文明，是歷史以來(lái)沉淀下來(lái)的，有益增強(qiáng)人類(lèi)對(duì)客觀(guān)世界的適應(yīng)和認(rèn)知、符合人類(lèi)精神追求、能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的精神財(cái)富、發(fā)明創(chuàng)造。智慧生物為更好地認(rèn)識(shí)世界而團(tuán)結(jié)協(xié)作，就構(gòu)成了文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。也就是文明存在的前提是智慧生物。其余由智慧生物創(chuàng)造出的各種現(xiàn)象只是文明的附屬品。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的歷史文化研究論文范文：文明來(lái)自西亞和北非。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　文明來(lái)自西亞和北非全文如下：

　　古希臘的科學(xué)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其燦爛的文化成就對(duì)西方文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為近代歐洲科學(xué)文化起源的基礎(chǔ)。然而，起步就生機(jī)蓬勃的古希臘科學(xué)文化卻不是奧林匹克山上諸神創(chuàng)造出來(lái)賜予歐洲人的?，F(xiàn)代美國(guó)科學(xué)史專(zhuān)家喬治·薩頓曾這樣說(shuō)過(guò)：“希臘科學(xué)的基礎(chǔ)完全是東方的，不論希臘的天才多么深刻，沒(méi)有這些基礎(chǔ)，它并不一定能夠創(chuàng)立任何與其成就相比的東西。我們沒(méi)有權(quán)利無(wú)視希臘天才的埃及父親和美索不達(dá)米亞母親。”[1]因此，討論古希臘科學(xué)文化的淵源必須首先從西亞和北非的文明中去尋找答案。

　　一、時(shí)空淵源

　　從空間看，古希臘文化的發(fā)育離不開(kāi)愛(ài)琴海的哺育?！皭?ài)琴海區(qū)域是指以愛(ài)琴海為中心的地區(qū)，包括希臘半島、愛(ài)琴海諸島、克里特島、小亞細(xì)亞半島的西部海岸地帶。它恰處于埃及和美索不達(dá)米亞這兩個(gè)偉大文化的交匯處。這里海陸交錯(cuò)，山巒重疊，它東通阿拉伯半島，南望埃及，西對(duì)亞平寧半島，北通黑海，因而成為融通亞非歐不同文明的加工場(chǎng)?！盵2]因此，在愛(ài)琴海區(qū)域中孕育出的古希臘科學(xué)文化正是在吸納和借鑒了東方的先進(jìn)文化，結(jié)合本民族特點(diǎn)基礎(chǔ)上的偉大產(chǎn)物。

　　從時(shí)間上看，古希臘科學(xué)文化的淵源可追溯到克里特文明與埃及文明的接觸。希臘文明從克里特——邁錫尼文明那里翻開(kāi)了它的第一頁(yè)。克里特島和埃及的來(lái)往始于古埃及前王朝時(shí)期，約公元前4000年。在此后的一千年里，克里特島憑借其地處埃及和希臘半島之間的有利地理位置，成為埃及和希臘的貿(mào)易通道，使克里特文化吸取了許多古埃及文化的成分，“克里特島的刻印、壁畫(huà)、石器，更主要的是它的在文字中都可以感受到古埃及人對(duì)其的影響。”[3]與此同時(shí)，克里特文化還與其東邊的古巴比倫、特洛伊、塞浦路斯、北敘利亞文化有密切的來(lái)往。

　　從范圍看，相當(dāng)多的系統(tǒng)性科學(xué)知識(shí)遠(yuǎn)在古希臘科學(xué)文化產(chǎn)生之前就已經(jīng)在西亞、北非等地區(qū)存在了，《伊利亞特》和《奧德賽》等名著不可能是古希臘文明的最初成果?！跋袼休x煌的開(kāi)端一樣，這不僅是一次進(jìn)化的序幕，而且是另一次進(jìn)化的終結(jié)和頂點(diǎn)。”[4]即無(wú)論是古希臘人的數(shù)學(xué)、天文學(xué)或醫(yī)學(xué)都是在從北非的埃及和西亞的美索不達(dá)米亞借用了大量觀(guān)察和原始理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。先進(jìn)的東方文化為古希臘科學(xué)文化提供了可資借鑒的有利條件，才使起步較晚的古希臘科學(xué)文化迅速產(chǎn)生與發(fā)展起來(lái)。

　　古希臘科學(xué)文化是古埃及、巴比倫、古印度以及其他東方文化與希臘科學(xué)文化相交匯、融合的產(chǎn)物。它不僅首次溝通了世界五大文明發(fā)源地，還揭開(kāi)了歐亞非大陸的人類(lèi)文化大交流、大匯合的序幕。在這一過(guò)程中，古希臘科學(xué)文化又將借來(lái)的東西重新整合，產(chǎn)生了具有獨(dú)特風(fēng)格的文化復(fù)合體，進(jìn)而奠定了歐洲文化的根基。

　　二、形式淵源

　　古希臘科學(xué)文化的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了古風(fēng)時(shí)期、古典時(shí)期和希臘化時(shí)期三個(gè)階段，無(wú)論是古風(fēng)時(shí)期的希臘文字與藝術(shù)，古典時(shí)期的希臘哲學(xué)，還是希臘化時(shí)期高度發(fā)展的自然科學(xué)，無(wú)一不深受東方文化的影響，這可從古希臘科學(xué)文化的具體形式上找到其淵源所在。

　　(一)文字

　　文字是人類(lèi)文明的一個(gè)重要標(biāo)志，腓尼基人對(duì)古代世界文化的一個(gè)重要貢獻(xiàn)是他所創(chuàng)造的文字字母。在古埃及象形文字逐漸簡(jiǎn)化成24個(gè)單輔音符號(hào)的基礎(chǔ)上，腓尼基人創(chuàng)造了自己的文字字母，共22個(gè)，為線(xiàn)性符號(hào)，只有輔音而無(wú)元音?！肮畔ＥD史學(xué)家希羅多德說(shuō)過(guò)，希臘人原本沒(méi)有字母，是腓尼基人把字母?jìng)鹘o了他們。”[5]希臘人在此基礎(chǔ)上加上了元音，便形成希臘字母，為古希臘科學(xué)文化的發(fā)展和交流提供了必要的工具。

　　(二)藝術(shù)

　　每一種古老文明都為人類(lèi)文明做出了自己的貢獻(xiàn)，埃及藝術(shù)也不例外。

　　古風(fēng)時(shí)代的希臘，改變了早期建筑材料——木頭和泥石，而學(xué)習(xí)埃及人采用大理石作為其建筑的主要材料。公元前7世紀(jì)中期，希臘人就開(kāi)始采用大理石雕刻巨大的人像，他們制作這種直立人像的靈感直接來(lái)自古埃及，同時(shí)還從古埃及人那里學(xué)到了雕刻技術(shù)。對(duì)比一下古埃及與古希臘雕刻作品，便知用石頭雕出同真人一般大小的雕像并非易事，任何無(wú)系統(tǒng)的策劃都將導(dǎo)致失敗。因此，古希臘人不僅采用了古埃及的雕刻藝術(shù)，還在很大程度上采用了埃及的比例系統(tǒng)。

　　同時(shí)，伴隨著古風(fēng)時(shí)代希臘人的航海和海上貿(mào)易，古希臘人不斷帶回西亞的金屬制品、珠寶、象牙等。對(duì)古希臘工匠的制作風(fēng)格影響最深的是彩陶制作工藝，從東方傳來(lái)的動(dòng)物圖案也出現(xiàn)在古希臘的彩陶上，如用在古希臘自然環(huán)境中未曾有過(guò)的獅子來(lái)作裝飾就是最好的證據(jù)。此外，象牙雕刻則完全是西亞的工藝，它使古希臘工匠們從幾何圖案的風(fēng)格中解脫出來(lái)。

　　(三)宗教

　　在宗教方面，古希臘是開(kāi)放的多神教宗教體系，在古希臘人所崇拜的神中，只有少數(shù)屬印歐語(yǔ)系。古希臘眾神中的阿波羅和阿佛洛忒可能都是舶來(lái)品，最早起源于西亞和小亞細(xì)亞，只不過(guò)它們傳到古希臘的時(shí)間要大大早于古風(fēng)時(shí)代。“在東西方宗教的聯(lián)系中，對(duì)阿多尼斯神的崇拜又從西亞傳入了希臘，腓尼基神話(huà)中的浦昂神(錘子神)也被希臘人接受，改稱(chēng)‘皮格梅’，即‘拳頭大的神’”。[6]可以說(shuō)，雖然在古希臘科學(xué)文化的發(fā)展過(guò)程中逐步建立起了較為成熟的獨(dú)特宗教體系，但其中也折射出一部分西亞宗教的影子。

　　(四)文學(xué)

　　古希臘文學(xué)也受到美索不達(dá)米亞的諸多影響，如美索不達(dá)米亞的洪水故事和希臘神話(huà)中的笛卡利翁的傳說(shuō)相似，如伊阿宋和赫拉克勒斯的故事。上帝為懲罰人類(lèi)而施的瘟疫是古希臘和美索不達(dá)米亞文學(xué)中相似的題材，希臘史詩(shī)的形式在美索不達(dá)米亞的史詩(shī)中也可以找到原型?！兑了髟⒀浴分械墓适略谔K美爾也有原型，同時(shí)，在赫西奧德的《神譜》中首次創(chuàng)造了神權(quán)更替的神話(huà)，其結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)都同西亞的一些神權(quán)更替的故事相近，而所有的這些都不是純粹的巧合，而是交流與借鑒的結(jié)果。

　　(五)哲學(xué)

　　“希臘哲學(xué)的根源在埃及，那種認(rèn)為哲學(xué)起源于希臘的流行說(shuō)法是明顯有誤的。早在希臘人之前，埃及人就對(duì)宇宙本質(zhì)，人類(lèi)社會(huì)倫理問(wèn)題提出了他們的哲學(xué)思考?！盵7]同時(shí)，希臘人又在美索不達(dá)米亞找到了適合自己的科學(xué)知識(shí)，帶回了天文學(xué)和發(fā)達(dá)的數(shù)學(xué)原理，希臘人的思想和眼界也因此而大大拓寬。在此基礎(chǔ)上，加之他們對(duì)自然現(xiàn)象的濃厚興趣與實(shí)踐相結(jié)合，便產(chǎn)生了古希臘哲學(xué)，并在公元前6世紀(jì)前后取得突破性的進(jìn)展，有了樸素的唯物主義和辯證法的萌芽。

　　(六)自然科學(xué)

　　嚴(yán)密的自然科學(xué)始于希臘化時(shí)代。這一時(shí)期是希臘自然科學(xué)發(fā)展到頂峰的時(shí)期，也是東西方科學(xué)文化交流、融合的時(shí)期。在真正意義上的文化匯合尚未開(kāi)始之時(shí)，亞歷山大對(duì)亞非廣大地區(qū)的征服以及地跨歐亞非大帝國(guó)的建立已為東西方文化交流奠定了基礎(chǔ)。亞歷山大遠(yuǎn)征的過(guò)程也就是吸收系統(tǒng)的東方文化的過(guò)程，他死后，在帝國(guó)的廢墟上建立起了托勒密、塞琉古、馬其頓三大希臘化王國(guó)，相對(duì)穩(wěn)定的國(guó)際局勢(shì)促使各國(guó)采取多種方式加強(qiáng)文化滲透，興辦文化事業(yè)，在客觀(guān)上進(jìn)一步擴(kuò)大了東西方文化的融合。因此，古希臘的自然科學(xué)也就深深地打上了東方文化的烙印，主要表現(xiàn)在：

　　1.醫(yī)學(xué)。自古希臘人將古埃及的許多藥物和治療方法引入歐洲后，至今還被歐洲一些閉塞的山區(qū)和農(nóng)村地區(qū)的村民采用。前3世紀(jì)初，在埃及亞歷山大城作研究的希臘解剖學(xué)家希羅菲盧斯證明，腦是思維器官，人的一切感覺(jué)都是通過(guò)腦神經(jīng)傳遞的。此外，他還提出血液循環(huán)理論，認(rèn)為脈搏的輕重緩急可以說(shuō)明一個(gè)人的健康程度。毫無(wú)疑問(wèn)，他的醫(yī)學(xué)成就實(shí)際上是建立在古埃及人的醫(yī)學(xué)之上的。希臘的阿斯克勒庇俄斯神廟中所舉行的孵育儀式也可能源于埃及人的模式。埃及著名神廟中都收藏有大量臨床觀(guān)察的病例資料，這些資料不僅豐富了古希臘醫(yī)學(xué)之父希波克拉底的醫(yī)案，也說(shuō)明了希臘醫(yī)學(xué)繼承并延續(xù)了埃及人的醫(yī)學(xué)成果。

　　2.地理學(xué)。亞歷山大軍隊(duì)的遠(yuǎn)征可謂是一次異國(guó)探秘，遠(yuǎn)征軍中有一批工程師、哲學(xué)家、地理學(xué)家和測(cè)繪師等專(zhuān)門(mén)人才，他們隨軍收集資料，繪制地圖，在地理學(xué)上取得輝煌成就，大大豐富了古希臘人的地理知識(shí)。前3世紀(jì)中葉，在埃及亞歷山大城圖書(shū)館擔(dān)任館長(zhǎng)的希臘學(xué)者埃拉托斯提尼利用古埃及地理測(cè)繪資料及希臘各地航海信息完成了地理學(xué)專(zhuān)著《地理概論》。

　　3.天文學(xué)。古希臘的天文學(xué)在很大程度上源于巴比倫，同時(shí)也受到古埃及人的影響。古希臘天文學(xué)奠基人泰勒斯精心研究古埃及人、巴比倫人的數(shù)學(xué)和天文學(xué)后，在前人的研究成果基礎(chǔ)上，預(yù)測(cè)出了日食和月食的發(fā)生時(shí)間。此外，希臘學(xué)者亞里斯托庫(kù)斯根據(jù)巴比倫人的天文觀(guān)測(cè)資料提出了“太陽(yáng)中心說(shuō)”。前1世紀(jì)中期，希臘學(xué)者尤利烏斯·凱撒引進(jìn)埃及的太陽(yáng)歷，稍加改變后，成為用凱撒名字命名的“儒略歷”。目前我們所使用的太陽(yáng)歷，也可以說(shuō)是承襲了6000多年前埃及人的遺產(chǎn)。

　　4.數(shù)學(xué)。古希臘的泰勒斯還是一位數(shù)學(xué)家，他研究埃及的土地測(cè)量法后，制定出測(cè)量公式。畢達(dá)哥拉斯曾游歷埃及、兩河流域等地，吸取了許多先進(jìn)的東方科學(xué)文化思想。相傳他和他的弟子總結(jié)了當(dāng)時(shí)的數(shù)學(xué)知識(shí)，發(fā)現(xiàn)許多數(shù)學(xué)定理，如“勾股定律”等。其實(shí)在他之前，兩河流域等地的數(shù)學(xué)家早已懂得勾股定律，畢達(dá)哥拉斯可能只是作了驗(yàn)證和普及一類(lèi)的工作。前3世紀(jì)初，長(zhǎng)期執(zhí)教于埃及亞歷山大城的希臘數(shù)學(xué)家歐幾里德總結(jié)了當(dāng)時(shí)的數(shù)學(xué)知識(shí)，根據(jù)公理、定義制定了一系列計(jì)算公式，創(chuàng)立了歐氏幾何，成就卓越。

　　由此可見(jiàn)，古希臘科學(xué)文化的各種形式都以東方文明精華為淵源，而并非其首創(chuàng)。

　　三、途徑淵源

　　1.商貿(mào)。隨著希臘歷史進(jìn)入古風(fēng)時(shí)代，希臘人同古老的東方文明之間的交往也逐漸加深。“早在公元前9世紀(jì)，優(yōu)卑亞和愛(ài)琴海上的希臘商人同冒險(xiǎn)家就已經(jīng)航海到西亞的西部沿海。他們?cè)跀⒗麃啽辈康膴W隆提斯河口建立起一個(gè)貿(mào)易點(diǎn)，開(kāi)始同兩河流域進(jìn)行直接的商貿(mào)活動(dòng)，不久，這里成為東西方貿(mào)易的一個(gè)重要中轉(zhuǎn)站。”[8]與此同時(shí)，由于這時(shí)西亞社會(huì)動(dòng)蕩，不僅許多物產(chǎn)出口到希臘，也有相當(dāng)數(shù)量的工匠為尋找生路，到克里特島建立自己的手工作坊，從事珠寶飾品的加工和青銅器制作。

　　古希臘人還在埃及尼羅河的支流卡絡(luò)色斯河岸建立了諾克拉底斯城。埃及法老薩美提克一世為爭(zhēng)霸的需要，建立了強(qiáng)大的陸軍和海上艦隊(duì)，其士兵大多是希臘雇傭兵。他還邀請(qǐng)了許多希臘商人在埃及定居，諾克拉底斯城就是這一時(shí)期建造的，法老拉美西斯還答應(yīng)希臘人把這里建成一個(gè)純粹的希臘城，按自己的意愿經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)。此后，諾克拉底斯就成了埃及和希臘以及其他地中海國(guó)家的商業(yè)中心。

　　此外，雅典的皮里優(yōu)斯港也是當(dāng)時(shí)著名的國(guó)際商港。在頻繁的陸路和海上貿(mào)易中，古希臘人不僅帶回了必需的消費(fèi)品，還帶回了精神產(chǎn)品，即東方的科學(xué)與文化。

　　2.殖民運(yùn)動(dòng)。對(duì)早期希臘科學(xué)文化有影響的還有殖民運(yùn)動(dòng)。早在邁錫尼文化時(shí)期就曾在愛(ài)琴海區(qū)域建立起了許多殖民地。隨后，崛起于地中海東岸的腓尼基人在北非、西班牙、意大利等地建立殖民地。邁錫尼和腓尼基都是以西亞、北非繁榮的文化為基礎(chǔ)，以商業(yè)、殖民活動(dòng)為手段傳播文明，創(chuàng)造出了自己的獨(dú)特文化，對(duì)以雅典為代表的希臘科學(xué)文化的興起產(chǎn)生了巨大影響。

　　隨后，由于古希臘本土人口日漸飽和，耕地不足，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治混亂時(shí)期。有航海傳統(tǒng)的古希臘人迅速熟悉了氣候、土壤與本土相似、而人口稀少的其他地區(qū)，他們沿愛(ài)琴海岸建立殖民地，甚至遠(yuǎn)達(dá)意大利和西西里，并在埃及地中海沿岸和東方的巴比倫建立起貿(mào)易中心。最終，希臘的擴(kuò)張和殖民地使它在這一過(guò)程中更多地吸收和融合了東方文明精髓。

　　3.戰(zhàn)爭(zhēng)。古代東西方之間曾發(fā)生過(guò)多次大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，影響深遠(yuǎn)的有前5世紀(jì)的希臘與波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)、前4世紀(jì)的亞歷山大東征。在希、波戰(zhàn)爭(zhēng)中，波斯向西傳播了東方文明，使東方文明影響到多瑙河流域和希臘半島。波斯、巴比倫、埃及和印度的古代文化沿著著名的波斯大道不斷傳向西方，直達(dá)希臘的各個(gè)城邦。亞歷山大東征時(shí)，因其老師亞里士多德對(duì)印度哲學(xué)極感興趣，便把一些印度人帶回希臘，使希臘人更多地了解到印度哲學(xué)。此外，亞歷山大還在各地搜集科學(xué)標(biāo)本，送回希臘研究，其軍隊(duì)曾用過(guò)印度醫(yī)生。而印度僧人也曾去過(guò)雅典傳教布道。亞歷山大死后，東方文明向西的傳播有增無(wú)減，范圍也更廣闊，埃及的亞歷山大城就是當(dāng)時(shí)東方文明向西方輸出的最大港口。同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)又需要越來(lái)越復(fù)雜的攻守器械，這便增添了對(duì)新科學(xué)和新技術(shù)的需求，促進(jìn)了文化的流動(dòng)。這些無(wú)疑都說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)也是文化相互碰撞的過(guò)程。

　　4.旅行。古代西亞、北非的東方文明對(duì)歐洲人極具吸引力，促使他們到東方獵奇、探險(xiǎn)和學(xué)習(xí)。希臘哲學(xué)家、科學(xué)家們每到一處都迫不及待地尋求與同行接觸。古希臘的歷史之父希羅多德曾游遍波斯、埃及、腓尼基、小亞細(xì)亞等地，他的力作《歷史》中描寫(xiě)了他在東方旅行時(shí)的見(jiàn)聞，把東方古國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣、文化成果、科學(xué)技術(shù)等詳細(xì)介紹到西方，對(duì)東方文明在西方的傳播起到了積極作用。

　　5.宗教傳播。宗教是傳播文明的特殊載體。猶太人在自己漫長(zhǎng)的歷史中創(chuàng)立了猶太教，其經(jīng)典有《摩西五經(jīng)》與《舊約》。公元前后，____在東方猶太教的基礎(chǔ)上興起，并首先進(jìn)入歐洲希臘語(yǔ)地區(qū)。隨著基督____進(jìn)，希伯來(lái)人的《舊約》被譯成希臘文?！杜f約》連同東方的宗教思想一起傳入西方，使希伯來(lái)的文化得以在歐洲傳播，成為歐洲文化的又一源頭。

　　綜上所述，可知古希臘科學(xué)文化固然是古希臘人的杰作，然而它也是西亞、北非等東方科學(xué)文化基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，離開(kāi)了西亞、北非的古老文明與東地中海特別是愛(ài)琴海區(qū)域特有的人文、地理環(huán)境，古希臘科學(xué)文化的起源便無(wú)法得到完整的解釋?zhuān)@不僅說(shuō)明古希臘科學(xué)文化的產(chǎn)生有其高度發(fā)展的時(shí)空、形式、途徑淵源，也有力地說(shuō)明了“文明來(lái)自東方”[9]。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1][5][6]商昭印：《世界文化史》，華東師大出版社，第91、94頁(yè)。

　　[2]鄭敬高：《歐洲文化的奧秘》，上海人民出版社，第3～4頁(yè)。

　　[3]茲拉特科夫斯卡雅：《歐洲文化的起源》，三聯(lián)書(shū)店，第100頁(yè)。

　　[4][美]喬治·薩頓：《科學(xué)史和新人文主義》華夏出版社，第61頁(yè)。

　　[7][美]愛(ài)德華·麥克諾爾·伯恩斯等：《世界文明史》第一卷，商務(wù)印書(shū)館，第23頁(yè)。

　　[8]阿諾德·湯因比：《人類(lèi)與大地母親》，上海人民出版社，第148頁(yè)。

　　[9][美]喬治·薩頓：《科學(xué)的生命》，商務(wù)印書(shū)館，第116頁(yè)。