軍事理論課堂教學已經成為普通高校龐大的課程教學體系中不可缺少的一部分?，F今高校大學生思想政治教育越來越重視軍事理論教學,對大學生的綜合素質有極大提升。下面是學習啦小編給大家推薦的軍事理論課論文，希望大家喜歡!

　　軍事理論課論文篇一

　　《論培育軍人核心價值觀的心理學途徑》

　　【摘要】培育軍人核心價值觀,是當前部隊思想政治教育的重中之重,而其培育途徑尤為重要,筆者認為,可以通過培養(yǎng)與激發(fā)官兵親社會行為,來推動與促進軍人核心價值觀的培育。本文運用心理學的相關理論,分析了親社會行為的概念與特征、親社會行為與軍人核心價值觀的有機結合以及培育軍人核心價值觀的心理學途徑。

　　【關鍵詞】軍人核心價值觀;心理學途徑;親社會行為;移情訓練

　　1 親社會行為的概念及其基本特征

　　親社會行為(prosocial behavior),又稱利社會行為,指符合社會期望并對行為者本身并無明顯好處,而行為者卻自覺自愿給行為的受體帶來利益的一類行為。其因素包括:幫助他人,符合社會期望,自覺自愿。親社會行為包括利他行為(altruism)和助人行為(helping behavior), 助人行為比利他行為外延大,利他行為是最高意義上的親社會行為。[1]

　　2 親社會行為與軍人核心價值觀的有機結合

　　2.1 親社會行為與軍人核心價值觀具有本質上的一致性:軍人核心價值觀是在我國社會發(fā)展過程中積淀、整合、提煉出來的, 反映全軍官兵共同的理想目標、精神信念、文化傳統(tǒng)和行為準則的價值觀念體系和群體意識。旨在樹立官兵科學健康的世界觀、人生觀和價值觀, 塑造良好的個人品德, 形成全面、和諧、規(guī)范有序的群體行為規(guī)范。

　　官兵親社會行為是“德”的最高層次的行為體現, 它能真正使人的情感得到凈化, 使人的思想得到升華, 使人的素質得到提高。精神文化的核心是價值觀, 人的價值在于奉獻。親社會行為本身就是一種奉獻。廣大官兵用自身的親社會行為來發(fā)揚我軍的人文精神, 創(chuàng)造部隊崇高文化,自覺自愿的服務部隊,無私奉獻,建設國家。

　　2.2 親社會行為推動與促進軍人核心價值觀的培育

　　2.2.1 親社會行為倡導忠誠精神:親社會行為所表現出的品質,即誠信、守信和服從,自覺自愿的為國家和社會的事業(yè)盡心盡力,而不圖回報,促使官兵對黨忠誠,真心誠意、盡心盡力,促使官兵從內心的深層體驗中,將黨置于崇高的地位。

　　2.2.2 親社會行為倡導親民愛民:親社會行為倡導熱心為他人服務,真誠幫助他人,從而促使官兵忠實踐行全心全意為人民服務的根本宗旨,視人民利益高于一切、重于一切,永葆人民子弟兵政治本色,與人民群眾心連心、同呼吸、共命運,為人民無私奉獻。

　　2.2.3 親社會行為倡導為祖國服務:我們每個人都是社會中的個體,組成國家的基本單元,親社會行為符合社會期望,具有社會性,即人們?yōu)榱司S護社會群體的共同利益而產生的積極的社會行為。親社會行為倡導人人都報效國家,大力弘揚愛國主義精神,把個人的前途命運與國家的前途命運緊密聯系在一起,堅決捍衛(wèi)國家主權、安全、領土完整和人民民主的國家政權,為建設富強、民主、文明、和諧的社會現代化國家貢獻力量。

　　2.2.4 親社會行為倡導獻身使命:親社會行為具有利他性,即自覺自愿地奉獻,而不期望得到任何外部回報,這促使官兵勇于為祖國獻身,認真履行革命軍人神圣職責,愛武、愛崗敬業(yè)、不怕犧牲、英勇善戰(zhàn),堅決履行國家和人民賦予的新世紀新階段的歷史使命。

　　2.2.5 親社會行為倡導官兵崇尚榮譽:親社會行為是一種不期望得到任何外部回報的行為,它使人們不再追逐物質利益,而是從心靈深處崇尚榮譽,自覺珍惜和維護國家、軍人的榮譽,視榮譽重于生命,自覺踐行社會主義榮辱觀,弘揚革命英雄主義和集體主義精神,提高素質、全面發(fā)展、爭創(chuàng)一流、建功立業(yè),貞守革命氣節(jié),嚴守軍隊紀律。

　　3 激發(fā)官兵親社會行為,培育軍人核心價值觀

　　親社會行為是一種利社會的行為,其行為符合社會的期望,是人與人之間形成和維持和諧關系的重要基礎,本身具有積極性。大力培養(yǎng)和促進官兵的親社會行為,是培育軍人核心價值觀的重要心理學途經。

　　3.1 加強品德教育,培養(yǎng)與激發(fā)官兵親社會行為:

　　品德即道德品質(moral trait),是一定社會道德關系的體現,具有社會性的特征。人的品德作為個性或人格的特殊表現,不是人的生理上的自然屬性,而是人的社會屬性,它反映的是人的社會特質。[2]品德教育,主要就是用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想,教育官兵樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,對人們進行以集體主義為核心的價值取向教育, 發(fā)揚對國家和人民的奉獻精神,為現代化部隊建設以及社會主義事業(yè)而奮斗。

　　3.1.1 學會抵制誘惑:真正意義上的品德或道德,應該是能夠抵制壓力或誘惑的影響而不違反道德規(guī)范,即使在沒有被別人發(fā)現或不會得到懲罰的情況下也是這樣。在沒有外部監(jiān)督的情況下,能夠抵制誘惑的重要原因是其內部有堅持道德規(guī)范的動機。而品德教育就是要使官兵從其道德規(guī)范動機層面上,自覺自愿的抵制各方面的誘惑,積極投身到部隊建設中。

　　3.1.2 學習道德價值和行為:學習道德價值和行為,向官兵傳遞關于群體忠誠和群體參與的積極態(tài)度,傳遞關于親社會行為在群體成員進步中扮演重要角色的信念,并把這種信念轉化成為實際的親社會行為的道德實踐。

　　在具體實施中,可以借鑒價值澄清理論,即:“人們通過經驗獲得指導行為的一般準則。這些準則往往能指導人們的生活,我們或許可稱之為價值觀?！盵3]在人的價值觀形成過程中,通過分析和評價的手段,幫助人們減少價值混亂,促進同一價值觀的形成,并在這一過程中有效地發(fā)展官兵思考和理解人類價值觀的能力。它主張價值觀的形成不是灌輸,而是通過澄清的方法,在評價過程中實現的,是通過選擇、贊揚和實踐過程來增進富于理智的價值選擇的。

　　3.2 加強官兵移情訓練:

　　移情是一個人設身處地的為他人著想, 識別并體驗他人情緒和情感的心理過程。移情是親社會行為的重要動機來源, 是親社會行為的重要促進因素, 具有引發(fā)助人行為和抑制攻擊性行為等親社會功能。[4]移情是諸如助人、撫慰、關心、合作、分享等親社會行為的動機基礎,它激發(fā)、促進人們的親社會行為。[5]

　　訓練移情可以增強道德喚醒和道德壓力并作用于道德判斷, 從而激發(fā)利他主義動機,提高親社會行為水平。具體實施中,可以采用角色扮演法,角色扮演(role-playing) 是一種使人暫時置身于他人的社會位置,并按這一位置所要求的方式和態(tài)度行事,以增進人們對他人社會角色及自身原有角色的理解,從而更有效地履行自己角色的心理學技術。[6]

　　參考 文獻

　　[1] 俞國良.社會心理學[M].北京:北京師范大學出版社, 2006年,458頁

　　[2] 俞國良.社會心理學 [M].北京:北京師范大學出版社, 2006年,474頁

　　[3] 美.路易斯•拉斯思等, 魏賢超譯, 價值與教學[M].杭州:浙江教育出版社,2003年,24頁

　　[4] 美.霍夫曼.弗洛伊德主義與文學思想[M]. 北京:北京三聯書店,1987年

　　[5] 丁芳.培養(yǎng)兒童親社會行為的方法當議[J].山東教育科研,2000年

　　[6] 宋林飛.西方社會學理論[M].南京:南京大學出版社,1997

點擊下頁還有更多>>>軍事理論課論文