藝術(shù)教育淺析論文范文(2)
藝術(shù)教育淺析論文范文
藝術(shù)教育淺析論文范文篇二
《淺談當代中國高等藝術(shù)教育的危機》
摘要：自改革開放以來，我國的教育事業(yè)取得了萬眾矚目的成果，但是在取得這些成果的同時也面臨著嚴重的問題，這些問題甚至已經(jīng)嚴重影響到教育的正常發(fā)展。本文通過對當代高等美術(shù)教育的分析，理清高等美術(shù)教育所面臨的問題并加以分析、闡述這些問題的根源所在。整合目前已知的改革經(jīng)驗，提出一些可供參考的當代藝術(shù)教育改革的可能性。
關(guān)鍵詞：中國;高等美術(shù)教育;危機
90年代，市場經(jīng)濟的進入在為教育的發(fā)展提供多種可能的同時，也在大學的教育思想和觀念上造成了混亂，大學教育的社會與文化意義正被無孔不入的市場大潮所侵蝕。中國當代大學越來越趨于專業(yè)化、技術(shù)化、企業(yè)化和商業(yè)化。而作為大學教育的首要原則、核心和立足之本――學術(shù)卻日漸衰微，人文學科弱化。特別是在最近20年中，這些問題甚至已經(jīng)嚴重影響到了整個教育的正常發(fā)展。
1國家政權(quán)對教育的干涉和支配
國家政權(quán)對教育的干涉支配著大學的發(fā)展模式，大學在國家政權(quán)的干涉下各自按照國家的愿望和目的在一個統(tǒng)一的模式下發(fā)展，在這種發(fā)展模式下大學的個性化和多樣化則受到嚴重削弱。藝術(shù)教育在大學教育中的獨特性更要求教學自由、開放。而自由作為決定藝術(shù)教育發(fā)展乃至整個大學教育發(fā)展最重要的一個因素卻嚴格受國家政權(quán)的控制。古希臘藝術(shù)之所以能取得高度繁榮最主要的原因是因為自由。近代陳寅恪在其美學教育思想上也倡導“獨立之精神，自由之思想”的美學思想。我國的藝術(shù)教育自《延安文藝座談會》以來就嚴格的受政治的管制和支配―即文藝服務(wù)于政治，這必然導致藝術(shù)的發(fā)展嚴格受政治的約束和支配，深深地束縛了傳統(tǒng)文化中的文化和藝術(shù)的發(fā)展，在這種思想模式下引進了西方藝術(shù)史中的所謂“寫實主義”而拒絕了中國傳統(tǒng)藝術(shù)和西方現(xiàn)代藝術(shù)的文化積累。在這種“寫實主義”的藝術(shù)觀和蘇聯(lián)模式的融合和吸收，改造中重建“紅、光、亮”的風格模式和“高、大、全”的藝術(shù)形象，以達到歌頌光明和政治理想主義的目標。藝術(shù)為政治服務(wù)遠遠高于自身的學術(shù)價值，成為政治意識形態(tài)后的另一種意識形態(tài)。在這種特定的藝術(shù)模式下，藝術(shù)個性消失于一種集體風格中。共同的創(chuàng)造了一個虔誠的宗教世界，而成為一個時代的象征。
2藝術(shù)教育模式的落后
我國的現(xiàn)代高等藝術(shù)教育的教學思想和教學理念自建國以來一直還在沿用歐洲19世紀或20世紀50年代由俄羅斯傳入中國的藝術(shù)教育體系。而美國早在20世紀六、七十年代已大膽的將對材料的認識，對對象的觀察方法，個人的體驗及表達個人情感的訓練放在首位，這大大提高了學生的獨立精神，自由思想和創(chuàng)新能力。而我國的藝術(shù)教育還是停留在對造型能力的重現(xiàn)，對基本技能的強化的教育模式下。在這樣的教學模式下，老師只是注重對學生基本造型(在繪畫中，指對固體形象或向后退縮的一個個平面做立體表現(xiàn))能力的訓練，而作為藝術(shù)最重要的創(chuàng)新能力和思維方法卻顯得相形見絀。藝術(shù)教育不僅僅是傳統(tǒng)技法的教授，而是要開發(fā)和擴展學生智慧的復雜系統(tǒng)工程。這就要求除了掌握技法之外還要提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)。對藝術(shù)發(fā)展史的了解，對藝術(shù)欣賞的趣味和藝術(shù)評價敏銳的洞察力。同時對哲學、詩歌、社會學、文學等等其他學科的了解，對當下社會現(xiàn)象引發(fā)的思考，都是藝術(shù)教育至關(guān)重要的方面。而大學教育逐步趨向于專業(yè)化、技術(shù)化、商業(yè)化和企業(yè)化，在很長一段時間里鑒于中國教育資源的局限和社會需要的迫切，他仍然是一個可以被人接受的藝術(shù)教育模式，但是隨著世界一體化和經(jīng)濟全球化的進程，中國社會逐步融入到世界的潮流中，原有的藝術(shù)教育模式已經(jīng)不能促進當前藝術(shù)的發(fā)展狀況，而培養(yǎng)出的畢業(yè)生也不能促進當今信息快速發(fā)展的世界。這可以從最近幾年中畢業(yè)生的就業(yè)情況可以清晰的看出。
3教育的投入引發(fā)的現(xiàn)象
教育的發(fā)展離不開國家的投入，近些年國家在財政教育經(jīng)費上逐年增加。從表面上看，有十足的提高，但是相對我國經(jīng)濟的發(fā)展速度還是顯得太少，和歐美發(fā)達國家相比也有相當大的差距。我國財政對教育的投入在地域、城鄉(xiāng)和學科上的投入嚴重的不均衡，東部沿海大大多于中西部，城鎮(zhèn)遠遠多于農(nóng)村。除了財政資金投入的不均衡外，還有對于教育最重要的資源―教師資源的嚴重不均衡。這主要體現(xiàn)在教師的數(shù)量和質(zhì)量兩方面，農(nóng)村教師資源少，城鎮(zhèn)多，中西部少，東部多。水平高的教師大部分是集中在城鎮(zhèn)，名師更是集中在城市或者少數(shù)名校里面。強烈的擇校觀，致使好的教師往往希望自己留在城市里或者好的學校，因為城市里各個條件都比農(nóng)村好。而在中西部不發(fā)達地區(qū)或者是廣大的農(nóng)村教師資源是相當匱乏的，一些地區(qū)和學校往往是一個老師帶全部課程或者幾門課程，投入的不均衡和教師資源的分化已經(jīng)嚴重影響到了我國教育的發(fā)展。在學科上由于我國重理輕文的偏見，在財政投入上理工科遠遠多于人文科。再加上由于科學技術(shù)的迅速發(fā)展，人們過于追求科技化知識，從而埋沒和減弱了人文學科的教育。這些問題導致了藝術(shù)教育資源的匱乏，它包括學校藝術(shù)教育和社會藝術(shù)教育資源的缺乏。學校藝術(shù)教育資源匱乏主要體現(xiàn)在我國龐大的人口基數(shù)而導致的人均教育嚴重偏少。社會藝術(shù)教育資源則主要體現(xiàn)在包括公共圖書館、美術(shù)館、博物館和其他公共藝術(shù)教育資源的缺乏。
4中國人對教育這一概念的誤解
大學作為與眾不同的機構(gòu)和制度。不應(yīng)該是社會的縮影，應(yīng)該是一個健康社會的理想類型，大學不僅要培養(yǎng)具有責任認知的公民，還要具備價值指導的理性，將道德理想變?yōu)閷嵺`行動的作用。教育不僅要對社會負責，還要對人民負責。而我國的教育事業(yè)由于人們的錯誤理解而歪曲了教育的真正目的。伴隨著我國改革開放的進一步完善。我國的經(jīng)濟迅速發(fā)展，而教育淪為協(xié)助推進經(jīng)濟增長和拉動內(nèi)需的光榮任務(wù)于1999年開始擴招，在擴招的十年間，我國大學教育在有限的基礎(chǔ)設(shè)施和師資條件下大力擴招學生人數(shù)，更不惜因為數(shù)量而犧牲質(zhì)量，大學教育從以往的精英教育開始過渡到大眾教育。隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，國力的提升和國際地位的提高，“大國”的觀念應(yīng)運而生，這種“大國”觀念又急切需要建立“世界一流大學”來符合自身的大國地位。所以大學大規(guī)模的圈地擴建和合并，盲目的追求規(guī)模和數(shù)量。而擴建必然需要有充足的資金作為保證，而國家財政對學校教育的注資有限，大學不得不向銀行機構(gòu)大量貸款，貸款后大學又很難及時償還貸款，致使大學欠債累積，從而導致大學不得不提高學費來償還債務(wù)。大學教育的費用的增高已嚴重影響到了大學的正常發(fā)展。
5結(jié)語
在社會巨變，商業(yè)大潮的沖擊下，鑒定學術(shù)方向，保持專注的學術(shù)研究和崇高的理想追求，始終把教學與創(chuàng)作放在首位，在教學環(huán)境中創(chuàng)造持續(xù)的學術(shù)作風。面對我國教育中的諸多問題，我國教育必須改革。首先，教育體制的改革。其次，重視人文學科的教育和學術(shù)至上的大學傳統(tǒng)觀念。再次，對教學思想、理念的改進，對國外先進教學理念和思想的借鑒與吸收。培養(yǎng)學生的獨立精神，自由思想的創(chuàng)新能力，注重學生內(nèi)心的體驗和情感的表達，最后，就是“當下”意識的培養(yǎng)。
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