公案，指官署治理公事用的桌子;人事?tīng)?zhēng)執(zhí)的案件等。見(jiàn)宋 劉克莊《賀新郎·送陳子華赴真州》詞：“北望神州路，試平章這場(chǎng)公案，向誰(shuí)吩咐?”以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的近代史論文范文：從晚清四大公案看“翻案”。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　從晚清四大公案看“翻案”全文如下：

　　從上一世紀(jì)90年代初唐浩明的小說(shuō)《曾國(guó)藩》(1990-1992出版)風(fēng)靡海峽兩岸開(kāi)始，重寫(xiě)晚清歷史和人物在史學(xué)界和文藝界蔚然成風(fēng)，最近中央電視臺(tái)播放《走向共和》受到熱烈歡迎，又令這一熱潮升溫。筆者在1992年出版的《晚清大變局中的思潮與人物》(增訂新版易名為：《帝國(guó)斜陽(yáng)――晚清大變局》)也因?qū)ν砬鍤v史人物和重大事件提出一系列嶄新的看法，至今仍受到許多讀者關(guān)注，有的讀者說(shuō)：“翻了許多大案，令人震撼”。怎樣看待這一學(xué)術(shù)和文化現(xiàn)象?

　　所謂“翻案”的實(shí)質(zhì)

　　歷史小說(shuō)和影視作品完全可以虛構(gòu)，把《三國(guó)演義》看成《三國(guó)史》那不過(guò)是笑話?？墒?，這次《走向共和》深受觀眾歡迎，卻明顯帶有重新發(fā)現(xiàn)歷史的意味。這與20世紀(jì)中國(guó)政治對(duì)歷史研究的干擾息息相關(guān)。

　　任何學(xué)術(shù)結(jié)論都是相對(duì)的。學(xué)術(shù)研究包括歷史研究在內(nèi)，本來(lái)就應(yīng)如胡適所說(shuō)“在不疑處有疑”，不斷推陳出新，拋棄不符合實(shí)際的結(jié)論，不存在什么翻不翻案的問(wèn)題?？墒牵詮纳弦皇兰o(jì)20年代國(guó)民黨和國(guó)民政府利用政權(quán)力量取消了學(xué)術(shù)和思想自由，就出現(xiàn)了許多不正常的現(xiàn)象：

　　1.神化領(lǐng)袖人物，并以擁護(hù)還是反對(duì)他們作為是非標(biāo)準(zhǔn)，竄改歷史。

　　例如，認(rèn)真研究過(guò)有關(guān)史料的人都知道，1922年的所謂陳炯明叛變，其實(shí)是陳炯明主張聯(lián)省自治，與孫中山推行武力統(tǒng)一的兩條政治路線之間的斗爭(zhēng)。誰(shuí)是誰(shuí)非可以從容討論(當(dāng)時(shí)包括胡適在內(nèi)的許多學(xué)者和公眾輿論都認(rèn)為正確的是陳炯明)。但為了神化孫中山，國(guó)民黨卻認(rèn)為陳炯明是“叛變”乃至“叛國(guó)”，組織御用文人編出一部《陳炯明叛國(guó)史》，并且不準(zhǔn)人們說(shuō)半個(gè)不字，1922年以前陳炯明對(duì)革命的巨大貢獻(xiàn)也一筆抹煞，歷史就變?yōu)橐还P糊涂賬了。而隨著多年來(lái)官方審定的教科書(shū)的灌輸，人們習(xí)非成是，聽(tīng)到真實(shí)情況評(píng)述，反而覺(jué)得是奇談怪論。

　　2.由于沒(méi)有言論自由，許多知識(shí)分子被迫借古諷今，按照政治斗爭(zhēng)的需要去塑造歷史。

　　如吳晗筆下的朱元璋，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期好些人罵袁世凱、曾國(guó)藩，揭露明代的特務(wù)統(tǒng)治，其實(shí)都有影射蔣介石的企圖，有的就不免有過(guò)頭之處。又如，為了抗議國(guó)民黨獨(dú)裁統(tǒng)治對(duì)文化的摧殘，人們熱衷于寫(xiě)乾隆爺統(tǒng)治年代的文字獄;在階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的歲月里，對(duì)皇帝更是貶損唯恐不及;于是，18世紀(jì)中國(guó)和乾隆皇帝的全貌自然就模糊了。當(dāng)《戲說(shuō)乾隆》之類的影視推出后，新鮮感便油然而生。

　　3.以歷史為政治斗爭(zhēng)的工具。

　　大清帝國(guó)是中國(guó)歷史發(fā)展的重要階段，但在孫中山口中，卻是“外國(guó)人”滅亡和占領(lǐng)中國(guó)的歷史。孫中山說(shuō)：“中國(guó)之見(jiàn)滅于滿清二百六十余年而莫能恢復(fù)者，初非滿人能滅之、能有之也，因有漢奸以作虎倀，殘同胞而媚異種。始有吳三桂、洪承疇以作俑，繼有曾國(guó)藩、左宗棠以為厲。今又有所謂倡維新、談立憲之漢奸以推波助瀾……?！?為了動(dòng)員人們?yōu)橥品宓蹏?guó)出力，曾國(guó)藩、左宗棠、康有為、梁?jiǎn)⒊y(tǒng)統(tǒng)被戴上漢奸帽子!

　　陳伯達(dá)的《中國(guó)四大家族》曾風(fēng)行一時(shí)，蔣、宋、孔、陳是四大財(cái)閥幾成定論。這對(duì)動(dòng)員全國(guó)人民奮起反抗國(guó)民黨的專制、腐朽的統(tǒng)治起過(guò)很大作用?？墒?，離開(kāi)大陸后，陳立夫在美國(guó)靠養(yǎng)雞活命，太不像財(cái)閥了。

　　4.把歷史唯物主義簡(jiǎn)單化，神化勞動(dòng)人民及其造反行動(dòng)，貶低統(tǒng)治階級(jí)的歷史人物。

　　從20世紀(jì)40年代開(kāi)始，在“把顛倒了的歷史再顛倒過(guò)來(lái)”的思想指導(dǎo)下，中國(guó)自命信仰馬克思主義的史家，往往有意無(wú)意貶低地主、資產(chǎn)階級(jí)政治家和企業(yè)家、知識(shí)分子等等的貢獻(xiàn)，樂(lè)于抬高勞動(dòng)人民的作用。這既是對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤理解，又是對(duì)歷史真相的掩蓋。

　　5.為動(dòng)員民眾反對(duì)帝國(guó)主義，全盤(pán)抹煞外國(guó)人對(duì)近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面的貢獻(xiàn)。

　　19世紀(jì)中國(guó)內(nèi)地最早的現(xiàn)代報(bào)刊是1835年在廣州創(chuàng)辦的《東西洋考每月統(tǒng)記傳》，影響最大的報(bào)刊是《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》，都是外國(guó)傳教士創(chuàng)辦的。當(dāng)時(shí)的新式教育和對(duì)西學(xué)的介紹，也無(wú)一不依靠外國(guó)人。時(shí)至今日，研究中國(guó)教會(huì)大學(xué)的史家們，無(wú)不肯定它們的成就?？墒牵钡?0世紀(jì)80年代，不少論著仍把為這些事業(yè)貢獻(xiàn)了一生的外國(guó)人，一概視為帝國(guó)主義分子;把他們辦的文化教育事業(yè)一律稱之為文化侵略!

　　這是給中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)危害極大的專制主義、狹隘民族主義和左毒的體現(xiàn)。所謂翻案，實(shí)質(zhì)是肅清錯(cuò)誤思潮在歷史領(lǐng)域中的流毒。多數(shù)中國(guó)人離開(kāi)學(xué)校后，很少重讀歷史。認(rèn)真研究史料，從愚弄人們的歷史謊言或史家們因主客觀條件限制弄歪了的歷史圖景中解脫出來(lái)，實(shí)事求是，力求將真實(shí)情況介紹給讀者，這樣的翻案有利無(wú)弊。借助小說(shuō)、影視，普及學(xué)術(shù)研究的新成果，十分有益。這件事遲早都要做，今天的熱潮毋寧說(shuō)來(lái)得遲了一點(diǎn)。

　　讓我們從幾個(gè)公案看看葫蘆僧如何亂斷葫蘆案，就會(huì)對(duì)“翻案”的是非得失有進(jìn)一步的了解。

　　太平天國(guó)公案的由來(lái)

　　天平天國(guó)研究歷來(lái)有基本肯定和基本否定兩派。這是正常的不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之爭(zhēng)。但政治的介入，使問(wèn)題復(fù)雜化了。

　　開(kāi)其端的是孫中山。在他看來(lái)，“太平天國(guó)一朝為吾國(guó)民族大革命之輝煌史”，因而命追隨者編就《太平天國(guó)戰(zhàn)史》，并贊之為“今日吾黨宣傳排滿好資料”。換句話說(shuō)，贊揚(yáng)太平天國(guó)就是贊揚(yáng)革命，就是為革命的合法性提供依據(jù)。中國(guó)共產(chǎn)黨崛起后，不少史家沿著孫中山的思路踵事增華，并摘引馬克思的話以證明太平天國(guó)確是一場(chǎng)革命。以后進(jìn)一步推到極端，一部近代中國(guó)史被說(shuō)成是“三次革命(太平天國(guó)、義和團(tuán)、辛亥革命)為綱”的歷史。直至今日，我們的中學(xué)和大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)，還是跳不出這個(gè)窠臼。

　　可是，不但義和團(tuán)怎么說(shuō)都與革命不搭界，太平天國(guó)是否稱得上革命，也大有疑問(wèn)。

　　從理論上看，洪秀全的綱領(lǐng)《天朝田畝制度》規(guī)定經(jīng)濟(jì)上實(shí)行徹底的絕對(duì)平均主義和公有制，“物物歸上主”，實(shí)行一切財(cái)物歸公的“圣庫(kù)”制度;政治上則規(guī)定從最基層到中央，層層實(shí)行絕對(duì)的專制統(tǒng)治，政教合一，軍政合一，行政和司法合一，百姓的勞動(dòng)、教育、日常的一舉一動(dòng)全都在基層官員嚴(yán)密監(jiān)控之下進(jìn)行?？傊?，是一個(gè)極權(quán)統(tǒng)治的軍事化社會(huì)。洪秀全更申明，“只有臣錯(cuò)沒(méi)有君錯(cuò)，只有子錯(cuò)沒(méi)有父錯(cuò)，只有妻錯(cuò)沒(méi)有夫錯(cuò)”，“妻道在三從”，婦女“硬頸不聽(tīng)教”、“起眼看丈夫”、“眼左望右望”、“面情不歡喜”、“有喙不應(yīng)聲”都“該打”!明白無(wú)誤是堅(jiān)持三綱。從社會(huì)發(fā)展的眼光看，那里有什么革命氣息?

　　從實(shí)踐看，更為荒.唐。占領(lǐng)南京后，軍政官員驕奢淫逸、貪污腐化，無(wú)所不為;殺戮臣下，互相殘殺，血流成河;愚弄百姓，掠奪財(cái)物，劣跡斑斑;摧殘文化，燒書(shū)刪書(shū)，激起公憤。一般士兵夫妻不能團(tuán)聚，軍政官員則按級(jí)別分配女人，無(wú)不妻妾成群。這樣的造反集團(tuán)，那有不覆滅之理?說(shuō)他們比清帝國(guó)的統(tǒng)治集團(tuán)更為進(jìn)步，甚至不惜為他們加上一襲革命外衣，真是匪夷所思!

　　有人以洪仁?提出的《資政新篇》作為他們思想先進(jìn)乃至革命的根據(jù)。《資政新篇》確實(shí)是非常卓越的先進(jìn)思想文獻(xiàn)。洪秀全寫(xiě)??1條批語(yǔ)，除四條有所保留外，其余都寫(xiě)上：“是”或“此策是也”。洪仁?859年到達(dá)天京，20天后就受命掌理朝政。要是真正按他的思想辦事，太平天國(guó)的歷史確實(shí)可能改寫(xiě)?？墒?，洪秀全連當(dāng)時(shí)可以立即施行的如改進(jìn)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部關(guān)系的一些建議都不予理睬。從1859年4月到達(dá)天京到1864年6月太平天國(guó)覆沒(méi)，洪仁?生活在其中五年，權(quán)力較大的時(shí)間只有一年半??861年2月后的權(quán)力便一再削弱，眼見(jiàn)大廈將傾而無(wú)能為力。以他的思想作為判斷太平天國(guó)性質(zhì)的根據(jù)過(guò)于勉強(qiáng)了。

　　有的史家還以馬克思的贊揚(yáng)作為肯定太平天國(guó)的根據(jù)。對(duì)現(xiàn)代學(xué)術(shù)來(lái)說(shuō)，某一先哲的語(yǔ)錄本來(lái)不是判斷學(xué)術(shù)是非的根據(jù)，何況馬克思學(xué)派對(duì)太平天國(guó)的否定，最早和最徹底的就是來(lái)自馬克思本人。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的初期，馬克思確實(shí)曾滿腔熱情地贊頌太平天國(guó)。他說(shuō)：“可以大膽預(yù)言，中國(guó)革命將把火星拋到現(xiàn)代工業(yè)體系的即將爆炸的地雷上……直接隨之而來(lái)的將是歐洲大陸的政治革命?！?《中國(guó)革命和歐洲革命》1853年)可是，隨著時(shí)間推移和對(duì)情況有更多了解，這位大思想家極其悲憤地作出新的論斷：“除了改朝換代以外，他們沒(méi)有給自己提出任何任務(wù)。……他們給予民眾的驚惶比給予老統(tǒng)治者們的驚惶還要厲害。他們的全部使命，好像僅僅是用丑惡萬(wàn)狀的破壞來(lái)與停滯腐朽對(duì)立，這種破壞沒(méi)有一點(diǎn)建設(shè)工作的苗頭。”“顯唬?太平軍就是中國(guó)人的幻想所描繪的那個(gè)魔鬼的in Persona(化身)。但是，只有在中國(guó)才能有這類魔鬼。這類魔鬼是停滯的社會(huì)生活的產(chǎn)物?！?《中國(guó)記事》1862年)也就是說(shuō)，在馬老大爺看來(lái)，清廷與太平天國(guó)不過(guò)是腐朽與丑惡的對(duì)立，兩者并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別;他原認(rèn)為是“革命”的太平天國(guó)之戰(zhàn)，不過(guò)是屢見(jiàn)不鮮的改朝換代的新嘗試;這種局面是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)生活停滯，未有新的社會(huì)生產(chǎn)力和新的社會(huì)力量的必然產(chǎn)物。

　　延安時(shí)期的兩個(gè)曾國(guó)藩

　　再看看曾國(guó)藩的有關(guān)情況。評(píng)述曾國(guó)藩研究不能不談及一篇著名文章，即范文瀾寫(xiě)的《漢奸劊子手曾國(guó)藩的一生》。此文作于1943年，研究者通常認(rèn)為它是借古諷今之作，是影射當(dāng)時(shí)對(duì)內(nèi)獨(dú)裁專制對(duì)外與侵略者勾勾搭搭的蔣介石?？墒?，由于過(guò)分急功近利，這篇文章的一些結(jié)論在學(xué)術(shù)上是經(jīng)不起嚴(yán)格推敲的。

　　例如，范老拾孫中山的牙慧，以替清廷服務(wù)而斷定曾是“出賣民族的漢奸”，是“百年來(lái)一切出賣民族的漢奸與屠殺人民的劊子手的開(kāi)山祖”。他說(shuō)：“那拉氏、肅順二人是當(dāng)時(shí)滿洲皇族里最有‘政治頭腦’的，他們知道(為)了挽救滿清的統(tǒng)治不能依靠滿人而要依靠漢奸?！边@個(gè)基本前提如果可以確立，包括左宗棠、張之洞、陳寶箴、黃遵憲等等在內(nèi)的漢族大臣都成了漢奸，晚清史變成一部漢奸賣國(guó)史!。

　　曾國(guó)藩是不是特別殘忍的劊子手呢?從1851-1865年間，經(jīng)過(guò)太平天國(guó)和清軍之間殘酷的內(nèi)戰(zhàn)，最新的研究成果是中國(guó)人口減少了一億一千多萬(wàn)人，占總?cè)丝?6%。從現(xiàn)有史料看，只能說(shuō)雙方的責(zé)任在伯仲之間，把這說(shuō)成是曾國(guó)藩特別殘忍的結(jié)果，未免膚淺和偏激!

　　一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象是：就在范文瀾大罵曾國(guó)藩的同一年，毛澤東卻在延安“向一些干部提議閱讀《曾文正公家書(shū)》。”與此同時(shí)，八路軍《軍政雜志》全文出版了《增補(bǔ)曾胡治兵語(yǔ)錄白話句解》，供共產(chǎn)黨的軍政干部學(xué)習(xí)，并且于1945年重版發(fā)行。毛當(dāng)時(shí)是中共中央軍委主席，沒(méi)有他的首肯，此事是辦不成的。 但歷史挺會(huì)捉弄人，延安的這類讓不同觀點(diǎn)并存的現(xiàn)象被人們淡忘，致使80年代至今還曾氏本來(lái)面目的努力，居然被不少人認(rèn)為是新鮮的“翻案“文章。

　　李鴻章的“漢奸”、“賣國(guó)賊”帽子

　　在中國(guó)大陸，李鴻章幾乎成了“漢奸” 、“賣國(guó)賊”的代名詞，是個(gè)全盤(pán)否定歷史人物。李鴻章的一生豐富、復(fù)雜，限于篇幅，全面評(píng)述留待異日，此處先介紹晚清一些著名人物的評(píng)論。

　　以康梁為代表的維新派是李鴻章的政敵。他們?cè)?895年成立強(qiáng)學(xué)會(huì)，堅(jiān)決拒絕李鴻章參加，不屑與之為伍!1901年，李鴻章還來(lái)不及在辛丑和約上簽名，便在憤恨交加中身亡了。梁?jiǎn)⒊⒓磳?xiě)了一本書(shū)，叫《中國(guó)四十年來(lái)大事記(一名李鴻章)》評(píng)論了這個(gè)期間的大事和李鴻章的一生。其中有段耐人尋味的話：“若夫吾人積憤于國(guó)恥，痛恨于和議，而以怨毒集于李之一身，其事固非無(wú)因，然茍易地以思，當(dāng)夫乙未(1895年)二三月、庚子(1900年)八九月之交，使以論者處李鴻章之地位，則其所措置果能有以優(yōu)勝于李乎!以此為罪，毋亦旁觀笑罵派之徒快其舌而已?！卑选皾h奸”、“賣國(guó)賊”的帽子往他頭上戴并不合適。

　　要全面評(píng)價(jià)李鴻章，不妨再聽(tīng)聽(tīng)張之洞的意見(jiàn)。張、李政見(jiàn)常相齟齬。譚嗣同曾一再引用他對(duì)李鴻章的評(píng)語(yǔ):當(dāng)時(shí)朝廷內(nèi)外對(duì)西方軍事、內(nèi)政和外交“稍知之者，惟一合肥(李鴻章)。國(guó)家不用之而誰(shuí)用乎?”(《譚嗣同全集》第158頁(yè)，中華書(shū)局1981年北京)他們既是同時(shí)代人，又是頗有見(jiàn)識(shí)之士，而又非李氏的門(mén)生故舊，這些親身觀察所得頗值得后人重視。　　任公不愧為史學(xué)大師，這些話至今仍值得人們深思。以《辛丑和約》來(lái)說(shuō)，實(shí)際是八國(guó)聯(lián)軍占領(lǐng)北京后的一紙投降議定書(shū)。這怪誰(shuí)呢?李鴻章是奉命收拾殘局，所有條款都經(jīng)朝廷同意，他沒(méi)有背著最高統(tǒng)治當(dāng)局出賣過(guò)任何國(guó)家權(quán)益。如果要追究責(zé)任的話，應(yīng)該清算的是慈禧及其他操縱和支持義和團(tuán)的愚蠢官員們的誤國(guó)大罪。列強(qiáng)的侵略和欺凌是應(yīng)該反抗的，但國(guó)際法傳入六十年后，不管有什么理由，用義和團(tuán)那樣的方式去對(duì)待外國(guó)人和外來(lái)事物是完全錯(cuò)誤的。對(duì)下層民眾說(shuō)來(lái)，這是愚昧的愛(ài)國(guó)情緒惡性大發(fā)作。只要清政府善于引導(dǎo)和制止，本來(lái)可以避免發(fā)展成為一場(chǎng)彌天大禍。可是，慈禧及那些王公大臣們卻要煽動(dòng)與依賴這些無(wú)知之民同列強(qiáng)“一決雌雄”、“張國(guó)之威”!(《宣戰(zhàn)詔書(shū)》,光緒二十六五月二十五日)，李鴻章當(dāng)時(shí)是兩廣總督，禍亂的興起與蔓延都在華北，他對(duì)朝廷的荒.唐舉措是堅(jiān)決反對(duì)的，有什么理由要苛責(zé)李氏呢?

　　翻開(kāi)一部晚清史，輕重工業(yè)創(chuàng)辦，礦山開(kāi)采，鐵路建設(shè)，電報(bào)、航運(yùn)的發(fā)展，留學(xué)生的派遣，各類學(xué)校的創(chuàng)辦，海軍創(chuàng)建，陸軍編練，外交大事，幾乎無(wú)一不與李鴻章有關(guān)。他還提出“外需和戎，內(nèi)需變法”的方針和許多改革、開(kāi)放的主張，未被采納而延誤了時(shí)機(jī)。是非得失如何?失誤中哪些是環(huán)境限制，哪些是自身責(zé)任?需要認(rèn)真梳理。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“今日舉朝二品以上之大員，五十歲以上之達(dá)官，無(wú)一人能及彼者?！?梁?jiǎn)⒊骸吨袊?guó)四十年來(lái)大事記》)一針見(jiàn)血，應(yīng)該三思!

　　袁世凱的臉譜

　　在中國(guó)人心目中，袁世凱可能是同汪精衛(wèi)差不了多少的角色。專制統(tǒng)治、復(fù)辟帝制、訂立二十一條出賣主權(quán)，這些理應(yīng)譴責(zé)。可是，他還有另外一面。

　　從1895年開(kāi)始的變法維新運(yùn)動(dòng)中，他是強(qiáng)學(xué)會(huì)的支持者，嚴(yán)復(fù)的朋友;除了小站練兵成績(jī)突出外，所上奏章，談?wù)搰?guó)事也頗有見(jiàn)地。戊戌政變，另有因由，他負(fù)不了主要責(zé)任。進(jìn)入20世紀(jì)，身為北洋大臣和直隸總督，推行新政成績(jī)最為顯著。

　　大清王朝最后十年推行新政的主要成就之一是廢除科舉，實(shí)行新的教育制度。促使朝廷當(dāng)機(jī)立斷，在1905年開(kāi)始永遠(yuǎn)廢除科舉的就是他和張之洞。而興辦學(xué)堂最多的也是他所管轄的直隸(今河北省)。

　　在政治體制改革和建立新的社會(huì)管理體系方面，直隸也走在全國(guó)前列。全國(guó)首次地方選舉是1907年的天津市政選舉。義和團(tuán)事件后，規(guī)定中國(guó)不準(zhǔn)在天津地區(qū)駐軍;精明的袁世凱的建樹(shù)之一，是訓(xùn)練3000警察進(jìn)駐這個(gè)地區(qū)，維護(hù)了主權(quán)和地方治安。用警察取代衙役管理社會(huì)治安，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)進(jìn)步。在建立和推廣這個(gè)制度上，袁世凱功不可沒(méi)。同時(shí)，他對(duì)清末的立憲是支持的。

　　在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，發(fā)展工商企業(yè)也用力很勤，成績(jī)顯著;有的至今仍在繼續(xù)發(fā)揮作用。中國(guó)人今天仍熱情傳誦詹天佑修京張鐵路的功績(jī)，但往往不了解這條鐵路的決策、資金籌措，包括決定用中國(guó)人和中國(guó)資金修建等等主要是袁世凱的功勞。

　　進(jìn)入民國(guó)，袁世凱是被政治錯(cuò)誤埋葬的。但即使在政治領(lǐng)域，最少有幾條也是應(yīng)該肯定的：

　　首先，執(zhí)政的第一年，就制訂了《國(guó)會(huì)組織法》，接著又依法進(jìn)行選舉，并在1913年初召開(kāi)了國(guó)會(huì)。

　　其次，1913年1月9日公布《文官考試法》，表明他有意建立現(xiàn)代國(guó)家機(jī)關(guān)。其中規(guī)定文官高等考試，以國(guó)法學(xué)、刑法、民法、國(guó)際公法、行政法、經(jīng)濟(jì)學(xué)和財(cái)政學(xué)七種為主科，一定要考。商法、政治學(xué)、刑事訴訟法、民事訴訟法、通商約章等五種為附科，應(yīng)試者自擇其一。這些科目設(shè)計(jì)很有意思，如果主科加上外語(yǔ)、電腦兩門(mén)，用來(lái)考選今日中國(guó)的高級(jí)文官，必將對(duì)建立真正的法治國(guó)家大有裨益。

　　再次，他推行軍民分治，規(guī)定督軍不得兼任省長(zhǎng)，也是完全正確的。

　　在一般人心目中， “二次革命”失敗后，袁世凱日益專制，一心想做皇帝，總不能說(shuō)還有什么建樹(shù)吧!但恰恰在這個(gè)時(shí)候，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域卻頗有作為。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)是：

　　1.起用周學(xué)熙、張謇等內(nèi)行人主管財(cái)政和工商行政，做了不少排憂解難的事。例如，為鼓勵(lì)制造業(yè)和加工業(yè)各民營(yíng)公司，由政府出資建立保息制度。投資第一年開(kāi)始，即可獲得四至六厘股息。第六年起才按保息金的二十四分之一，分年攤還。 開(kāi)辦廠礦的手續(xù)簡(jiǎn)化;有的稅收也降低了。例如，采礦稅就從原來(lái)25%降至10―15‰，從而促進(jìn)了礦山開(kāi)采。 到處設(shè)卡，征收厘金是晚清留下的弊政，十分不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。袁世凱政府沒(méi)有徹底廢除，但對(duì)頗為大宗的土布免征厘金，亦不失為做了一件好事。

　　2.依靠各地商會(huì)，充分聽(tīng)取工商業(yè)家意見(jiàn)，制定了一系列經(jīng)濟(jì)法規(guī)，完善了市場(chǎng)機(jī)制。粗略統(tǒng)計(jì)，袁世凱政府制定有關(guān)經(jīng)濟(jì)法令八十多件，推進(jìn)了清末新政的未竟事業(yè)。

　　3.糾正清政府混淆壟斷與專利的錯(cuò)誤，取消創(chuàng)辦企業(yè)動(dòng)輒給予專營(yíng)權(quán)若干年的規(guī)定，專利只給予真正的發(fā)明創(chuàng)新，從而促進(jìn)了自由競(jìng)爭(zhēng)。

　　4.整理和健全財(cái)政稅收制度，民國(guó)三四年間(1914、1915)實(shí)現(xiàn)了財(cái)政收支平衡，“約計(jì)每年可余二千萬(wàn)” 。

　　5.整頓金融秩序，收回各地亂發(fā)的紙幣(如廣東)，統(tǒng)一鑄造銀幣(袁大頭)，奠立了統(tǒng)一幣制的基礎(chǔ)。

　　總的看來(lái)，袁世凱是走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。過(guò)去有個(gè)流傳很廣的說(shuō)法：第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，列強(qiáng)無(wú)暇東顧，推動(dòng)了中國(guó)民族工商業(yè)發(fā)展。歐戰(zhàn)確實(shí)為中國(guó)人騰出較大的發(fā)展空間，但決定性的是本國(guó)的制度建設(shè)。統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，歐戰(zhàn)前中國(guó)民族工商業(yè)已以較高速度發(fā)展，大戰(zhàn)爆發(fā)只是加快了發(fā)展速度。清末新政和袁世凱政府在經(jīng)濟(jì)制度方面的建樹(shù)，應(yīng)該得到公允的評(píng)價(jià)。

　　創(chuàng)巨痛深的歷史教訓(xùn)

　　中國(guó)人重視以史為鑒。近代中國(guó)是今日中國(guó)的昨天，“殷鑒不遠(yuǎn)”，晚清、民國(guó)時(shí)期許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)正確加以總結(jié)，是一筆寶貴的財(cái)富。人民共和國(guó)建立后的經(jīng)濟(jì)建設(shè)有些地方其實(shí)是重蹈洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的覆轍，代價(jià)非常沉重。不能責(zé)怪學(xué)者沒(méi)有及時(shí)提出警告，關(guān)鍵在有沒(méi)有著力維護(hù)一個(gè)讓學(xué)者們敢于講真話的寬松、自由的環(huán)境。歷史人物在我們的讀物中被涂抹得面目全非，不過(guò)是學(xué)術(shù)文化環(huán)境不正常的體現(xiàn)。

　　時(shí)至今日還要用政治和階級(jí)標(biāo)簽去干涉自然科學(xué)和技術(shù)研究的蠢人，大約已經(jīng)極為罕見(jiàn);但人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)研究受干擾的情況卻并不鮮見(jiàn)?？墒牵雮€(gè)多世紀(jì)讓我們付出代價(jià)最巨的恰恰是后一領(lǐng)域的失誤。讓人們頭腦清醒的最好辦法是掐指算一算，有那次學(xué)術(shù)批判是搞對(duì)了的?

　　在1958年席卷全國(guó)的“拔白旗，插紅旗”的學(xué)術(shù)大批判后，創(chuàng)造社巨子、時(shí)任中山大學(xué)黨委書(shū)記兼副校長(zhǎng)的馮乃超說(shuō)了一句話：“這是以無(wú)知批有知”!著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)家、先師梁方仲教授則說(shuō)：“亂拳打不倒老師傅”!他們一語(yǔ)道破困擾中國(guó)學(xué)術(shù)文化幾十年的噩夢(mèng)的實(shí)質(zhì)，這兩句警世箴言應(yīng)該永遠(yuǎn)記取。

　　學(xué)術(shù)文化研究承擔(dān)著國(guó)家學(xué)術(shù)文化傳承和更新的重任。學(xué)術(shù)文化的是非只能在自由討論中讓時(shí)間和讀者自行作出判斷，任何行政干預(yù)都只能帶來(lái)負(fù)面效果。應(yīng)像延安當(dāng)年對(duì)待曾國(guó)藩那樣，既有人斥之為漢奸，也有人力倡拜讀其家書(shū)、治兵語(yǔ)錄。

　　不是說(shuō)要建設(shè)文化大省嗎?離開(kāi)正常的學(xué)術(shù)文化環(huán)境建設(shè)，只能培植一批謹(jǐn)小慎微的庸才，還會(huì)產(chǎn)生一些不學(xué)有術(shù)的鼠輩。那些叱咤風(fēng)云、沖破陳腐的大師可能剛一露頭就被打得遍體鱗傷!