它的作用呢?沒(méi)有。一部分的精英出國(guó)了，中國(guó)每年都有大批的人出國(guó)，而且是一出去就不回來(lái)，用浙江大學(xué)鄭強(qiáng)教授的話說(shuō)：“清華大學(xué)自建校以來(lái)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣完全實(shí)現(xiàn)了她當(dāng)初的辦學(xué)宗旨：‘成為美利堅(jiān)合眾國(guó)的預(yù)備學(xué)校’。如果我是中國(guó)的納稅人，我怎么能想得通，我國(guó)國(guó)民花那么多錢投入到這個(gè)學(xué)校，可它培養(yǎng)的人卻都跑到美國(guó)去了，為他們服務(wù)了。”[5]另一部分在國(guó)內(nèi)，因沒(méi)有工作而失業(yè)。近代梁起超的少年中國(guó)說(shuō)、魯迅的救救孩子的思想在今天看來(lái)都破滅了，現(xiàn)代的教育教不出那種胸懷大志、奮發(fā)有為、憂國(guó)憂民的年輕人，教出來(lái)的是連吃飯都要向父母啃老本的“80后”。

　　國(guó)家培養(yǎng)了這么多的青年人才，現(xiàn)在反而成為社會(huì)的負(fù)擔(dān)和累贅，問(wèn)題在哪里?責(zé)怪這些擴(kuò)招的大學(xué)生是庸人、蠢才的人首先自己就是蠢才。沒(méi)有“教不好的學(xué)生，只有教不好的老師”，這一代人沒(méi)有教好說(shuō)明你的教育目標(biāo)或教育方針有問(wèn)題，否則怎么會(huì)一代人教不好呢?而事實(shí)上這么多的大學(xué)生找不到工作就是我們的教育方針有了問(wèn)題。因?yàn)槲覀兊慕逃结樖桥囵B(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者，但是目前的勞動(dòng)不是全社會(huì)的勞動(dòng)，而是資本控制下的勞動(dòng)。由于目前勞動(dòng)的條件由全社會(huì)的勞動(dòng)變成按資本的邏輯控制下的勞動(dòng)，不符合資本要求的勞動(dòng)就是無(wú)意義或無(wú)效的勞動(dòng)，有效勞動(dòng)的范圍必然縮小，需求人數(shù)減少，必然出現(xiàn)大量勞動(dòng)剩余。而我們的教育方針仍然是沿用為全社會(huì)培養(yǎng)勞動(dòng)者的方針來(lái)培養(yǎng)資本控制下勞動(dòng)者，必然產(chǎn)生目前削足適履的問(wèn)題。也許有人說(shuō)目前人類處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段，還沒(méi)有達(dá)到全社會(huì)勞動(dòng)的階段，只能培養(yǎng)適合于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的人才。

　　其實(shí)這是典型的“用現(xiàn)存的來(lái)證明合理”的思路，根本不懂黑格爾所說(shuō)的“凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的，凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的”這句話的意思，不知道現(xiàn)存的總是要走向滅亡的!資本的本性是逐利的，哪里有利潤(rùn)存在，哪里就有資本身影。“資本害怕沒(méi)有利潤(rùn)或利潤(rùn)太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就膽大起來(lái)。如果有10%的利潤(rùn)，它就保證到處被使用;有20%的利潤(rùn)，它就活躍起來(lái);有50%的利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn);為了100%的利潤(rùn)，它就敢踐踏一切人間法律;有300%的利潤(rùn)，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)。如果動(dòng)亂和紛爭(zhēng)能帶來(lái)利潤(rùn)，它就會(huì)鼓勵(lì)動(dòng)亂和紛爭(zhēng)。走私和販賣奴隸就是證明。”[6]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要實(shí)質(zhì)上就是資本的需要。資本需要的是能給它帶來(lái)利潤(rùn)的工具，并不問(wèn)你是人還是機(jī)器人、是大學(xué)生還是文盲，只要能給它帶來(lái)利潤(rùn)就行，如果文盲能比農(nóng)民工給它帶來(lái)更多的利潤(rùn)，資本寧可用文盲而不用農(nóng)民。因此資本的需要不是社會(huì)的需要，如果我們的教育僅僅是滿足現(xiàn)存資本的需要，那么即使某些人說(shuō)調(diào)整目前大學(xué)專業(yè)設(shè)置也解決不了就業(yè)問(wèn)題，因?yàn)閷I(yè)的設(shè)置需要一個(gè)周期，至少需要四年以上時(shí)間，才能培養(yǎng)出所需要的人，而資本的需求瞬息萬(wàn)變，課程專業(yè)的調(diào)整是跟不上資本需要的變化的。但從資本對(duì)人才的需求來(lái)看，目前的大學(xué)生的失業(yè)狀況對(duì)資本來(lái)說(shuō)最有利，資本不但能使它隨時(shí)雇傭到高素質(zhì)的勞動(dòng)者，而且可以用這個(gè)失業(yè)大軍來(lái)壓低已雇傭的工人的工資，節(jié)約成本，增加利潤(rùn);只有維持這樣的高失業(yè)率，才能維持資本發(fā)展的高速度、高利潤(rùn)，才能迅速誕生能與世界抗衡的大公司、大企業(yè)。這是馬克思揭露的“資本的有機(jī)構(gòu)成和相對(duì)人口過(guò)剩”的鐵的規(guī)律!如果說(shuō)馬克思時(shí)代資本需要的是走私者和奴隸販子，那么現(xiàn)代的資本需要的是翻手為云、覆手為雨的大腕和指鹿為馬、把黑說(shuō)成白、把白說(shuō)成黑的大嘴，需要的是吹牛拍馬、狗腿子、幫兇、打手、文丐、吹鼓手……，以及不許叫、不許喊、只許規(guī)規(guī)矩矩、老老實(shí)實(shí)干活的血汗工廠制下的“奴隸”。因此，目前的教育在資本看來(lái)是最成功的教育!資本需要的一切都能滿足，資本要的就是這種教育!這種教育不但給實(shí)業(yè)資本帶來(lái)好處，而且給教育產(chǎn)業(yè)中的資本帶來(lái)豐厚的利潤(rùn)。中國(guó)目前的教育是世界上最“好”的教育，否則美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬不會(huì)感到美國(guó)教育存在危機(jī)、要學(xué)中國(guó)的教育。

　　當(dāng)然，人們也可以這樣說(shuō)，我們現(xiàn)代的教育是培養(yǎng)的全面發(fā)展的人，并不都是培養(yǎng)資本的工具，政策鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)和自主擇業(yè)。你可以創(chuàng)業(yè)、可以自己干一番事業(yè)、自己做老板。而事實(shí)上，對(duì)于沒(méi)有資本的農(nóng)村學(xué)生來(lái)說(shuō)，墊付學(xué)費(fèi)就已經(jīng)傾家蕩產(chǎn)、身無(wú)分文，甚至身陷助學(xué)貸款的債務(wù)中，哪還有錢來(lái)投資創(chuàng)業(yè)?即使再貸款投資創(chuàng)業(yè)，在資本控制下的世界，大家都想著賺錢，能賺錢的行當(dāng)人都想到，還有幾個(gè)行當(dāng)沒(méi)有人想到等著你去投資?現(xiàn)在還像改革開(kāi)放之初那樣到處都有機(jī)會(huì)?即使日不寐夜不眠、挖空心思、想出一個(gè)賺錢行當(dāng)，競(jìng)爭(zhēng)隨即也就跟著來(lái)了，你那幾個(gè)子兒能經(jīng)得住幾個(gè)回合的拼殺?新東方教育的俞敏洪先生在2010年3月兩會(huì)期間就說(shuō)：“不要一畢業(yè)就創(chuàng)業(yè)，除非你是蓋茨”[7]。最后，即使有幾個(gè)真正白手起家的做了老板，他也只不過(guò)是換了個(gè)位置，從資本的奴婢或仆人變成資本的主人，世界仍然是資本的邏輯控制的世界!

　　德理達(dá)在《論書(shū)寫(xiě)學(xué)》中從自然與增補(bǔ)(supplement也譯為“替補(bǔ)”)的角度討論教育與人的本質(zhì)問(wèn)題[8]。他接過(guò)盧梭《愛(ài)彌兒》中人的本質(zhì)(自然)與后天教育(增補(bǔ))的話題，指出如果人的自然需要后天教育的增補(bǔ)，顯然自然就不是人的本質(zhì)，增補(bǔ)與自然相比就是更重要和本質(zhì)的東西，后天的教育才是人本質(zhì)屬性。但是如果后天的教育是人的本質(zhì)，那么這種增補(bǔ)隨著人類知識(shí)和理性的進(jìn)步，變成一個(gè)無(wú)限延伸的增長(zhǎng)鏈，也就無(wú)所謂人的本質(zhì)，人性成為一個(gè)不斷適應(yīng)和規(guī)訓(xùn)的產(chǎn)物，大寫(xiě)的人也就消失了。因此，德理達(dá)得出主體消失結(jié)論，且這種主體消失的觀點(diǎn)是解構(gòu)主義等后現(xiàn)代思想家的共識(shí)。因此，在資本的邏輯控制下的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、后工業(yè)社會(huì)時(shí)期、晚期資本主義文化或后現(xiàn)代文化時(shí)期，人類的主體性消失了，由“朝圣者”變成了“流浪漢”，人不知道何謂“人”!海德格爾說(shuō)：“……無(wú)家可歸的狀態(tài)實(shí)基于存在者之離棄存在。無(wú)家可歸狀態(tài)是忘在的標(biāo)志。”并且這種“無(wú)家可歸的狀態(tài)成為了世界命運(yùn)”[9]。詹姆遜在《晚期資本主義的文化邏輯》中用“零散化”一詞來(lái)刻畫(huà)主體消失的“后現(xiàn)代主義的病狀”，它除了表示自我的不復(fù)存在，還進(jìn)而表明自我已經(jīng)變成“無(wú)數(shù)的碎片”，這種主體的滅亡不僅是指不假外求、自信自足的資產(chǎn)階級(jí)的獨(dú)立個(gè)體的終結(jié)，同時(shí)也意味著“自我”作為單元體的滅亡，它再也不是萬(wàn)事萬(wàn)物的中心。他說(shuō)：“人類將被抹去，好比畫(huà)在海邊沙灘上的一張臉。”[10]用?？碌脑捳f(shuō)：人是規(guī)訓(xùn)的產(chǎn)物、“人死了”。

　　既然大寫(xiě)的人(主體)消失，也就失去了人的標(biāo)準(zhǔn)，處于當(dāng)下后現(xiàn)代社會(huì)中的人就不知道當(dāng)下什么是真正的人，也就不知道將來(lái)要培養(yǎng)什么樣的人，培養(yǎng)出來(lái)的就只能是滿足資本需要的工具。這是后現(xiàn)代性的危機(jī)，也是人的危機(jī)!更是教育的危機(jī)!“盧梭說(shuō)過(guò)，對(duì)兒童和少年，教育的全部藝術(shù)就在于懂得消磨時(shí)間。”[11]阿爾都塞說(shuō)這句話可不是鬧著玩的，教育是現(xiàn)代社會(huì)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)[12]，現(xiàn)代教育就是把個(gè)體的人“征詢”為主體，就是在用后天來(lái)不斷增補(bǔ)人的本性，正是這導(dǎo)致主體的人格的破碎和消亡，所以他才說(shuō)出“教育的全部藝術(shù)就在于懂得消磨時(shí)間”這樣的話。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]溫憲.教育水準(zhǔn)下降愁壞美國(guó)人[J].人民日?qǐng)?bào),2010年9月29日第22版.

　　[3]楊振寧.新世紀(jì)的科技,2001年11月05日的《百家講壇》.

　　[4]楊振寧.新世紀(jì)的科技,2001年11月05日的《百家講壇》.

　　[5]鄭強(qiáng).“什么是國(guó)富民強(qiáng)”的講演稿,2000年12月23日下午,浙江圖書(shū)館報(bào)告廳.

　　[6]馬克思恩格斯全集[M].第23卷,北京:人民出版社,1972年版

　　[7]戚慶燕,石小磊.不要畢業(yè)就創(chuàng)業(yè),除非你是蓋茨[J].揚(yáng)子晚報(bào),2010年3月12日,A6版.

　　[8]雅克·德里達(dá).汪家堂譯.論書(shū)寫(xiě)學(xué)[M].上海:上海譯文出版社,1999年12月版,第228頁(yè).

　　[9]海德格爾.孫周興選編.關(guān)于人道主義的書(shū)信.海德格爾選集[C].上海:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,1996年版,第382,383頁(yè).

　　[10]詹姆遜(FredricJameson).王逢振主編.詹姆遜文集第4卷:現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性和全球化[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社,2004年,第72頁(yè).

　　[11][法]路易·阿爾都塞.顧良譯.保衛(wèi)馬克思[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,2006年版,第58頁(yè).

　　[12][法]路易·阿爾都塞.陳越編.哲學(xué)與政治——阿爾都塞讀本[M].長(zhǎng)春:吉林人民出版社,2003年版,第343頁(yè).