中國(guó)近代史是從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中華人民共和國(guó)成立，實(shí)現(xiàn)自由、民主的探索史，是中華民族抵抗侵略，打倒帝國(guó)主義以實(shí)現(xiàn)民族解放、打倒封建主義以實(shí)現(xiàn)人民富強(qiáng)的斗爭(zhēng)史，其中也涌現(xiàn)了不少具有重要影響的人物。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的2500字近代史人物論文，希望大家喜歡!

　　2500字近代史人物論文篇一

　　《淺談蔣介石》

　　關(guān)鍵詞：蔣介石 性格 對(duì)政治生涯影響

　　摘要: 由于任何時(shí)代具體的社會(huì)生活都是異常復(fù)雜，評(píng)價(jià)歷史人物是不應(yīng)有固定的限制或一個(gè)適用于萬(wàn)世不變的公式性的標(biāo)準(zhǔn)的。有的學(xué)者說(shuō)：評(píng)價(jià)歷史人物，不僅要看其階級(jí)性和政治實(shí)踐，更重要的還要看個(gè)人素質(zhì)。因?yàn)閭€(gè)人素質(zhì)是由許多條件構(gòu)成的，如經(jīng)濟(jì)條件、政治條件、家庭教養(yǎng)、傳統(tǒng)道德觀念和知識(shí)文化素質(zhì)等等。眾所周知，在階級(jí)社會(huì)中，任何個(gè)人都是一定階級(jí)關(guān)系和階級(jí)利益的代表者，任何個(gè)人的活動(dòng)，都受到他們所屬的那個(gè)階級(jí)和社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)的制約與規(guī)定。因此，研究和評(píng)價(jià)歷史人物，需要對(duì)他們進(jìn)行階級(jí)分析。但僅以階級(jí)成份作為評(píng)價(jià)歷史人物的唯一標(biāo)準(zhǔn)，便極容易否定中國(guó)歷史上一切卓越的歷史人物，造成民族虛無(wú)主義，不利于社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)，幾乎只有統(tǒng)治階級(jí)的子弟才有接受教育的機(jī)會(huì)，中國(guó)歷史上對(duì)社會(huì)進(jìn)步有過(guò)積極貢獻(xiàn)的政治家、軍事家、文學(xué)家等等差不多都屬于剝削階級(jí)。所以我們?cè)趯?duì)歷史人物的評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)回避中國(guó)傳統(tǒng)道德觀對(duì)我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物的消極影響。

　　鑒于此，本文著重于對(duì)蔣介石個(gè)人性格的探討，而對(duì)眾所周知的關(guān)于蔣介石的生平政治實(shí)踐不在多費(fèi)筆墨。

　　正文：蔣介石簡(jiǎn)介

　　蔣介石(1887.10.31—1975.4.5)，名中正，字介石。浙江奉化人。國(guó)民黨當(dāng)政時(shí)期的黨、政、軍主要領(lǐng)導(dǎo)人。1908年留學(xué)日本并加入同盟會(huì)，1924年回國(guó)后任黃埔軍校校長(zhǎng)，后兼任國(guó)民革命軍第1軍軍長(zhǎng)。1927年發(fā)動(dòng)“四·一二反革命政變”，導(dǎo)致第一次國(guó)共合作破裂。西安事變后接受抗日主張。1948年召開(kāi)國(guó)民大會(huì)當(dāng)選“總統(tǒng)”，1949年1月21日宣布“引退”，同年敗退臺(tái)灣后，歷任“總統(tǒng)”及國(guó)民黨總裁，1975年4月5日于臺(tái)北去世。 蔣介石不論是成名之前還是之后，都飽受著生活帶來(lái)的折磨，以至于形成他殘暴，孤僻，專橫，狹隘，多疑，極端的性格。

　　首先讓我們探討下蔣介石的出身，按中國(guó)傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)蔣介石的出生是受到歧視的。他母親是二婚,當(dāng)過(guò)尼姑,似乎不怎么光彩。他爸爸是鹽商,在過(guò)去也不是什么光彩職業(yè)。這對(duì)一個(gè)小孩來(lái)說(shuō)就從小蒙上了陰影，很自然的滋生出自卑，孤僻的性格，這也成為蔣遭受人生苦痛，無(wú)法正視自己的根由，因?yàn)樗麖男睦锞筒辉附邮茏约?，不愿做回真?shí)的自我。

　　蔣從小頑劣，據(jù)記載，奉化有舊歷新正參拜宗祠后分芝麻糖的習(xí)俗，但蔣介石小時(shí)候不肯按次序領(lǐng)糖，要搶先。經(jīng)別人阻止后，竟倒地弄得滿身污泥，然后往人群中亂鉆，別人只好讓他先領(lǐng)。又據(jù)蔣介石同學(xué)蔣周蘭的女兒玉英說(shuō)，蔣介石在私塾讀書(shū)，不守規(guī)矩，遭塾師打手心，但還未打著，就已倒地打滾哭鬧。他哥哥因?yàn)橥皇且粋€(gè)媽媽生的,對(duì)他媽媽非常不孝。據(jù)他養(yǎng)子蔣緯國(guó)晚年說(shuō),蔣在四五歲時(shí)，曾經(jīng)誤將取暖用的『夾爐』當(dāng)成坐的『板凳』，致使他的臀部和陰囊都受到了嚴(yán)重的灼傷，后來(lái)為了止痛在其陰囊上涂沫了豬油，因?yàn)楣返囊?，喪失了生育的能力。這也在很大程度上刺激了蔣的心靈，給遭受創(chuàng)傷的心又撒上了一把厚厚鹽。

　　蔣不斷遭受著來(lái)自家庭內(nèi)部的折磨，家庭的矛盾讓他變得暴躁，多疑。據(jù)他養(yǎng)子蔣緯國(guó)晚年說(shuō)，蔣懷疑毛福梅有外遇，一次抓住毛的頭發(fā)，將毛從二樓拖到樓下, 毛向他跪下，請(qǐng)求不要將自己趕離家門(mén),他還又踢又罵。他的小老婆姚冶誠(chéng)好賭,他天天同姚吵架,氣不過(guò)就經(jīng)常在日記里咒姚為何不死。對(duì)于小舅子宋子文也特別討厭, 經(jīng)常懷疑他居心不良,罵他跋扈，少年得志;罵姨夫孔祥熙是頭豬,罵外甥孫科是阿斗。

　　由于封建傳統(tǒng)的影響，蔣介石過(guò)早的成家，1901年，奉蔣母之命，14歲的蔣介石與鄰村女子毛福梅，在老家浙江省奉化縣溪口結(jié)為夫妻。毛家一邊務(wù)農(nóng)，一邊經(jīng)商，在當(dāng)?shù)厮闶且髮?shí)之家。毛福梅的兩個(gè)哥哥也進(jìn)過(guò)學(xué)堂，讀書(shū)識(shí)字。但毛家以傳統(tǒng)女性的標(biāo)準(zhǔn)管教女兒，認(rèn)為“女子無(wú)才便是德”，因此，毛福梅裹著小腳，還不識(shí)字。她又比蔣介石大5歲。此時(shí)的蔣介石，已讀過(guò)9年書(shū)。兩人無(wú)論在年齡、思想還是在感情上差距都很大，這也就造成了蔣的婚姻悲劇，從此蔣也就開(kāi)始走上了逃離的道路，逃離自己的現(xiàn)實(shí)生活，逃離與自己沒(méi)什么感情的妻子，以至于后來(lái)毛福梅遭遇日軍轟炸身亡，蔣介石依然可以與日本人狼狽茍且! 不幸的婚姻，不幸的家庭，更易讓從小就走在社會(huì)邊緣的人走向孤僻，走向極端，他能讓人在某些特殊時(shí)刻忍人所不能忍，為人所不能為，而一旦自己發(fā)跡了，有了機(jī)會(huì)便會(huì)想方設(shè)法置仇敵于死地。這就是一個(gè)變態(tài)的心理，在遭受不斷的創(chuàng)傷后的變態(tài)!

　　1921年前,戴季陶作為蔣的最好的朋友,其實(shí)很看不起蔣。1920年3月，戴季陶醉酒，「以狗牛亂罵」，蔣介石一時(shí)激動(dòng)，閃過(guò)與戴拚命的念頭，但他旋即冷靜下來(lái)，檢討自己，「彼平時(shí)以我為惡劣，輕侮我之心理，于此可以推知」，「我豈可不痛自警惕乎」!1921年9月6日，蔣介石「隨友涉足花叢」，遇見(jiàn)舊時(shí)相識(shí)，遭到冷眼，自感無(wú)趣，在日記中提醒自己交朋友要謹(jǐn)慎，否則就會(huì)被引入歧途，重蹈覆轍。從這里我們就可以看出蔣逐漸走向影忍，逐漸變得成熟的過(guò)程。

　　作為一個(gè)統(tǒng)帥，最高指揮者，蔣也很常見(jiàn)的有一些與他們的通病，那就是聽(tīng)不進(jìn)忠言逆耳，忍不了別人的批評(píng)，自以為是. 1943年7月的某日，史迪威日記中記錄了一位中國(guó)內(nèi)閣官員的談話，其中這樣評(píng)論蔣介石——“他想成為一名合乎道德的君主，一名宗教領(lǐng)袖，一位哲人。但他沒(méi)受過(guò)教育!如果他受過(guò)4年大學(xué)教育，他也許就能理解現(xiàn)代世界的情況，但我們清楚地看到他對(duì)此一無(wú)所知。他根本不懂。假如他懂的話，情況是會(huì)好一些的，因?yàn)樗敫珊?。沒(méi)人對(duì)他講真話„„沒(méi)人。他不愛(ài)聽(tīng)不快的事，于是所有人只講他愛(ài)聽(tīng)的。不可能和他講理„„跟孫中山可以„„但這個(gè)人!如果誰(shuí)頂撞了他，他會(huì)勃然大怒。所有人都繞著圈子避開(kāi)危險(xiǎn)和難題。他不了解事情的進(jìn)展情況。他大量發(fā)布命令„„如同雪片一般„„每個(gè)人都唯唯諾諾，他從不知道實(shí)際上做到了哪些事。他害怕 老百姓，怕人們議論。于是他竭力阻止他們講話。這很愚蠢。這就像是不打死響尾蛇卻又不想讓它發(fā)出響動(dòng)?！彼浅Ｆ珗?zhí)。在宜昌事件中一片驚慌。他極為緊張，甚至將茶壺和花瓶摔到來(lái)訪者身上。史迪威在與軍政部長(zhǎng)何應(yīng)欽開(kāi)會(huì)時(shí)，驚訝地發(fā)現(xiàn)蔣竟然沒(méi)有與何討論過(guò)重要的「索茜計(jì)劃」，「顯然，如果何不知道，軍政部里是沒(méi)人知道了，那么，蔣介石同誰(shuí)協(xié)商呢?同廚師，也許，或是他的伙伴，上帝。這高于一切。這個(gè)自大的小東西將決定幾個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。」他嘲弄、感嘆——「這個(gè)偉大的獨(dú) 裁 者，他讓他的部隊(duì)忍饑挨餓，是世界上最大的傻瓜?！埂杆鸞蔣]以為他是主的化身。實(shí)際上他是個(gè)頑固的小蠢驢?！?2月16日，宋美齡宋藹齡兩人當(dāng)面告訴史迪威，「她們已近乎精神崩潰。不能入睡。梅說(shuō)昨天夜里她祈求了他[蔣]。對(duì)我說(shuō)她做了『一切努力，就差殺了他』。埃拉說(shuō)，他在煩的時(shí)候就裝出一副高貴的姿態(tài)?！?/p>

　　正是這樣一種性格，也在很大程度上決定了蔣介石的失敗，他還是一個(gè)很重視內(nèi)心的人，自我反省讓他更加要去忍受如潮水般襲來(lái)的家庭，工作上的創(chuàng)痛。他比起劉邦他少了廣開(kāi)言路，少了信任，比其曹操他少了求賢若渴的情懷，少了眾多的謀士，少了獨(dú)立自主。注定他會(huì)失敗，他無(wú)法正視自己，無(wú)法從殘暴，孤僻，專橫，狹隘，多疑，極端的性格中走出，因?yàn)樵馐芴嗟膭?chuàng)傷，出生與家庭給了他沉重的包袱，如果不是宋美齡的鼎力相助，那他更無(wú)法面對(duì)。所以一個(gè)人的成功在很大程度上是與性格有著極大關(guān)系，與生活的背景有著極大的關(guān)系!想成就一番偉業(yè)，首先要完善個(gè)人性格，努力改變自己成長(zhǎng)的環(huán)境，讓自己融入到良好的環(huán)境氛圍中去。這也算是我學(xué)習(xí)中國(guó)近代史人物分析專題這門(mén)課的心得體會(huì)吧!

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]馬勇《50年來(lái)的中國(guó)近代歷史人物研究》

　　[2]吳晗：《論歷史人物評(píng)價(jià)》，1962年3月23日《人民日?qǐng)?bào)》

　　[3]簡(jiǎn)修煒：《關(guān)于歷史人物評(píng)價(jià)的幾個(gè)理論問(wèn)題》，《史學(xué)月刊》1987年第3期

　　[4]降大任：《評(píng)價(jià)歷史人物宜用“階段論”》，1983年6月29日《光明日?qǐng)?bào)》 彭明：《如何評(píng)價(jià)歷史人物》，《歷史教學(xué)》1980年第6期

　　2500字近代史人物論文篇二

　　《孫中山先生》

　　摘要： 孫中山先生是中國(guó)民主革命之父，他于1895年的廣州起義真正開(kāi)始了革命活動(dòng)，直接采取了武裝斗爭(zhēng)的形式來(lái)進(jìn)行反清革命，并開(kāi)始在人們的心目中成為“革命黨”的旗幟。1905年孫中山建立了同盟會(huì)，將“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”確定為革命政綱，在《民報(bào)》上提出了提出“三民主義”學(xué)說(shuō)，即“民族、民權(quán)、民生”，與梁?jiǎn)⒊⒖涤袨榈雀牧寂杉ち艺搼?zhàn)。1911年10月10日，武昌起義打響，并取得革命的首次勝利。為此，辛亥革命在歷史上留下了濃重的一抹。

　　關(guān)鍵詞：民主革命、同盟會(huì)、辛亥革命、復(fù)辟、護(hù)法運(yùn)動(dòng)

　　引言：孫中山本人曾經(jīng)講過(guò)：革命是萬(wàn)不得已的事情，而且不能一直革下去。

　　正文：

　　孫中山是中國(guó)民主革命的偉大先行者，又是卓越的革命實(shí)踐家。為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)的自由、獨(dú)立和富強(qiáng)，他不辭辛勞，奔走顛簸，跑遍整個(gè)世界。他的思想是寶貴的精神財(cái)富，他成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)對(duì)老一輩革命家產(chǎn)生了重要的影響。

　　孫中山先生也并不是天生的革命家，他的思想經(jīng)歷了一個(gè)從改良到革命的轉(zhuǎn)變過(guò)程。 1894年的孫中山，思想上還很搖擺，處于革命與改良的十字路口。他曾經(jīng)上書(shū)李鴻章，提出了一個(gè)發(fā)展工商業(yè)、改革教育制度和選拔人才制度的理想藍(lán)圖，用他的話來(lái)說(shuō)就是要做到“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”。這個(gè)主張顯然是溫和的社會(huì)改良主張。遺憾的是，李鴻章對(duì)孫中山的上書(shū)態(tài)度極為冷淡。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)一敗涂地，孫中山非常失望，他看到清政府的腐敗已經(jīng)無(wú)可救藥，意識(shí)到不推翻這樣腐敗的政府，是難以進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的。在和平改良的道路走不通的情況下，在中華民族處在生死存亡的關(guān)頭，孫中山才斷然決然地起來(lái)革命。由此放棄對(duì)清政府的幻想，毅然決然走上革命的道路。“吾因愛(ài)平和而愈愛(ài)革命，何也?革命、平和。兩相對(duì)待;無(wú)革命，則亦無(wú)平和，腐敗而已，苦痛而已。”這是孫中山內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照， 1894年11月，他在檀香山成立了第一個(gè)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命派的團(tuán)體——興中會(huì)。孫中山起草的興中會(huì)章程，明確揭示了中國(guó)所面臨的嚴(yán)重危機(jī)：“方今強(qiáng)鄰環(huán)列，虎視鷹瞵，久垂涎于中華五金之富，物產(chǎn)之饒。蠶食鯨吞，已效尤于接踵;瓜分豆剖，實(shí)堪慮于目前。有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾。”他在1905年成立同盟會(huì)時(shí)提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的革命綱領(lǐng)，第一次提出推翻清政府，建立民主共和國(guó)的革命主張。1895年的廣州起義，因?yàn)槭孪刃姑埽@次起義以失敗告終。陸?zhàn)〇|等多位重要成員被捕處刑，孫中山則被清廷通緝，遭香港當(dāng)局驅(qū)逐出境，流亡海外。這是孫中山用革命的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)理想的第一次。同年11月，孫中山避往日本，并于此時(shí)起剪掉辮子，改穿西服。1896年初與其妻兒抵達(dá)夏威夷，再轉(zhuǎn)往美國(guó)，希望在旅美華僑中發(fā)展興中會(huì)及籌款。 從此，孫中山真正開(kāi)始了革命活動(dòng)，直接采取了武裝斗爭(zhēng)的形式來(lái)進(jìn)行反清革命，并開(kāi)始在人們的心目中成為“革命黨”的旗幟。

　　孫中山被推為同盟會(huì)，再度將“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”確定為革命政綱，并將華興會(huì)機(jī)關(guān)刊物《二十世紀(jì)之支那》改組成為《民報(bào)》。他在《民報(bào)》發(fā)刊詞首次提出“三民主義”學(xué)說(shuō)，即“民族、民權(quán)、民生”，與梁?jiǎn)⒊⒖涤袨榈雀牧寂杉ち艺搼?zhàn)。繼而編定“同盟會(huì)革命方略”，正式宣示進(jìn)行國(guó)民革命，舉所誓之四綱，力圖創(chuàng)立“中華民國(guó)”，并定“軍法之治，約法之治、憲法之治”三程序。

　　1907年 5月22日，由孫中山指派許雪秋及同盟會(huì)嘉應(yīng)州主盟人何子淵領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)的潮州黃岡起義爆發(fā)，因寡不敵眾，力戰(zhàn)6日而敗;27日下午，起義軍宣布解散，總指揮陳涌波、余既成被迫走避香港。 自1907年7月至1911年，孫中山多次授命其他革命同志，在全國(guó)各地發(fā)動(dòng)起義，甚至經(jīng)越南親赴廣西主持鎮(zhèn)南關(guān)起義，最終被法國(guó)當(dāng)局拒絕入境，一直至辛亥革命成功以后，才再度踏足中國(guó)國(guó)土。 1909年至1911年期間，孫中山大部份時(shí)間花在旅途之上，多次在各國(guó)華僑、留學(xué)生中籌劃革命經(jīng)費(fèi)及外國(guó)政府支持，然而所得極為有限。僅在1907年至1911年間，就領(lǐng)導(dǎo)革命黨人連續(xù)組織了8次武裝起義。這些起義雖然失敗了，但沉重地打擊了清朝的反動(dòng)統(tǒng)治，鼓舞和激發(fā)了廣大群眾的革命熱情，培養(yǎng)和鍛煉了大批干部，推動(dòng)了革命形勢(shì)的向前發(fā)展，加速了清王朝覆滅的到來(lái)。直至1911年10月10日，這一天，古城武昌城頭的槍聲震撼了全中國(guó)，全世界。武昌起義，革命才取得第一次成功，武漢當(dāng)日光復(fù)，各省同志紛紛響應(yīng)。它敲響了兩千多年封建專制制度覆滅的喪鐘，引發(fā)一場(chǎng)席卷中國(guó)大地的偉大變革。這槍炮聲留給后輩的不僅僅是光榮與驕傲，也不僅僅是豐厚的物質(zhì)文化財(cái)富，更是一筆珍貴的精神財(cái)富。 為此，辛亥革命被傳誦至今。以孫中山為代表的革命黨人的卓越貢獻(xiàn)和光輝的業(yè)績(jī)，這場(chǎng)革命所產(chǎn)生的偉大而深遠(yuǎn)的影響，是永遠(yuǎn)不可磨滅的;它所留下來(lái)的寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也為后人提供了重要的借鑒。它推動(dòng)歷史前進(jìn)的偉大意義，它對(duì)后世產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，永載史冊(cè)，彪炳千秋。

　　盡管從根本上來(lái)說(shuō)，辛亥革命是失敗的，但它依然是一次劃時(shí)代的創(chuàng)新和改革。它所要革除的君主專制是一個(gè)延續(xù)了幾千年的制度，所要?jiǎng)?chuàng)立的資產(chǎn)階級(jí)民主共和制度是一種全新的制度，盡管困難重重，歷盡艱險(xiǎn)，但革命先驅(qū)者仍然堅(jiān)持不懈，不屈不撓，嘔心瀝血，努力發(fā)掘那些曾經(jīng)在數(shù)千年漫長(zhǎng)歲月里凝聚、團(tuán)結(jié)、鼓舞、振奮億萬(wàn)國(guó)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化乃至心理素質(zhì)的各種積極因素，以此來(lái)喚起“我同胞之國(guó)民”，共同救亡圖強(qiáng)， 通過(guò)艱辛的奮斗終于達(dá)到革故鼎新的目的。封建君主專制制度是幾千年來(lái)中國(guó)人民遭受剝削壓迫、貧困苦難的根源，它嚴(yán)重地阻礙了中國(guó)歷史的發(fā)展，到了近代則大大便利了帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略和奴役。徹底推翻君主專制制度是中國(guó)人民從帝國(guó)主義和封建主義統(tǒng)治下極端貧困和落后狀態(tài)中解放出來(lái)的前提。在民族危亡嚴(yán)重時(shí)刻的二十世紀(jì)初年，以孫中山為代表的革命黨人提出推翻清朝專制政府建立民主共和國(guó)的主張，這就開(kāi)辟了幾千年來(lái)中國(guó)革命的新紀(jì)元，開(kāi)始了近代中國(guó)人民斗爭(zhēng)的新階段。 辛亥革命的仁人志士留下的是一種敢闖、敢干、敢試，敢為天下先的大無(wú)畏精神。這種精神具有爆發(fā)力、原創(chuàng)力，是一種寶貴的人文精神。參加辛亥革命的革命志士，是一群以近代知識(shí)分子和思想進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)為主導(dǎo)的愛(ài)國(guó)進(jìn)步群體，在民族危亡的緊急關(guān)頭，懷著一心救國(guó)赤子情懷，投身到民主革命當(dāng)中，發(fā)動(dòng)了武昌起義，推翻了清王朝的封建專制統(tǒng)治。

　　孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)后，表現(xiàn)出了高昂的革命精神和平易近人的民主作風(fēng)，給人們留下了深刻難忘的印象。以孫中山為首的南京臨時(shí)政府在短短的三個(gè)月內(nèi)，頒布了三十幾道革命法令，如改用陽(yáng)歷，限期剪辮子，廢除跪拜，禁止纏足，禁止吸食鴉片，禁止刑訊，銷毀刑具，頒布一些關(guān)于“振興實(shí)業(yè)，改良商貨”的通告等，無(wú)一不帶有移風(fēng)易俗，革故鼎新，發(fā)揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的民主精神。用孫中山名義公布的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，規(guī)定了國(guó)內(nèi)各民族人民的民主權(quán)利，雖然主要是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益，但毫無(wú)疑義是帶有革命和民主性的國(guó)家根本大法。它的公布，為人民的民主權(quán)利提供了法律的根據(jù)，大大有利于民主精神的發(fā)揚(yáng)。

　　辛亥革命失敗后，革命形勢(shì)處于低潮。孫中山并不氣餒，繼續(xù)為革命事業(yè)奔走。他勉勵(lì)革命黨入“既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步”。1913年8月間，孫中山來(lái)到日本召集流亡東京的革命黨人，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，策劃新的斗爭(zhēng)。經(jīng)過(guò)積極籌備，孫中山在東京建立了中華革命黨，制定《革命方略》，組織中華革命軍，不斷派人聯(lián)絡(luò)軍隊(duì)，組織武裝反袁斗爭(zhēng)。在中華革命黨的參與發(fā)動(dòng)下，國(guó)內(nèi)各省紛紛起義，并發(fā)表宣言、通電，形成聲勢(shì)浩大的討袁運(yùn)動(dòng)，在舉國(guó)反對(duì)下，袁世凱被迫取消帝制。直到1916年4月，孫中山回到國(guó)內(nèi)繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)護(hù)法運(yùn)動(dòng)。 1924年冬，孫中山扶病北上，發(fā)表北上宣言。要求“召集國(guó)民會(huì)議，以謀中國(guó)之統(tǒng)一和建設(shè)”。孫中山到北京后，繼續(xù)為召開(kāi)國(guó)民會(huì)議、反對(duì)段祺瑞的賣(mài)國(guó)政策進(jìn)行斗爭(zhēng)。1925年3月12日9時(shí)30分，孫中山因原發(fā)膽管腺癌轉(zhuǎn)移到肝部逝于北京協(xié)和醫(yī)院，享年59歲。彌留之際，他提到國(guó)事的遺言是：“和平......奮斗......救中國(guó)!”

　　在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，孫中山幾乎是孑然一人引進(jìn)西方民主的火種，他燃起的辛亥革命的烈火，不僅推翻清王朝，而且結(jié)束了中國(guó)君主專制制度，創(chuàng)建了新生民主共和國(guó)，將帝王時(shí)代帶到現(xiàn)今世界，實(shí)現(xiàn)20世紀(jì)中國(guó)歷史上第一次飛躍。他在革命生涯中表現(xiàn)出來(lái)的不屈不撓的精神和與時(shí)俱進(jìn)的膽識(shí)，促使他在時(shí)局變化的重要關(guān)頭，能夠在諸多方面走在時(shí)代前列，表現(xiàn)出政治敏感性和革命堅(jiān)韌性，引領(lǐng)著時(shí)代的潮流。他堅(jiān)持“民有、民治、民享”的共和國(guó)宗旨，但他追求的共和國(guó)模式以及革命方法和手段卻不斷變化。他是全面推動(dòng)中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代化的先驅(qū)，是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)行總體規(guī)劃的開(kāi)山祖。他提出的和平發(fā)展、改革創(chuàng)新、學(xué)習(xí)外國(guó)一切先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和長(zhǎng)處，與世界接軌等思想和策略，為中國(guó)現(xiàn)代化初步探明了道路和方法。他所探求和繪制的中國(guó)現(xiàn)代化道路和方案，既反映著近代中國(guó)歷史發(fā)展的客觀趨勢(shì)，反映著全國(guó)人民的衷心愿望，同時(shí)也表達(dá)出他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的獨(dú)特見(jiàn)解。

　　從孫中山先生的畢生的革命活動(dòng)中可以得出結(jié)論，孫中山是中國(guó)民主革命之父，是中國(guó)現(xiàn)代化的開(kāi)創(chuàng)人，又是國(guó)家統(tǒng)一的堅(jiān)定捍衛(wèi)者，也是社會(huì)主義向往者。他是中國(guó)人民的偉大兒子，又是世界性的巨人?？梢哉f(shuō)，孫中山所起到的作用和影響，是無(wú)人可以替代，也是經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的，就是現(xiàn)在也仍舊帶有啟導(dǎo)和借鑒的積極意義，仍舊帶有開(kāi)拓未來(lái)的潛力。

　　參考文獻(xiàn)：

　　《孫中山傳》——尚明軒——文化藝術(shù)出版社

　　《民權(quán)與國(guó)族》——孫中山——上海遠(yuǎn)東出版社

　　《上海報(bào)業(yè)：為孫中山革命活動(dòng)鼓舞與歡呼》——張駿/周楠——解放日?qǐng)?bào)

　　《文化之旅》 ——王志光——國(guó)際炎黃文化出版社