論文摘要：女性主義文學批評，是一種以婦女為中心的批評，中國理論界翻譯、介紹了許多文學作品及其批評著作。這一流派的思想、文學批評對中國的文學及其批評產(chǎn)生了重要的影響。但“女性”的具體含義卻很少給以明確的內(nèi)涵。只把“女性”的含義做一個普遍的概化概念來應用。文章力圖在女性主義文學批評視闞下，對女性主義文學批評的各個國家、重要流派中的“女性”的具體概念，給予一個明確的解釋。以達到對“女性”內(nèi)涵的多樣性的充分認識。
　　論文關(guān)鍵詞：女性主義；女性；概念
　　女性主義文學批評，是20世紀60年代伴隨著第二次女權(quán)主義運動而產(chǎn)生的。是女權(quán)主義運動波及到文化、文學領(lǐng)域的結(jié)果，也是運動深入到文化領(lǐng)域的結(jié)果。它是一種以婦女為中心的批評，包括文學作品的女性形象、女性的創(chuàng)作、女性閱讀等一系列問題，是20世紀西方文藝理論界一股重要的理論思潮。
　　對于女性主義文學批評，中國理論界翻譯、介紹了許多文學作品及其批評著作，而且這一流派的思想、文學批評，對中國的文學及其批評產(chǎn)生了重要的影響，但在眾多的著作中，“女性主義”只是一個概括性的概念，幾乎所有涉及女性主義的批評及其論著中，都是以一個限定詞加“女性主義”出現(xiàn)的，例如：“自由女性主義”、“激進女性主義”、“女性主義文學”、“女性主義批評”等，這樣似乎就明確了“女性主義”的概念，明確了它是哪個流派、哪個領(lǐng)域、哪個方面的女性主義，學術(shù)界對這一概念的運用，大有大而化之的趨勢，而對“女性主義”這一概念中“女性”的具體含義卻很少給以明確的內(nèi)涵詮釋，只把“女性”的概念做一個普遍的概化來應用，但是女性主義文學批評的誕生，并非在一個國家，也不是在一個地域，對于“女性主義”中“女性”的概念也不是一個同一的概念。目前，學術(shù)界對在不同的國家、不同的領(lǐng)域、不同的流派中對“女性”概念的理解有所模糊，對女性主義只是有所指，卻沒有很好的限定它的能指，當把“女性”這一概念具體化時，就沒有很明確的概念了。這樣對“女性”概念的具體所指的模糊性，就很容易造成具體內(nèi)涵的含混不清，也就不能很好的理解各個國家、各個流派關(guān)于“女性主義”的介紹。那么對于一些問題的把握也就很容易限于表面化、膚淺化而不能達到深層探究。本文力圖在女性主義文學批評視閾下，對女性主義文學批評的各個國家重要流派中“女性”的具體概念，給予一個明確的解釋。這樣對于更好的理解女性主義批評視閾下，女性創(chuàng)作、女性閱讀、女性心理、女性形象等一系列問題以及對于梳理女性主義文學批評等問題也具有重要意義。
　　女性主義文學批評，是以女性為中心的文學研究。但女性主義文學批評，不是產(chǎn)生在一個國家，也不是統(tǒng)一的文學評論流派，所以“女性”的概念也不是一成不變的，因此對“女性”這一概念的內(nèi)涵也是很值得研究、探討的。學術(shù)界對女性主義的劃分，主要包括“英美派女性主義批評”、“法國女性主義批評”，另外還有“其他的女性主義批評”，其代表就是“黑人女性主義批評”和“女同性戀女性主義批評”。筆者也是以這種劃分為依據(jù)，分別給“女性”的具體所指以明確的內(nèi)涵。
　　首先，是“英美派女性主義文學批評”。學術(shù)界把英國和美國的女性主義批評放到一塊討論，并不是因為地域的原因，而是因為：一方面不約而同地對女性問題中的社會因素給予格外的關(guān)注；另一方面就是，因為英語國家，女性主義者尋找的文學傳統(tǒng)和藝術(shù)形象都集中在相仿的經(jīng)典之中。從總體上看，英美女性主義批評派形成了一種特色鮮明的批評方法，基本上是一種社會——歷史批評，關(guān)注社會與文化的語境，發(fā)展基于女性經(jīng)驗的理論和方法，謀求理解作者及人物的女性主體；奉行女性美學的原則，研究婦女作品的特殊性，婦女作家的傳統(tǒng)和婦女文化要求文學反映婦女的現(xiàn)狀，重視文學的社會功能，奉行明確的性別路線。筆者從英美女性主義批評的特征可以概括出，她們關(guān)于“女性”的具體概念：在“英美女性主義批評”這里的“女性”基本上是生物學和社會學意義上的女性，她們重視婦女的實際經(jīng)驗，并以將婦女定義為主體的方式克服男性文學批評將女性貶損為對象的理論。對女性的內(nèi)涵主體實現(xiàn)是由英美國家的現(xiàn)實決定的。英國是一個相對保守的國家，她們的女權(quán)主義革命，在斗爭中，更注重女性具體實際利益的獲得，包括女性在革命中，獲得多少可以實現(xiàn)的利益和權(quán)利。例如，工作的權(quán)利、工資的提高、福利的保障等，是以行動代替文學作品，對女性是切合實際的要求，采用本土化的方法。美國是以實用主義為理論傳統(tǒng)的國家，注重“女性”的實踐性效果，注重現(xiàn)實生活中的女性。因此，她們關(guān)于“女性”的概念多是生物學和社會學意義上的概念。關(guān)于這一點，從英美女性主義文學批評的理論家那里可以得到很好的證明。
　　英美女性主義批評的先驅(qū)伍爾夫在《一間自己的屋子》中提出：“一個女人如果要想寫小說一定要有錢，還要有自己的屋子?！痹谶@里，“錢”和“屋子”不僅是指他們的本身，還是一種象征。女性要進行創(chuàng)作，首要的是經(jīng)濟基礎(chǔ)，強調(diào)經(jīng)濟的作用，而且還要有自己的創(chuàng)作時間、空間，這些都是決定女性創(chuàng)作的必要條件，重視女性創(chuàng)作的實際決定因素，社會生活中的女性只有具備必要的經(jīng)濟基礎(chǔ)，擁有自己的時間和空間，才有進行創(chuàng)作的可能。
　　標志著女性主義文學批評正式誕生的重要著作是米勒特的《性政治》。在這本書中，作者將社會、歷史、文化等外在因素，作為文學研究的重要方面，認為性別與“種族、階層和階級”一樣具有“政治的”屬性。這部作品從男女生理差異出發(fā)，重點揭示男性中心文學對女性形象的歪曲，抨擊傳統(tǒng)的“陽物批評”，進而批判男性的父權(quán)制社會，確立了女性的主體性，充分重視了女性作為生物學、社會學意義上的女性的閱讀與創(chuàng)作，區(qū)分了性別的差異。
　　吉爾伯特和格芭在《閣樓上的瘋女人——女作家與l9世紀的文學想象》中，分析了西方l9世紀前男性文學中的兩種不真實的女性形象——天使和妖婦，揭露了這些形象背后隱藏的男性父權(quán)制社會對女性的歪曲和壓抑，而且以一種新的女性主義視角重新閱讀，并闡釋了l9世紀一些著名女作家的作品，對女性主義理論的發(fā)展、完善起了重要的作用。
　　其次，“法國女性主義文學批評”的誕生，是在法國大革命的爆發(fā)之后產(chǎn)生的，法國大革命提出“自由”、“平等”、“博愛”的口號，這場革命的爆發(fā)，女性也參加進去。但革命結(jié)束后，她們發(fā)現(xiàn)所謂的“自由”、“平等”、“博愛”只是男人的權(quán)利，女性的地位根本沒有什么改善，于是，她們要求實現(xiàn)女性的權(quán)利，得到應有的地位，爆發(fā)了女權(quán)主義運動，女性主義文學批評因此受到女權(quán)運動的重要影響。因此，她們的思想非常激進，并受后結(jié)構(gòu)主義的影響比較深刻，相對于英美來說更理論化，注重語言學、哲學、心理學的分析和其他話語系統(tǒng)中的女性構(gòu)成，注重婦女與語言的關(guān)系，她們對“女性”概念的理解不再是生理意義上的婦女，也不再是婦女的經(jīng)驗與歷史，而是文化語境中的女性符號。她們認為女性是一種存在方式和話語方式，代表社會內(nèi)部的一種反抗力量，而體現(xiàn)出一種濃郁的解構(gòu)主義和心理分析的色彩，把女性作為父權(quán)制社會下的一種解構(gòu)力量，是一種他者的符號化概念，而不是實體意義上的“女性”。法國女權(quán)主義代表人物克利斯蒂娃“認為‘一個人是女人’和‘一個人是男人’幾乎同樣荒謬，并且具有同樣的蒙昧主義色彩”，“因此，我對‘女人’的理解是‘女人’無法預約、無法言傳，存在于命名與意識形態(tài)之外?！薄霸诟畹某潭壬?，女人不是一個能‘成為’的某種東西?！边@段話，用女性不可界定的符號學意義，模糊了男女的界限，目的是消解父權(quán)制度下的男女二元對立。法國另一位女性主義批評家西蘇認為，在男女二元對立的社會中，男性代表正面價值，而女性是排除在中心之外的“他者”，只能充當男性存在及其價值的工具、符號，男性為了維護二元對立，極力壓制女性。為了消解這種二元對立，西蘇提出了“身體寫作”理論，以一種全新的女性的語言，創(chuàng)造今天和未來的世界，注重重新建構(gòu)一種女性的語言，利用女性的語言而不是女性自身，作為解構(gòu)二元對立的男權(quán)社會的武器。
　　伊瑞格瑞是法國女性主義文學批評的又一位批評家，她對父權(quán)制社會中，堅持男女的二元對立做了尖銳的批判，指出社會中，人的肉體被符號化了，人的生物學、生理學結(jié)構(gòu)被賦予了不合理的文化意義?！盁o論男性還是女性，人類的自身已經(jīng)被符號化設(shè)置于社會網(wǎng)絡(luò)之中，在文化中，并被賦予意義，男性被認為是雄性和陽具，女性則被動和被閹割的，這不是生物學的結(jié)論，而是自身的社會心理學意義。”
　　最后，其他女性主義文學批評：黑人和女同性戀女性主義文學批評?！八^他者婦女，就是我們看得到形象，卻聽不到聲音的女性，黑人和女同性戀婦女長期以來就處在他者的地位上。”但是她們的理論思想，對于豐富女性主義文學批評，具有重要的作用。
　　在黑人女性主義文學批評中，作為黑人女性，一方面，她們要與黑人男性一起受到種族歧視的壓迫；另一方面，她們還要受到種族內(nèi)男人的壓迫。因此。從她們自身所受的壓迫來看，她們關(guān)于“女性”概念的理解，不同于英美、法國的女性主導概念，白人中產(chǎn)階級婦女的經(jīng)驗不能概括到黑人女性的概念中，她們關(guān)于“女性”的具體概念，是與種族和階級密切聯(lián)系在一起的，是黑人女性本種族內(nèi)部，有別于自人女性經(jīng)驗的；是黑人女性意識的產(chǎn)物，她們關(guān)于自身的概念，具有強烈的政治色彩。巴巴拉·史密斯在《黑人女性主義批評的萌芽》中指出：“承認黑人婦女創(chuàng)作中性政治與種族政治和黑人婦女本身的存在是分不開的?！焙谌伺灾髁x文學批評中對“女性”概念的闡釋，是以種族性和政治性為依據(jù)的。
　　在女同性戀女性主義文學批評中，對“女性”概念的理解，可從什么是“女同性戀”的概念中得到啟示。到底什么是“女同性戀”，費得曼說：“‘女同性戀’描述了一種關(guān)系，就是一種兩個女人之間保持強烈感情和愛戀的關(guān)系，其中可能或多或少有性關(guān)系，抑或根本沒有性關(guān)系。共同的愛好使兩位婦女花大部分時間生活在一起；并且共同分享生活中的大部分?！币簿褪钦f，對于女同性戀女性主義中，“女性”的理解是，從戀愛雙方的性別角度來理解的，這里的“女性”完全不同于父權(quán)制度下，以男女愛情為主要感情下的女性，而是以同性作為自己愛戀的對象，并與之共同生活，共同分享生活中的經(jīng)驗。關(guān)于女同性戀女性主義文學批評中“女性”的基本概念，就是以同性之問的愛為基礎(chǔ)，并與同性共同生活的女性，這一關(guān)于“女性”的概念，徹底消解了男權(quán)社會中男女二元對立關(guān)系。
　　綜上所述，英美派的女性主義文學批評比較現(xiàn)實，他們更多將對女性文學的揭示，同女性生活覺悟和女性社會實踐相聯(lián)系，因此，關(guān)于“女性”的概念多是社會學和生物學上的實體女性的理解；法國女性主義文學批評受后結(jié)構(gòu)主義的影響比較大，以語言為目標。試圖通過顛覆男性的話語權(quán)利來實現(xiàn)女性主義的任務，因此，他們關(guān)于“女性”的概念多是一種符號學意義上的，“女性”是作為一種反抗社會的力量而抽象的存在；在黑人和同性戀女性主義文學批評中，“女性”概念，是對女性主義思想具體運用的結(jié)果，關(guān)于“女性”具體概念多體現(xiàn)出階級、種族和個人經(jīng)驗，而非普遍意義上的概念，他們關(guān)于“女性”概念充分體現(xiàn)了共性基礎(chǔ)上的個性要求與運用。
　　對女性主義文學批評中，“女性”含義的具體理解，在已有的基礎(chǔ)上，對女性主義問題的進一步探討，具有重要的作用。尤其是文學作品和理論著作中，有關(guān)涉及女性的概念，我們可以更好的把握。對于女性主義文學批評下，“女性”的理解和闡釋，我們也應該遵循以下幾條原則：
　　1．對“女性”概念的理解，堅持共性基礎(chǔ)上的個性研究。以后現(xiàn)代主義理論視角進行解讀，提倡它多元共生性，既然女性主義文學批評本身呈現(xiàn)出多元化的狀態(tài)，那么對“女性”概念的理解也不應是以一用之，而應是多角度、多元化的。
　　2。對“女性”概念的理解，不能僅從抽象概念出發(fā)，而應當把它放到社會大背景下進行解讀，與有關(guān)女性文學中，作家、批評家生活的具體社會生活相聯(lián)系，有時候還要涉及到她們的階級、種族等特征，對“女性”的概念做具體回答，使“女性”這一概念在所指層面，不只是就概念麗論概念，而應使它更加豐富和生動。
　　3．堅持文藝學、美學的研究視角，對“女性”概念更有學術(shù)上的理論和實踐價值。一方面，堅持這一概念源于實踐而高于實踐的理論美學追求；另一方面，要注重女性概念的實踐運用價值。