三、意象書寫的土地符碼
在地域空間的取舍上，余光中選擇的土地影像以地圖作為書寫的憑借，這是獨具匠心的。我們知道，由于社會歷史的原因，海峽兩岸的隔閡久久不去，地理上的家國土地不再擁有，那塊具體有形的故土只能在詩人的記憶里存在。余光中通過對一張中國地圖的俯視進行幽古的思懷，用以懷想那片古老的大陸，懷想過去的中國。詩人也知道:“當你不在那片土地,當你不再步履于其上，俯仰于其間，你只能面對一張象征性的地圖。”這樣，地圖在余光中這里就具有獨特的鄉(xiāng)土意識的表征意義，成為一個象征和一個絕佳的替代品，替代那片無法步履其上、俯仰其間的中國古老的土地，時間不會倒流，但心靈卻可以在回憶中重溫過去，對詩人來說，詩歌寫作是對故鄉(xiāng)土地記憶的修復與重建，也是藝術(shù)的還鄉(xiāng)形式。誠如我們所知，自古詩人對故鄉(xiāng)之情的處理大概一致，故土家園只能留在夢里，近鄉(xiāng)情怯，時時想念，卻又時刻準備遠離故土家園而去，地域空間上的隔離所導致的巨大悲傷，使得精神上的創(chuàng)傷無時無刻不縈繞在詩人的心頭，并不時表露在字里行間。詩人的記憶植根于具體的“空間 ”，由個人至民族而土地，以土地結(jié)合自我的記憶，土地與詩人的心理創(chuàng)傷進行符碼的交流、轉(zhuǎn)換，以土地的意識。去撫平創(chuàng)傷，以再現(xiàn)無法言說的地理空間的消減，盡管詩人遠離原來的土地，詩人仍然會時時復蘇生活與土地的緊密結(jié)合。在余光中的詩作中，鄉(xiāng)土意識又常與母親意象緊密關(guān)聯(lián)，以母親作為地域情感的歸依。如《鄉(xiāng)愁四韻》:給我一瓢長江水啊長江水/酒一樣的長江水/醉酒的滋味/是鄉(xiāng)愁的滋味/給我一瓢長江水啊長江水//給我一張海棠紅啊海棠紅/血一樣的海棠紅/沸血的燒痛/是鄉(xiāng)愁的燒痛/給我一張海棠紅啊海棠紅//給我一片雪花白啊雪花白/信一樣的雪花白/家信的等待/是鄉(xiāng)愁的等待/給我一片雪花白啊雪花白//給我一朵臘梅香啊臘梅香/母親一樣的臘梅香/母親的芬芳/是鄉(xiāng)土的芬芳/給我一朵臘梅香啊臘梅香應(yīng)該說，詩人所面對的不僅僅是個人意義的鄉(xiāng)愁，而是海外華人共同的鄉(xiāng)愁，甚或是離開故土、生活異地的人們共通的一種感受、情緒，詩因之也就獲得了深遠的意味，并接續(xù)了人類的精神序列。所以，土地的精神即是記憶，即便離開故土, 記憶承載的依然是祖靈土地的精神。可以說,鄉(xiāng)土意識已經(jīng)如同基因符碼,銘刻于詩人的血脈里，鄉(xiāng)土意識也與詩人自我意識的符碼完全相應(yīng)。
四、結(jié)語
綜上所述，余光中的“地理感”大概可以分為三個層面:一是在人本意識層面產(chǎn)生的自我內(nèi)在的地理感，這是與生俱來的類似基因的一種鄉(xiāng)土意識情結(jié)；二是游歷于異域而產(chǎn)生的區(qū)域空間的地理感，這是第一層面在空間向度上的延展；三是在異族文化層面產(chǎn)生的歷史文化的地理感，這是第一層面在時間向度上的延展。通過三個層面，詩人一層層撥開歷史的積淀，透過詩進行“對腳下這塊土地歷史的追尋”,從而反映出詩人面對故土失落的掙扎與被切割的土地記憶是如何構(gòu)建自我、重塑文化地理形貌的?？梢哉f，對以地名書寫為表征的土地記憶，已經(jīng)成為余光中抵抗外域文化和構(gòu)建個人地域認同與文化尋根的重要依據(jù)。
參考文獻：
【1】余光中:《白玉苦瓜•斷奶》,大地出版社,1974年版。
【2】傅孟麗:《茱萸的孩子——余光中傳 》, 天下遠見出版有限公司,2001年版。
【3】黃維:《璀璨的五彩筆——余光中作品概說 》《北京大學學報》,1999年第 3期。
【4】余光中:《鄉(xiāng)的牧神》,純文學出版社,1968年版。