談思想政治的教育學論文(2)
談思想政治的教育學論文篇二
《談中學思想政治教育的失誤》
摘要：針對我國現(xiàn)階段中學思想政治教育工作的實效低下和弱化本文以思想政治教育原理、思想政治教育方法論為指導，從教育者的失誤這一角度提出"中學思想政治教育失誤"論題;分析了中學思想政治教育失誤的主要表現(xiàn)及成因，根據(jù)思想政治教育原則，提出防止中學思想政治教育失誤的對策與構(gòu)想。
關鍵字：中學思想政治教育;失誤;成因;對策構(gòu)想
本文對中學思想政治教育失誤的界定為:中學思想政治教育失誤，是指思想政治教育者的思想和行為違背客觀實際，給思想政治教育活動或受教育者的身心的健康發(fā)展造成損害。由于思想政治教育者是這一活動的主體，同時也是思想政治教育失誤的主體。因此，本文研究中學思想政治教育失誤，指的就是中學思想政治教育者的失誤。
一、中學思想政治教育失誤的主要表現(xiàn)
思想政治教育過程，是由確定思想政治教育目標、組織思想政治教育內(nèi)容、選擇思想政治教育方式和方法，實施效果評價等構(gòu)成的教育活動的歷時性結(jié)構(gòu)。這一過程結(jié)構(gòu)中的每一環(huán)節(jié)無不突出地體現(xiàn)著教育者的主體地位，換言之，教育者的全部失誤無不包含其中。鑒于此本文對思想政治教育失誤現(xiàn)象的研究，相應地劃分為:思想政治教育目標確定的失誤，思想政治教育內(nèi)容處理的失誤，思想政治教育方式選擇的失誤，思想政治教育過程對學生評價的失誤。
(一)中學思想政治教育目標確定的失誤
中學思想政治教育目標，可分為兩類。一類是方向性目標或稱之為期望性目標，是一個高度概括的培養(yǎng)人的政治標準。是"應該如此"即"應然"的目標。另一類指從事中學思想政治教育活動的教師發(fā)揮實際指導作用的目標，是"實際如此"即"實然"的目標。本文探討的就是"實然"的教育目標的失誤。
(二)中學思想政治教育內(nèi)容處理的失誤
1.思想政治教育內(nèi)容的相對滯后
在我國的普通中學，思想政治教育內(nèi)容與受教育者的身心特點和知識水平、與豐富多彩的社會生活嚴重脫節(jié)，缺乏針對性。隨著改革開放的深入，市場經(jīng)濟的發(fā)展，競爭機制的廣泛引進，使得社會生活更加豐富多彩，也出現(xiàn)了許多新問題，無疑學校思想政治教育理應做出回應。然而，由于思想政治教育和社會生活缺乏廣泛的聯(lián)系，故思想政治教育內(nèi)容顯得陳舊、單薄，不足以解釋當前復雜的社會現(xiàn)象，也不能解決受教育者的思想實際，于是思想政治教育就成了與現(xiàn)實生活和受教育者實際不相干的東西，成了"來自天外的聲音"。既不能激發(fā)受教育者的情感，使其認同，更難促使其內(nèi)化。
2.單純知識傳授，缺乏實踐性思想政治教育課程
毫不避諱地指出，我們的中學教育，無論在內(nèi)容還是方法上，都不同程度地缺乏訓練和實踐磨練，缺乏實踐性思想政治教育課程，單純的知識傳授現(xiàn)象比較嚴重。這就難免使得我們塑造的教育對象成為"語言的巨人、行動的矮子。"實際上，實踐性思想政治教育課程的主要目的并非追求某種統(tǒng)一的思想政治道德認知，而在于培養(yǎng)受教育者知行合一的行為習慣和積極參與社會、勇于實踐的態(tài)度和能力。受教育者作為思想政治道德實踐的主體參與各種校內(nèi)外活動，從中進行自我教育，學會社會生活，獲得思想政治道德的健康成長。但實際上，由于教育者的預先安排、統(tǒng)籌包辦或過度保護，使得學生的"踐行"總是免不了走過場，在思想政治教育實踐中沒有體現(xiàn)出受教育者的主體性，這就必然導致社會規(guī)范要求內(nèi)化為受教育者的思想政治品德的一場空，更難將受教育者的思想政治品德觀念外化為品德行為。
(三)中學思想政治教育方式選擇的失誤
1.教育者與受教育者隔膜的人際關系
受教育者應是在溝通中學會溝通，在被人理解中學會理解別人。如果他們沒有學會溝通和理解，那么只能說明他們是在隔膜的人際關系中成長。是誰造成了教育者與受教育者隔膜的人際關系呢?我們說，是教育活動中處于主體地位的教育者本身。市場經(jīng)濟要求徹底打破過去封閉單一的局面，教育者對此認識不夠，往往因于傳統(tǒng)的教育方式和觀念，照樣采用"我講你聽"、"我說你服"的老辦法。許多教育者不再是善解人意、富于同情心的長輩，更不必說朋友了。受教育者見到教育者第一個感覺是"我歸他管"，懼怕多于恭敬，恭敬多于親近。教育者找受教育者"個別談話"的情景，受教育者多數(shù)是站著，從姿勢上看就處于受審的地位。對受教育者提問的現(xiàn)實生活中的敏感問題，教育者多數(shù)是人云亦云，無真知灼見。尤其是當教育者發(fā)現(xiàn)受教育者某些方面不符合"正統(tǒng)"的要求時，不是冷靜耐心地分析成因及科學對策，而往往斥責多于寬容和理解，批評多于分析和思考，禁止多于疏導和開啟。這樣做的結(jié)果必然導致教育者與受教育者感情上的對立，這種二者關系良性互動的缺乏勢必造成心理隔離，是一種典型的教育失誤現(xiàn)象。受教育者在隔離的人際關系中長大，就會以隔膜為最正常的人際關系，受教育者在冷漠的氣氛中長大，也就學會了冷漠。在如此氛圍中大談"理解萬歲"，組織獻愛心活動，其真實效果會如何?事實上，教育者的一言堂作風造成了受教育者的反民主意識和奴隸主義思想。
2.注重單向灌輸，忽視主體性的存在
灌輸教育必然要把學校劃分為掌握了先進思想政治道德的教育者和思想政治道德上落后的受教育者兩類人。教育者以居高臨下的態(tài)式認定自己所灌輸?shù)牡赖抡_無疑，并以他人需要自己所授的道德為前提，以自己能夠完成道德灌輸為己任，這顯然是一種虛妄的假設。從內(nèi)外因關系的原理來看，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，由此，人在道德上的發(fā)展和完善，其道德主體性的發(fā)揮應該是最為主要的決定因素。然而，灌輸教育忽視甚至是蔑視受教育者的道德主體性，試圖以片面的外部道德灌輸作為促進受教育者發(fā)展的根本動因，而不考慮受教育者的主觀道德需要。這在實質(zhì)上，是把受教育者當成了一種不清楚自己需要，沒有行動能力的"人"，一種被動的、只需要接受先進道德的"容器"。我們說，思想政治教育的最終目的，在于最終形成受教育者由知、情、意、行等系統(tǒng)所構(gòu)成的內(nèi)在道德自律體系。在灌輸教育中主體性的失落，這一思想政治教育目標根本無法實現(xiàn)。由于道德情感、道德信念和道德行為的形成遠比一般知識傳授更為復雜，灌輸教育最多的只能是灌輸某些道德知識，而根本無法解決道德情感、道德信念和道德行為等更為深層的東西。教育者居高臨下的精英化立場，常會造成受教育者對所授道德規(guī)范的排斥和抗拒。灌輸教育為了完成道德灌輸?shù)娜蝿?，又只有采取機械重復的簡單化方式來進行。這就必然導致中學思想政治教育處于一種尷尬的境地。
(四)中學思想政治教育過程對受教育者評價的失誤
1.扼殺受教育者個體差異性的評價標準
在大教育觀上，把教育的功能看成是挑選還是發(fā)展，決定了教育評價的根本目的。"許多世紀以來，世界各地的教育強調(diào)了一種選擇功能，教師與行政人員的許多精力都用于確定在教育計劃的每個重要階段淘汰的學生"。在這種觀念的影響下，我們現(xiàn)行的中學思想政治教育評價的目的基本上是為了把受教育者分類劃等，以區(qū)別成功者、一般者與淘汰者。由此產(chǎn)生的評價標準窒息或抑制了大多數(shù)受教育者的個性化成長。評價標準，實際上就是一個學生觀的問題。傳統(tǒng)的教育觀念認為，聽話的就是好學生，或者學習好又聽話的才是好學生。評價好學生的標準也就演繹成聽話、不惹麻煩、虛心接受，教育對那些循規(guī)蹈矩、亦步亦趨地跟著教師節(jié)拍走的學生往往偏愛有加。對好的學生偏向，對差的學生狠批，缺乏用發(fā)展的眼光看學生，往往第一眼就給學生下定義，憑成績好壞給學生定格的教師不在少數(shù)。這樣的評價標準，就忽視了把受教育者看作是一個有感性、有理性、有靈性、有獨立人格、有獨特價值、有無限潛能的人。冰心說;"淘氣的男孩子是好的;淘氣的女孩子是巧的。"作者認為，我們現(xiàn)行的中學思想政治教育實踐，就缺乏開放和民主，缺乏給受教育者一點不聽話度。我們的評價標準太注意共性的整齊化，而忽視個性的主動發(fā)展。
2.評價過程中的形式主義
在評價過程中，教育者很少從受教育者個體的實際出發(fā)，沒有考慮到用全面性的、發(fā)展的和辯證的觀點去分析受教育者思想政治道德素質(zhì)實際達到的水平。在評價受教育者的思想認識與行為表現(xiàn)、受教育者在校內(nèi)的表現(xiàn)與其在家庭、社會的表現(xiàn)上沒有做到堅持實事求是的原則，在評價過程中形成性評價、診斷性評價及終結(jié)性評價三種方法的運用不夠;在評價方式上沒有做到自我評價、家長評價、小組評價與教師評價的整體結(jié)合。這就未免表現(xiàn)出思想政治教育評價過程的形式主義。學校把品德量化作為思想政治教育的常規(guī)武器大用特用，學生做好事加分、做錯事減分，年終把每個學生的各項表現(xiàn)的分數(shù)相加，排等級，便是思想政治品德的結(jié)果。至于在這些加減分的背后，學生是否養(yǎng)成自覺的行為，以及平時如何在實際的學習生活中，做好過細的思想政治工作，培養(yǎng)學生高尚情操，健全的人格，教育者就考慮得很少。評價過程的流于形式使學生的思想政治道德內(nèi)化嚴重受阻，往往追求表現(xiàn)或為增加品德分數(shù)而做出符合規(guī)則的行為，容易導致口是心非，言行不一的雙重人格的養(yǎng)成。
二、中學思想政治教育失誤的成因分析
(一)教育者自身素質(zhì)的原因
按照實踐唯物主義，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的根本動力和標準，而在生產(chǎn)力的人和物的兩大要素中，首要的具有決定意義的是包括體力勞動者、腦力勞動者和管理人員在內(nèi)的全部生產(chǎn)者及其素質(zhì)。孫子曰"知己知彼，百戰(zhàn)不殆"。教育者最重要的工作是了解受教育者和了解自己，研究教育失誤現(xiàn)象正是為了使教育者具有自知之明，只有當教育者對自身素質(zhì)的認識提高到一個新水平時，我們的教育才會真實地提高到一個新的階段。
1.教師職業(yè)道德的喪失
由于辦學目標出現(xiàn)的偏差，導致學校、社會對教師的評價唯質(zhì)量而論，這就不可避免地導致考試舞弊、加重課業(yè)負擔、體罰學生、趕走差生等違背教師職業(yè)道德現(xiàn)象的衍生。由于教育者很少注意自己的政治信念，人生理想和道德情操的培養(yǎng)，缺乏教師所應具備的使命感和育人意識，當然就不可能給學生提供一個嚴以律己，求是創(chuàng)新、愛崗敬業(yè)、為人師表的道德自我修養(yǎng)的示范。學校師德的考評也囿于校內(nèi)，師德延伸的范圍偏于狹隘，如有的教師校內(nèi)是良師，校外是賭徒;校內(nèi)講科學，校外搞迷信;校內(nèi)是君子，校外有傷風化。教師收入菲薄，相對剝奪感增強，導致有償家教，補習收費、推銷資料、向家長借款等現(xiàn)象的出現(xiàn)，學校對此一味姑息遷就，致使教師的社會形象大幅度滑落。有的教師教育學生要遵守公德，自己卻插隊、隨地吐痰、不拘小節(jié)，教育學生要真誠待人、表里如一、先人后己，自己卻言行不一、斤斤計較。以上種種，使得教師在學生心中的形象黯然失色，失去了應有的感召力和真楷模的人格魅力。這就必然會誘發(fā)低段中學生由于模仿教師而違紀，高段學生由于不服而違紀。俗話說"身教重于言教"，"正人先正己"，教師由于不能率先垂范，教育者難為受教育者認同，其所進行的思想政治教育過程就難為受教育者所接受，受教育者在知、情、意、行各個方面的積極變化就是一句空話。
2.科學文化素養(yǎng)的匾乏
由于教育者不具備廣博的文化知識，揭示的道理就未免淺薄，不能適應教育對象對渴求知識的需要，對學生的教育作用就不大。更進一步地講，教育者由于缺乏系統(tǒng)的教育科學、心理科學、道德科學的基本知識，不能夠運用這些知識科學地分析受教育者思想品德的形成和發(fā)展規(guī)律，缺乏理論聯(lián)系實際的能力，對受教育者提出的各種社會問題、人生問題，不能夠作圓滿解答，不能夠幫助他們明辨是非，明確方向。難怪有學者毫不客氣地指出"一些近幾年走上講臺的理科青年教師近代史的知識匾乏到看’大決戰(zhàn)’等影片分不清敵我友"，其教育效果是可想而知的。
現(xiàn)代信息社會的特點就是新知識層出不窮，知識總量總是以幾何方式增長，現(xiàn)代人己經(jīng)很難做到像歷史上的教育者那樣成為全才或通才。但這與倡導提高教育者的科學文化素質(zhì)并不矛盾。作者認為，現(xiàn)代的教育者必須學會對各種知識的合理整合與取舍，且關鍵在于掌握學習方法和研究方法，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維習慣，不滿足于作經(jīng)師要力爭做人師。
(二)教育者所處環(huán)境的原因
1.受教育者的現(xiàn)實矛盾
在中學生的社會化過程中，存在著主體與客觀現(xiàn)實之間的矛盾:一方面是社會擺在學生面前的各種任務、要求和問題，另一方面是學生的內(nèi)部狀態(tài)，即己有的心理水平，包括意識和個性品質(zhì)。這種矛盾主要表現(xiàn)為:(1)理解、辨別和抵制能力與社會復雜性的矛盾。由于思維的批判性不強，面對各種社會問題和消極因素不能理解;思想上陷入困境，形成社會化的缺陷或錯誤的社會化。試以吸毒為例，學生很難做出正確的判斷，來自教育者的正面教化是遠而虛的，看不到跟自己的關系;而來自吸毒者的誘惑，那卻是近而實的，是立刻可以實踐而體會得到的。學生往往會難敵誘惑而趨向于追求實在的體驗。(2)自我意識增強與認識能力、客觀現(xiàn)實的矛盾。由于思維的獨立性、批判性的發(fā)展，使青少年的自我意識增強，由此產(chǎn)生了自我實現(xiàn)的需要，尤其是對威望、獨立和自主的需要迅速增強，他們主動而廣泛地接觸社會，接受社會影響，接近和達到社會的要求，以完成個體的基本社會化。但如果處于社會化關鍵期的受教育者在接受社會影響時受到了錯誤的引導，再加上個體本身的認識水平有限，就極易出現(xiàn)消極的社會化，產(chǎn)生反社會行為。
2.中學內(nèi)部思想政治教育工作機制的低效
現(xiàn)實單向的中學思想政治教育工作機制造成了思想政治教育各個機構(gòu)間的職能紊亂、內(nèi)耗增多。目前的管理體制主要是校長負責制和黨支部領導下的校長負責制二者均體現(xiàn)為一種黨政扭合一體的單向型結(jié)構(gòu)體系。黨支部領導下的校長負責制中，由于黨支部居于領導地位，支部書記負責全校的思想政治教育工作，校長在管理上缺乏責權，影響了校長抓思想政治教育的積極性，而黨支部書記要全方位地抓好工作，又難免力不從心。在校長負責制中，整個思想政治教育管理體系歸于校長領導，黨支部僅處在監(jiān)督地位，黨支部書記要抓學校的思想政治工作，則又無兵將。書記要擔負起領導責任，又會進入校長責權范疇，校長、書記二者關系處理不當，容易影響學校領導班子的穩(wěn)定和團結(jié)。校長既管行政、又管業(yè)務，既抓教學，又抓福利，也難全面負責思想政治教育工作。政教處雖然配備了主任、副主任、干事，但人員較少，目前只起著處理學生違紀、違規(guī)的作用。單向的思想政治教育工作體制還使得各個機構(gòu)相互間缺乏協(xié)調(diào)性能。教務處、政教處、團委、少先隊大隊之間，班主任、科任教師，團隊干部之間，各行其是，互不聯(lián)系，缺乏協(xié)調(diào)配合。
這樣的做法，使得學校內(nèi)部的教育力量難以擰成合力。
3.應試教育制度的弊端
壓倒一切的應試教育，使受教育者成了考試機器，缺乏素質(zhì)意識，忽視做人的道理和自我完善的高尚動機;教育者按分數(shù)給受教育者排隊的風氣使大部分受教育者帶著失落感踏入社會，還沒開始真正的生活就認定自己是一個失敗者。為了應試，只重視智育而輕視德育、體育，忽視美育，勞動技術教育:為了應試，只重視知識的傳授和獲得而輕視能力的轉(zhuǎn)化:為了應試，只重視尖子學生而傷害了大多數(shù)學生。這種教育模式培養(yǎng)下的受教育者，其主體性、個體性被抑制到了極點。中學所受的全部教育就是為了考上重點高中，名牌大學。升學率的魔棒使教育者淡忘了教育的真正的意義。書山題海，使教育者遠離了思想政治教育。素質(zhì)教育觀認為，學校是實現(xiàn)受教育者的社會化的場所，其社會化指標是畢業(yè)生走上社會的獨立思考、選擇，決策以及社會協(xié)調(diào)能力，它的評價系統(tǒng)主要來自社會，受教育者在校的成績分數(shù)是次要的。而應試教育模式不理睬社會的呼吁，沒有時刻與社會的需求"對表"的意識。思想政治教育者在這一教育制度下從事教育工作，時時處于一種被動的局面。
三、防止中學思想政治教育失誤的對策與構(gòu)想
(一)出發(fā)點的確認
1.前提性認識
教育是自覺的，而教育失誤是非自覺的。教育者懷著良好的愿望，沒有想到會出現(xiàn)教育失誤，教育者若不知道自己在失誤之中，一定是陷得很深。因此糾正教育失誤就等于改變教育者多年形成的習慣，其難度之大，可以想象。而又因為教育失誤并不都是有意的，當事者和社會都容易采取原諒的態(tài)度，糾正起來，又增加了一層困難。失誤是無計劃、無系統(tǒng)的東西，它總是作為正面教育的陪襯和伴生物出現(xiàn)的。這種伴生性特點使得教育失誤成不了大氣候，因此，我們教育的總效果是好的，主流是正面的!但另一方面，正因為教育失誤是依附性存在的，所以它往往處在冠冕堂皇的位置，隱蔽分散，無孔不入，不易發(fā)現(xiàn)，不易識別，不易克服，不易研究。2.對策與構(gòu)想的局限性與可能性
由于教育者受認知水平的限制，對教育基礎理論的研究、教育發(fā)展研究、教育評價研究才僅僅是開始。教育者之間對許多教育問題的觀點，彼此相距甚遠，尚未形成共識，阻礙了對教育失誤現(xiàn)象研究的進程。教育實踐中也大量存在著操作技術的問題，如思想政治教育評價制度，我們毫不夸張地稱之為教育領域的"哥德巴赫猜想"，是我們的教育實踐中迫切需要解決的一個重要課題。由于社會條件的限制，為了保證競爭的公平性，選拔性考試便成為唯一可行而公平的手段，始終存在著歷史的必然性和現(xiàn)實的合理性。這樣的選拔性考試制度，未免局限在測查學生的知識量的"原始積累"上。應試教育的現(xiàn)狀告訴我們，思想政治教育難以走出困境。要改變這一狀況，不僅僅是教育者的努力就行。
3.思路的選擇
思想政治教育失誤的"瓶頸"是什么呢?本文認為，從哲學上進行反思，思想政治教育失誤無不同背離實踐唯物主義的主體性原則有關。由于"人的活動"總是在一定主觀意志支配下進行的，灌注著主體的目的性、選擇性和創(chuàng)造性，所以對現(xiàn)實世界的理解不僅要從客體方面去理解，而且要從主體的實踐方面去理解。按照這個原則，我們在觀察現(xiàn)實世界時，首先不應當著眼于物，而應著眼于人，特別強調(diào)人在現(xiàn)實世界中的中心地位和主導作用。所以，防止思想政治教育失誤的根本在于教育者本身，本文所提出的四個對策與構(gòu)想也是圍繞著教育者的主體性這個前提來展開的。
(二)對策與構(gòu)想
1.認真研究客體，注重思想政治教育的主體性實踐
本文所指客體，即中學思想政治教育活動中的受教育者。受教育者身心發(fā)展的矛盾是人的生物性向社會性過渡的必然反映，個體就是在這一矛盾的推動下，在不斷地解決矛盾取得平衡的過程中，得到不斷發(fā)展并進而完成社會化過程的。由于受教育者身心發(fā)展的矛盾的復雜性和突出性，其正常解決較為困難，必須有良好的教育環(huán)境和社會條件作保證，所以重視對受教育者的研究，是教育者刻不容緩的任務。
?、賹腕w思想活動的引導
受教育者(客體)的思想活動，在受到主客觀條件的影響后均會出現(xiàn)積極與消極、先進與落后、科學與迷信、正確與錯誤的雙向轉(zhuǎn)化，中學思想政治教育的一項重要任務就是要通過教育實現(xiàn)由消極轉(zhuǎn)化為積極，由落后轉(zhuǎn)化為先進，由迷信轉(zhuǎn)化為科學，由錯誤轉(zhuǎn)化為正確，防止相反的轉(zhuǎn)化。且盡量避免"反復"的出現(xiàn)，而一旦出現(xiàn)"反復"，教育者則必須積極地采取措施加以引導。如受教育者的異性交往問題:由于現(xiàn)實的普通中學缺乏受教育者異性交往的良性環(huán)境，其"一對一"的異性交往和愛情錯覺(俗稱單相思)，均會引起受教育者與自己的學習、生活、人際關系等格格不入的沖突，給受教育者帶來心理和行為上的困擾。而這個時期的異性交往比童年時代的異性游戲來得復雜、比成年時期的婚戀來得微妙，比任何年齡的同性和異性交往都要難以駕馭。所以教育者應該加強對受教育者異性交往的輔導力度，幫助受教育者逐步樹立正確的人生觀、價值觀、交友觀和友誼觀，告誡受教育者異性交往的原則和方法，提倡集體的異性交往，啟動受教育者內(nèi)部心理機制，引導受教育者做感情的主人，促進良好個性的健康發(fā)展。
?、谒枷胝谓逃闹黧w性
隨著受教育者的知識面的拓展，主體意識也愈來愈強，對教育者的道德說教，他們自然會有更多的自主選擇和排斥抵抗。如教師在組織學習愚公移山精神后的討論中，有學生的發(fā)言講到要注意保護生態(tài)環(huán)境和自然景觀，不能夠隨便移山，況且搬家要比移山容易得多。由此可見，教育者己不能再一味地墨守成規(guī)，把受教育者當作毫無靈性的靶子。由于現(xiàn)實的普通中學受教育者大多處于被支配的地位，學校和教育者期待受教育者的只是絕對地服從。這從一方面反映了現(xiàn)實中的受教育者的主體性發(fā)展水平是有限的。所以本文提出中學思想政治教育要注重主體性實踐的觀點。
所謂主體性，就是人在物質(zhì)活動或精神活動中所建構(gòu)起來的自主性、自覺性、能動性。思想政治教育的主體性，即是指受教育者運用自身早期活動中業(yè)已形成和發(fā)展起來的態(tài)度體系。培養(yǎng)受教育者的主體性，要求學校必須全面實施素質(zhì)教育，使各項學習活動成為主體性活動，在自覺的主體性活動中，學會思考、學會自立、學會學習、學會關心。培養(yǎng)受教育者的主體性，還要求中學思想政治教育要很好地對自身做出反思和改革。從接受心理的角度看，強控制、強結(jié)構(gòu)的情境不利于受教育者接受思想政治教育的影響，結(jié)構(gòu)性較弱的情境有助于受教育者清除緊張感、異化感乃至對立情緒，從而在身心愉悅的情境中接受影響，受教育者活動的主體性也才能夠得以體現(xiàn)。
2.優(yōu)化教育者隊伍，依法從事思想政治教育.
現(xiàn)實告訴我們，教育者常常是左手拉受教育者面向未來，右手卻推他們臉朝過去，心里想著提倡先進的道德人生觀，行動上卻做出了不良的榜樣，從前門趕走了錯誤的處世哲學，又從后門胡里胡涂地把它們請了進來。這顯然是教育者在不自覺地犯著錯誤.
?、倭夹原h(huán)境的營造
無論是回顧歷史，還是展望未來，我們都要面對一個嚴肅的問題，這就是中學思想政治教育隊伍整體素質(zhì)的提高。事實證明，中學思想政治教育不能僅僅留在注重經(jīng)驗的感性層面，而要迅速向注重理論的理性層面提升，這就需要教育者加強理論學習，注重研究問題，在提高教育實踐的科學自覺性中提高自身的整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)。普通中學應通過各種途徑，強化教育者的育人意識，謀求全體教職工的共同努力，營造有利于教育者思想政治道德品質(zhì)發(fā)展的小環(huán)境。在這一良性環(huán)境中，著力培養(yǎng)教育者優(yōu)良的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括為人師表、言傳身教的觀念的強化，思想政治教育理論、心理學、教育學知識的更新，思想政治教育滲透和挖掘的技能技巧等，以此提高中學思想政治教育的力度和效應。
?、诮逃叩倪`法侵權行為防范
由于教育管理的局限性，一些明顯違法侵權行為多以教育方式不當而大事化小，小事化了。這從客觀上助長了教育者違法侵權行為的發(fā)生。作者認為，對教育者合乎"情理"不合乎法律的行為不應當姑息遷就，不能一味忌事忌語，對教育教學過程要監(jiān)控有力，要以法律評價代替過去的道德評價，從法律角度公正客觀地對侵權違法行為予以揭露和抨擊，進而提出切實有效的防范措施。
中學思想政治教育失誤是非自覺的，卻需要自覺地去發(fā)現(xiàn)、認識和克服?？朔逃д`的過程其實就是教育者自我教育的過程。現(xiàn)在看來，還不應僅僅局限在作幾項規(guī)定和安排幾次檢查就可以把問題解決。倡導依法從事中學思想政治教育，就應該組織教育者聯(lián)系教育失誤的實際進一步學習教育理論，鼓勵教育者召開教育失誤總結(jié)的懇談會，在自愿的原則下互相交流.廣泛獲取高校低年段學生對中學思想政治教育的評價信息反饋……
3.教育環(huán)境，形成思想政治教育合力
受教育者的身心發(fā)展是遺傳、環(huán)境和教育幾個因素交互作用的結(jié)果，就受教育者個體的思想政治品德形成而言，主要受環(huán)境和教育的影響。本文所述的環(huán)境影響，是多層面多角度的。
?、賹W校教育環(huán)境
關于學校教育環(huán)境，教育者尤其應對思想政治課在形成學生的理論觀點、政治態(tài)度、道德觀念等方面的導向作用予以足夠重視。普通中學的管理者應幫助思想政治課教師正確認識國際國內(nèi)形勢，提高理論素養(yǎng)，為第一線教師提供社會考察和學習進修的機會，指導他們遵循理論聯(lián)系實際的原則，改革教育教學方法，提高教育教學質(zhì)量。
針對心理學家所提示的，我國普通中學的受教育者所承受的課業(yè)負擔和升學壓力。作者認為，教育行政權力機構(gòu)應當適當調(diào)整課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)、提高師資教育、教學水平，改進考試評價方法。如關于改革考試評價方法，就是要壓縮考察基礎知識內(nèi)容比例，增加考核學生的思維方式和運用知識能力的內(nèi)容比例。
②硬環(huán)境和軟環(huán)境
"蓬生麻中，不扶而直"。形象地說明了環(huán)境的重要作用，我國普通中學的育人環(huán)境，可以概括為硬環(huán)境和軟環(huán)境兩類，硬環(huán)境，是指人化了的自然環(huán)境;軟環(huán)境，是指學生的群體心理環(huán)境.教育者應該注意這兩類環(huán)境的創(chuàng)設和利用，使學生在耳濡目染、潛移默化中受到思想品德的熏陶與教育。關于硬環(huán)境，比如說校園物質(zhì)景觀作為一種特殊的文本，積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會的價值，蘊含著潛在的教育意義。在景觀解讀中，受教育者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗、文化背景的心理趨向，思考和把握景觀中所蘊含的各種文化信息。校園物質(zhì)景觀也就是通過解讀，潛移默化地影響受教育者的態(tài)度、情感和價值觀。這就是隱性課程的作用，即學校通過教育環(huán)境有意無意地傳給受教育者的非公開性的教育經(jīng)驗。所以可以這樣說，景觀解讀過程，就是隱性課程的實現(xiàn)過程。關于軟環(huán)境，現(xiàn)代教育認為教育者首先是具體的人，要求受教育者學會傾聽、善于悅納，教育者首先要無條件地做到。不管教育對象好壞，把教育者對受教育者的悅納遷移到受教育者身上去，然后讓受教育者之間相互遷移，從而營造一種寬松的教育氛圍，使受教育者能夠愉快地接受教育。
?、奂彝ソ逃h(huán)境
家庭教育是學校教育的補充和延伸，但是目前的家庭教育存在著輕視思想政治教育的錯誤觀念。本文認為學校教育應積極引導家庭教育做出正確的定位，家庭教育的出發(fā)點不應在知識上，而應在思想政治道德上。即是說教育者應充分利用家庭這一特殊利益需求群體的積極因素，依靠家庭生活中父母兄姊的精神力量的熏陶感染，改變家庭教育單純側(cè)重于道德品質(zhì)方面的影響，對受教育者施加政治觀點教育和思想觀點教育。具體的作法比如說建立定期的家長訪談制度，辦好家長學校，引導家庭教育的走向，使之朝著健康的軌道發(fā)展。
④社會教育環(huán)境
教育者還應注意全方位優(yōu)化教育環(huán)境，思想政治教育離開了社會環(huán)境的依托和支持，學生的思想品德的形成就會成為無源之水。要提倡整個社會具備育人意識，采取有效的途徑，引導社會的價值導向，使社會主義、集體主義、愛國主義成為社會文化生活的主旋律，為受教育者樹立正確的人生觀、價值觀鋪路搭橋。失誤這個在古今中外決策中源遠流長的熱點課題，正在成為具有嚴格定義的科學概念及專門方法學體系。在歷史長河中，人們往往較多地頌揚成功，而對于失誤則缺乏深刻的探究。聰明的教育者、興旺的民族、富強的體制不僅應光大前人的成就，更應從失誤中吸取教訓，受到啟迪。
中學思想政治教育工作者懷著良好的愿望從事思想政治教育活動，卻產(chǎn)生了不利于學生德、智、體、美、勞諸方面正常發(fā)展的結(jié)果，思想政治教育的權威性喪失及實效低下，迫使教育研究者不得不指出中學思想政治教育失誤現(xiàn)象的客觀存在。本文的研究應該達成這樣的共識:如果我們在中學思想政治教育活動中不克服失誤，學生則會在教育活動中學到消極大于積極的東西，這種失誤甚至可以把正確的教育沖淡、扭曲、變形甚至抵消。我們必須認識到思想政治教育失誤是素質(zhì)教育的大敵，其負面作用不可低估。
在我國的普通中學，盡管有一批思想政治教育工作者在直接或間接地踐行使命，但真正傾注熱情于思想政治教育活動的教師還遠遠不夠。就整體社會而言，對于中學思想政治教育的現(xiàn)狀，人們還是持一種關注的心態(tài)，但缺乏積極主動的應對?？梢耘袛?，現(xiàn)在的中學思想政治教育尚缺乏一種全民認同的激情，一種普遍感召力量和催人心動的超越精神。
我們可否這樣比喻?中學思想政治教育失誤，只是整個教育活動中的回流、支流、逆流，僅僅是局部性的問題，我們的中學思想政治教育呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢，這是主流!所以，本文即便是對中學思想政治教育的失誤現(xiàn)象暴露得體無完膚，也是基于這一根本立場和觀點的。
主要參考文獻:
1.鄭永庭主編:《思想政治教育方法論》，高等教育出版社，1999年6月第1版
2.丘仔偉光、張耀燦主編:《思想政治教育原理》，高等教育出版社，1999年7月第1版
3.彭承福主編:《思想政治教育史綱》，西南師范大學出版社，1993年9月第1版
4.吳鐸、彭承福主編:《中學思想政治教學法》，高等教育出版社，1994年10月第2版
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