語(yǔ)言藝術(shù)研究術(shù)論文范文
語(yǔ)言藝術(shù)研究術(shù)論文范文
語(yǔ)言是課堂講授的基本媒介,語(yǔ)言的質(zhì)量制約課堂講授的質(zhì)量;語(yǔ)言的藝術(shù)影響課堂講授的藝術(shù)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的語(yǔ)言藝術(shù)研究術(shù)論文范文，供大家參考。
語(yǔ)言藝術(shù)研究術(shù)論文范文篇一
《 聲樂語(yǔ)言藝術(shù)研究 》
聲樂是人聲唱出的帶有語(yǔ)言的音樂，它是音樂化的語(yǔ)言藝術(shù)，語(yǔ)言是聲樂藝術(shù)的造型基礎(chǔ)與創(chuàng)造核心。無論是文學(xué)的作詞、音樂的譜曲或是歌唱的表演，都始終離不開對(duì)語(yǔ)言的體驗(yàn)、感受與表現(xiàn)。離開了語(yǔ)言也就無所謂聲樂藝術(shù)的形象表現(xiàn)。這就必須要求我們對(duì)聲樂藝術(shù)的語(yǔ)言教學(xué)有足夠的認(rèn)識(shí)。我國(guó)民族傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)十分重視對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，而不是孤立地只講求聲音美。因?yàn)槁曇舻拿辣仨毺N(yùn)含著豐富的感情色彩，而豐富的感情色彩只有通過語(yǔ)言才可能得到準(zhǔn)確生動(dòng)的體現(xiàn)。這種聲音的訓(xùn)練最終必須以表現(xiàn)語(yǔ)言的情感為目的，才可能獲得真正具有藝術(shù)價(jià)值的聲音美。
人類的語(yǔ)言或語(yǔ)種雖然不同，但不同民族的聲樂審美情感是具有共同性的，因此很多不同民族的聲樂藝術(shù)或聲樂學(xué)派，在聲樂的藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)中同樣重視語(yǔ)言的創(chuàng)造功能和聲樂的語(yǔ)言教學(xué)與訓(xùn)練。
意大利學(xué)派的著名作曲家兼歌唱家培特羅?托西(1647~1727年)曾經(jīng)這樣說：“如果一個(gè)歌唱者咬字不清的話，他就無法使聽眾獲得歌唱中來自歌詞的大部分美妙之處;這樣一來，他的歌唱也就失去了感染力。如果歌詞唱不清的話，那么人的嗓音和小號(hào)或雙簧管的聲音就沒有什么差別了，這個(gè)缺點(diǎn)是很嚴(yán)重的，但是現(xiàn)在不少人都有這個(gè)缺點(diǎn)。然而歌唱者不應(yīng)當(dāng)忘記，只有借助于歌詞他們才能夠勝過器樂家……糾正咬字方面的缺點(diǎn)這一工作過去從未像今天這樣必要。”
又如19世紀(jì)的意大利學(xué)派的杰出聲樂教育家弗蘭切斯科?蘭培爾蒂(1813~1892年)在《歌唱的藝術(shù)》一文中寫道：“一個(gè)歌唱者身上即使集中了為取得高度藝術(shù)成就所必需的天賦資質(zhì)，但他若設(shè)有掌握正確的咬字，他仍然會(huì)感到自己無活動(dòng)能力，而且永遠(yuǎn)不可能達(dá)到完美的境地。”
很多優(yōu)秀的民族歌唱家，所以創(chuàng)造了完美動(dòng)人的聲樂形象，正是由于他們掌握了各自民族語(yǔ)言美的特質(zhì)與規(guī)律，運(yùn)用精確、熟練的韻技巧，以清晰、生動(dòng)、優(yōu)美的語(yǔ)言與音樂的完美結(jié)合表達(dá)了生活情感的結(jié)果。聲樂的民族風(fēng)格民族化問題雖然包括很多內(nèi)容，但它的中心問題仍是語(yǔ)言問題。不同的民族聲樂與聲樂學(xué)派所形成的特殊風(fēng)格與色彩，關(guān)鍵還是語(yǔ)言的作用。聲樂語(yǔ)言是音樂化的藝術(shù)語(yǔ)言。所謂共同性是指聲樂語(yǔ)言與舞臺(tái)藝術(shù)語(yǔ)言有著共同的表現(xiàn)規(guī)律。
聲樂語(yǔ)言本身也屬于舞臺(tái)語(yǔ)言的范疇。因?yàn)榫臀枧_(tái)藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)形式來說，基本上是兩種形式，即一種是說白式的舞臺(tái)語(yǔ)言;一種是歌唱式的舞臺(tái)語(yǔ)言。
在說白中則包括散白和韻白，韻白則主要包括吟誦與板誦，吟誦主要是指戲曲或歌劇中的韻白，它比散白有著更加明顯的韻律感;板誦主要是指說唱藝術(shù)中快板、快書、數(shù)來寶之類的韻白，這類韻白則更具鮮明強(qiáng)烈的節(jié)奏感，它的節(jié)拍規(guī)律更加明顯突出。而歌唱式的舞臺(tái)語(yǔ)言則突出了它在表現(xiàn)上的音樂旋律性。但無論是哪一種形式的舞臺(tái)語(yǔ)言，它的創(chuàng)造材料都必須是有聲語(yǔ)言，這樣在語(yǔ)音基礎(chǔ)的咬字吐字的基本技能上，在聲、韻、調(diào)、音節(jié)結(jié)構(gòu)變化的基本規(guī)律上，在語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣的情感體現(xiàn)上，在輕重、快慢、抑揚(yáng)、頓挫的語(yǔ)言處理上等等都有著共同的藝術(shù)規(guī)律。
這就是說，說的語(yǔ)言與唱的語(yǔ)言有著共同可以依循的創(chuàng)造方法。而唱的語(yǔ)言在一定程度上又是建立在說的語(yǔ)言的表現(xiàn)基礎(chǔ)上的，它是說的語(yǔ)言的音樂化。因此，聲樂語(yǔ)言教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)重視基礎(chǔ)訓(xùn)練與基本理論的學(xué)習(xí)，即說的語(yǔ)言的創(chuàng)造基礎(chǔ)，也是唱的語(yǔ)言表現(xiàn)的基本功。像語(yǔ)音正音的規(guī)范化教學(xué)，只有首先說念準(zhǔn)確了，唱才能準(zhǔn)確;又如語(yǔ)言的思想意義的挖掘與表現(xiàn)所依循的分析方法也都是一樣的。我們現(xiàn)在不少聲樂演員(主要是指藝術(shù)歌曲演唱者)只會(huì)唱，不會(huì)說。他們有時(shí)借助旋律節(jié)奏的拖腔、拉音變化掩飾了語(yǔ)言的缺陷，然而一旦說白，這些缺陷就暴露無遺。如字音的錯(cuò)誤、發(fā)聲缺乏力度共鳴沒有支持點(diǎn)等等。
如果只能進(jìn)行所謂的“藝術(shù)的唱歌”，卻不能進(jìn)行“藝術(shù)的說話”，那么，作為一個(gè)主要以有聲語(yǔ)言的創(chuàng)造工具的藝術(shù)創(chuàng)造者來說不能不說是十分遺憾的缺陷。傳統(tǒng)的戲曲與說唱藝術(shù)的語(yǔ)言教學(xué)訓(xùn)練有著十分成功的經(jīng)驗(yàn)，這不僅因?yàn)槌εc念功同樣是藝術(shù)表現(xiàn)的工具，并把念功做為唱功的基礎(chǔ)進(jìn)行訓(xùn)練。“千斤話白四兩唱”雖過于夸張，但卻說明說比唱難。只有說好了，才更能唱好。
傳統(tǒng)的戲曲與說唱演員大都有堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)語(yǔ)言基礎(chǔ)，他們的說和唱在氣息的控制與共鳴的發(fā)揮、聲音的造型與音色的變化、咬字的力度與吐字的圓潤(rùn)、語(yǔ)言的處理與情感的體現(xiàn)等方面既有共同規(guī)律，又有不同特點(diǎn)，但都能做到唱念和諧，行腔自然。然而我們的歌劇演員或歌唱演員往往在念白的功夫上就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及戲曲與說唱演員。這說明要造就一個(gè)民族的聲樂演員必須具備全面完整的表現(xiàn)舞臺(tái)藝術(shù)語(yǔ)言的技能與技巧，使他們具有豐富的舞臺(tái)藝術(shù)語(yǔ)言的修養(yǎng)。
那些把聲樂語(yǔ)言基礎(chǔ)課僅僅局限在一般“正音課”的范圍顯然是不夠的。聲樂藝術(shù)語(yǔ)言方面在全面系統(tǒng)的教學(xué)訓(xùn)練中有與一般舞臺(tái)藝術(shù)語(yǔ)言教學(xué)的共同性，而另一方面它又必須從聲樂藝術(shù)綜合性的特點(diǎn)出發(fā)，在語(yǔ)言的呼吸共鳴與氣息運(yùn)用上，在咬字吐字拖腔、拉調(diào)的旋律上，在語(yǔ)言形象的性格化與聲音造型上，在語(yǔ)言的技巧運(yùn)用與情感表現(xiàn)上等都必須有助于聲樂藝術(shù)形象的完整體現(xiàn)、必須符合歌唱的藝術(shù)規(guī)律。也就是說，要求語(yǔ)言的教學(xué)不能脫離整個(gè)聲樂藝術(shù)的教學(xué)，音樂與語(yǔ)言的教學(xué)雖具備獨(dú)立的教學(xué)體系與內(nèi)容，而又必須把握它的綜合性與相輔相成的共同創(chuàng)造。
只有這樣才能共同完成聲樂藝術(shù)的教學(xué)任務(wù)。聲樂語(yǔ)言教學(xué)的基本任務(wù)是：首先，以語(yǔ)音學(xué)基本知識(shí)為主導(dǎo)，結(jié)合聲樂語(yǔ)言在行腔中的表現(xiàn)規(guī)律，進(jìn)行全面系統(tǒng)的發(fā)音，正音、咬字、吐字、引長(zhǎng)、歸韻、收聲的基本技能、技巧的訓(xùn)練，并分別根據(jù)說與唱在語(yǔ)言表現(xiàn)上的不同與舞臺(tái)語(yǔ)言的藝術(shù)要求，著重掌握行腔運(yùn)字基本功。
掌握辨音審字的方法，在辨證方言、使語(yǔ)言規(guī)范化的同時(shí)，使字音在行腔中噴、彈、點(diǎn)，送與開、齊、合、撮變化自如，結(jié)合呼吸共鳴的不同表現(xiàn)，掌握發(fā)音、發(fā)聲的基本原理，并在實(shí)踐中使語(yǔ)言逐步達(dá)到字正腔圓的藝術(shù)效果。其次，根據(jù)不同教學(xué)對(duì)象與音色特點(diǎn)，使他們掌握聲音造型的基本方法，擴(kuò)大他們的聲音變化幅度，以適應(yīng)不同聲音的造型任務(wù)，增強(qiáng)他們?cè)谡f與唱中的描情敘意的形象性與人物語(yǔ)言和歌唱的性格化表現(xiàn)。此外，掌握語(yǔ)言節(jié)奏、韻律、輕重、快慢、抑揚(yáng)、頓挫、連斷等語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣表現(xiàn)的基本技能與技巧，進(jìn)行有針對(duì)性的基本訓(xùn)練，增強(qiáng)與豐富聲樂語(yǔ)音的音樂性。
另外，掌握運(yùn)用聲樂語(yǔ)言表達(dá)思想感情的規(guī)律，提高他們分析、體驗(yàn)、感受與表現(xiàn)語(yǔ)言的能力，以便充分發(fā)揮語(yǔ)言的情感與邏輯力量，增強(qiáng)語(yǔ)言表情的動(dòng)作性，使歌唱逐步達(dá)到以聲傳情，聲情并茂的藝術(shù)效果。在基本理論指導(dǎo)下技能技巧訓(xùn)練的同時(shí)，還必須較系統(tǒng)地掌握聲樂語(yǔ)言的理論知識(shí)，提高聲樂語(yǔ)言的理論修養(yǎng);使學(xué)習(xí)者具有分析聲樂語(yǔ)言的能力，從而更好地推動(dòng)聲樂藝術(shù)的創(chuàng)造。聲樂語(yǔ)言教學(xué)是技能技巧性很強(qiáng)的專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)，為此必須注意教學(xué)方法的運(yùn)用。加強(qiáng)數(shù)學(xué)的實(shí)踐性、針對(duì)性與協(xié)同性，以提高教學(xué)效果。教學(xué)的實(shí)踐性，是指聲樂語(yǔ)言教學(xué)必須進(jìn)行循序漸進(jìn)的技能、技巧的基礎(chǔ)訓(xùn)煉實(shí)踐，聲樂既然是音樂化語(yǔ)言藝術(shù)，通過有聲的基礎(chǔ)訓(xùn)練實(shí)踐是錘練基本功的最重要的途徑。
有聲語(yǔ)言或音樂化語(yǔ)言的表現(xiàn)既是生理機(jī)能的發(fā)聲器官的協(xié)調(diào)動(dòng)作，又是心理因素的思想情感的直接體現(xiàn)，前者具有一定的語(yǔ)音習(xí)慣動(dòng)作的適應(yīng)性，要改變發(fā)音器官的習(xí)慣動(dòng)作，不加強(qiáng)訓(xùn)練實(shí)踐是不可能的。
同時(shí)舞臺(tái)藝術(shù)語(yǔ)言絕不是日常生活語(yǔ)言的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，它具有藝術(shù)美的創(chuàng)造要求，尤其是音樂化的語(yǔ)言，它的一字一句、一聲一腔，氣息的運(yùn)用，共鳴的發(fā)揮，語(yǔ)言的處理，聲情的表現(xiàn)，都是通過具體的藝術(shù)實(shí)踐而創(chuàng)造成功的，即便是像傳統(tǒng)戲曲聲腔中一些程式化曲牌旋律也要根據(jù)情感表達(dá)的需要，通過一定潤(rùn)腔手段達(dá)到詞曲的和諧適度，而心理因素的準(zhǔn)確反映也必須對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行具體深入的分析與體驗(yàn)，不斷實(shí)踐，才可能取得聲情并茂的效果。作為藝術(shù)創(chuàng)造，歌唱演員需要對(duì)語(yǔ)言具備專業(yè)的敏感，生理的或心理的，既然是有意識(shí)的活動(dòng)，只有在反復(fù)實(shí)踐中才能產(chǎn)生在一定條件下的生理與心理的反射。
如口腔共鳴要求母音在不影響詞義的條件下，口型可以有一定夸張的開度，只有通過實(shí)踐才能掌握它的分寸。此外，教學(xué)實(shí)踐必然與演出實(shí)踐相結(jié)合起來，才可能逐漸鞏固學(xué)習(xí)的成果。教學(xué)的針對(duì)性，是指必須根據(jù)不同教學(xué)對(duì)象因材施教，這是因?yàn)槿烁饔新?，方言各殊，聲音、語(yǔ)言素質(zhì)都各有特點(diǎn)。比如有的人n與I不分、有的人en與eng不辨……這樣就要在正音教學(xué)中有針對(duì)性地進(jìn)行不同的辨音訓(xùn)練。
為了掌握每個(gè)教學(xué)對(duì)象的語(yǔ)音狀態(tài)與方言習(xí)慣，可以做方言檢查，以便找出對(duì)應(yīng)規(guī)律，提高教學(xué)效果。在教學(xué)中可以把大課與小組課，集體課與個(gè)別課互相結(jié)合，有針對(duì)性地完成不同教學(xué)任務(wù)。此外，不同聲樂形式有著不同的專業(yè)藝術(shù)要求。戲曲聲樂的唱詞不同于曲藝聲樂的唱詞;民歌的歌詞不同于藝術(shù)歌曲的歌詞，不同民族與地方語(yǔ)言的差異，演唱中語(yǔ)言的處理，聲腔的表現(xiàn)不同，對(duì)語(yǔ)言的訓(xùn)練與實(shí)踐必然要有針對(duì)性地提出不同要求。教學(xué)的協(xié)同性，是指聲樂語(yǔ)言的教學(xué)要與其他有關(guān)聲樂藝術(shù)的教學(xué)聯(lián)系起來，協(xié)同一致。
比如聲樂的歌唱教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)雖各有不同的教學(xué)內(nèi)容與任務(wù)，但教學(xué)目的應(yīng)該是一致的。語(yǔ)言教學(xué)為歌唱教學(xué)奠定基礎(chǔ)，歌唱教學(xué)應(yīng)該為美化語(yǔ)言服務(wù)。為了培養(yǎng)與造就聲樂藝術(shù)人才，—切有助于聲樂藝術(shù)完整全面體現(xiàn)的教學(xué)都要協(xié)同起來，才可能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
語(yǔ)言在聲樂藝術(shù)的教學(xué)中占有重要的地位和作用，這是聲樂藝術(shù)的綜合性本身所決定了的，然而這個(gè)問題并未能引起我們足夠的重視。首先，在我們的聲樂語(yǔ)言教學(xué)中，一直缺乏一個(gè)明確的教學(xué)任務(wù)與教學(xué)內(nèi)容。我們一些音樂院校聲樂專業(yè)僅僅把這個(gè)教學(xué)，看成是一般的“正音”課，認(rèn)為能掌握拼音字母，辯證方言，學(xué)會(huì)說普通話就可以了。
從五六十年代起至現(xiàn)在，一些院校雖然也相應(yīng)地開設(shè)了“曲藝說唱”等課程，以幫助咬字、吐字的練習(xí)，但由于一直未形成完整的教學(xué)體系，有些行之有效的教學(xué)，由于師資缺乏也漸漸取消了，我們所培養(yǎng)出來的聲樂人才與傳統(tǒng)戲曲聲樂人才在語(yǔ)言的基本功與表現(xiàn)力上存在著明顯的差異與不足。歌劇演員的念白功夫表現(xiàn)力就更差，咬字、吐字不清晰，缺乏韻律節(jié)奏感，唱、白銜接不和諧等。
為此，我們的音樂學(xué)院的聲樂、歌劇演員的培養(yǎng)，師范院校音樂系科聲樂教師的培養(yǎng)，應(yīng)該認(rèn)真研究聲樂語(yǔ)言教學(xué)上根據(jù)不同的對(duì)象完成什么任務(wù)，安排哪些教學(xué)內(nèi)容的問題。其次，聲樂語(yǔ)言教學(xué)一直缺乏全面系統(tǒng)的科學(xué)研究，在聲樂藝術(shù)研究中雖也涉及些語(yǔ)言的內(nèi)容，但都十分不足。
語(yǔ)言藝術(shù)研究術(shù)論文范文篇二
《 數(shù)學(xué)課堂的語(yǔ)言藝術(shù)研究 》
摘要：語(yǔ)言是傳遞信息、表情達(dá)意的工具。在課堂教學(xué)過程中，語(yǔ)言是完成師生之間、學(xué)生之間、學(xué)生與書本之間交流活動(dòng)的最有效、最直接的工具。隨著課改的深入，數(shù)學(xué)課堂中越來越重視對(duì)學(xué)生各方面素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，因此也對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教師的課堂語(yǔ)言提出了更高的要求。筆者圍繞小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的提高，就現(xiàn)階段小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)語(yǔ)言技能運(yùn)用中存在的幾種現(xiàn)象加以敘述，并在此基礎(chǔ)上論述了作為數(shù)學(xué)教師在教學(xué)過程中應(yīng)如何運(yùn)用語(yǔ)言的藝術(shù)，揭開數(shù)學(xué)的神秘面紗，展現(xiàn)數(shù)學(xué)的無窮魅力，最后提出了如何提高小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)的四條對(duì)策，從而使教師的教學(xué)更具魅力，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的“真面目”，從而喜歡學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。
關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué);課堂教學(xué);語(yǔ)言藝術(shù);對(duì)策
蘇霍姆林斯基指出，教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率。教師的語(yǔ)言表達(dá)方式和質(zhì)量直接影響著學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受，教師語(yǔ)言的情感引發(fā)著學(xué)生的情感，所以人們都說教師是耍嘴皮子的職業(yè)。
從師范生的“咿呀學(xué)語(yǔ)”到初為人師的一展光彩，我們終于能說了，會(huì)道了，走上講臺(tái)便滔滔不絕，真可謂痛快淋漓地展示了自己的嘴上絕活。于是乎，學(xué)生的耳朵便成了接受器，教師以為自己講得十分精彩，就更加激情澎湃，以至于下課鈴響了，話匣子仍遲遲未能關(guān)閉。等作業(yè)交上來一看，不對(duì)呀!這些內(nèi)容我都反復(fù)強(qiáng)調(diào)了好幾遍，怎么還錯(cuò)呢!看來還是沒講透、沒講深，等下節(jié)課繼續(xù)奮戰(zhàn)吧，結(jié)果課堂教學(xué)也就成了名副其實(shí)的“講課”。
其實(shí)，教學(xué)是一種藝術(shù)，教學(xué)語(yǔ)言更是藝術(shù)的藝術(shù)，教師的語(yǔ)言表達(dá)水平制約著學(xué)生智力活動(dòng)的水平。教學(xué)語(yǔ)言是教學(xué)思想的直接體現(xiàn)，是教師使用最廣泛、最基本的信息載體，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過程就是數(shù)學(xué)知識(shí)的傳遞過程，在整個(gè)課堂教學(xué)過程中，數(shù)學(xué)知識(shí)的傳遞、學(xué)生接受知識(shí)情況的反饋，師生間的情感交流等，都必須依靠教學(xué)語(yǔ)言，教師的語(yǔ)言表達(dá)方式和質(zhì)量直接影響著學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受，教師語(yǔ)言的情感引發(fā)著學(xué)生的情感，所以我們說教師的語(yǔ)言藝術(shù)是課堂教學(xué)藝術(shù)的核心。
一、教學(xué)語(yǔ)言要準(zhǔn)確規(guī)范，嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)約
數(shù)學(xué)教師對(duì)定義、定理的敘述要準(zhǔn)確，不應(yīng)使學(xué)生發(fā)生疑問和誤解，為此，教師要做到如下兩條：一是對(duì)概念的實(shí)質(zhì)和術(shù)語(yǔ)的含義必須有透徹的了解，比如“整除”與“除盡”，“數(shù)位”與“位數(shù)”等如果混為一談，就違背了同一律;又如，有的教師講“圓錐的體積等于圓柱體積的三分之一”，就忽略了“同底等高”的條件;有的教師指導(dǎo)學(xué)生畫圖時(shí)說“這兩條平行線畫得不夠平行”“這個(gè)直角沒畫成90°”等，就違背了矛盾律;而“所有的偶數(shù)都是合數(shù)”、最小的整數(shù)就是“0”之類的語(yǔ)言錯(cuò)誤就在于以偏概全，缺少準(zhǔn)確性。二是必須用科學(xué)的術(shù)語(yǔ)來授課，不能用生造的土話和方言來表達(dá)概念、法則、性質(zhì)等，比如，不能把“垂線”講成“垂直向下的線”，不能把“最簡(jiǎn)分?jǐn)?shù)”說成“最簡(jiǎn)單的分?jǐn)?shù)”等。
數(shù)學(xué)語(yǔ)言除了具有準(zhǔn)確性之外，還應(yīng)有規(guī)范化的要求，如吐字清晰，句讀分明，堅(jiān)持用普通話教學(xué)等。簡(jiǎn)約，就是教學(xué)語(yǔ)言要干凈利索，重要語(yǔ)句不冗長(zhǎng)、要抓住重點(diǎn)，簡(jiǎn)潔概括，有的放矢;要根據(jù)不同學(xué)生的年齡特點(diǎn)，使用他們?nèi)菀捉邮芎屠斫獾脑捳Z(yǔ);要準(zhǔn)確無誤，不繞圈子，用最短的時(shí)間傳遞最大量的信息，有的教師“口頭禪”太多，分散了學(xué)生的注意力，破壞了教學(xué)語(yǔ)言的連貫和流暢，甚至發(fā)生有學(xué)生上課專門統(tǒng)計(jì)教師說“口頭禪”的次數(shù)，這都是語(yǔ)言重復(fù)，拖泥帶水，浪費(fèi)了課堂有限的時(shí)間，影響了學(xué)生表現(xiàn)自己的積極性。
二、教學(xué)語(yǔ)言要生動(dòng)形象，通俗易懂
教學(xué)語(yǔ)言既非書面用語(yǔ)，又非口頭用語(yǔ)，要通俗明白，使學(xué)生聽得有滋有味，喜聞樂見，教師應(yīng)該使抽象的概念具體化，使深?yuàn)W的知識(shí)明朗化，用自己深厚的文化底蘊(yùn)教給學(xué)生豐富的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，通過驅(qū)動(dòng)學(xué)生的數(shù)學(xué)想象，來達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)能力的目的。怎樣才能實(shí)現(xiàn)上述要求呢?首先，要用形象化語(yǔ)言去解釋抽象的數(shù)學(xué)概念，一般地說，對(duì)人的感官富有刺激性的語(yǔ)言，最能引起學(xué)生的興趣，一位教師在講解“階乘”的概念時(shí)說：“100!這個(gè)結(jié)果大的驚人喲，所以我們使用‘!’。”“數(shù)的階乘”這個(gè)概念，從意義到算法，使學(xué)生記憶深刻，終身不忘。
其次，要精心錘煉描述性的語(yǔ)言，把學(xué)生帶入美的意境，數(shù)學(xué)教學(xué)偶爾出現(xiàn)幾句詩(shī)情畫意的語(yǔ)言，效果更是不同凡響。據(jù)說陳景潤(rùn)的老師曾經(jīng)用詩(shī)一般的語(yǔ)言向?qū)W生介紹了哥德巴赫猜想：自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論，而哥德巴赫猜想則是皇冠上的明珠，他還意味深長(zhǎng)地說：“昨天晚上，我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見你們中的一位同學(xué)了不得，他證明了哥德巴赫猜想。”這句話產(chǎn)生的神奇的力量，激勵(lì)陳景潤(rùn)開始摘取皇冠明珠的萬里長(zhǎng)征，他矢志不渝，百折不回，終于創(chuàng)造了數(shù)學(xué)的輝煌。反之，如果教師的語(yǔ)言平淡無味，聽起來味同嚼蠟，其教學(xué)效果可想而知。
三、教學(xué)語(yǔ)言要幽默風(fēng)趣，比喻恰當(dāng)
生動(dòng)、形象的教學(xué)語(yǔ)言，能激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)熱情，活躍課堂氣氛，有趣的課堂語(yǔ)言能彌補(bǔ)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的枯燥、呆板，使學(xué)生能從原以為無趣的課堂中得到意想不到的享受和樂趣，有時(shí)在課堂中也可插入小故事、順口溜、謎語(yǔ)等，如“四年一閏，百年不閏，四百年又閏”。這樣可使抽象的概念具體化，使深?yuàn)W的知識(shí)簡(jiǎn)單化。
聽優(yōu)秀教師講課，其特點(diǎn)除簡(jiǎn)練有力、委婉動(dòng)情之外，還幽默風(fēng)趣。獨(dú)具特性的教學(xué)幽默語(yǔ)言既是一種教學(xué)的藝術(shù)，也是一種教學(xué)的風(fēng)格，每一點(diǎn)無不閃耀著教師思維的智慧火花，無不激蕩起學(xué)生的強(qiáng)烈的求知欲望。幽默是一種較高的語(yǔ)言境界，它富有情趣，意味深長(zhǎng)，數(shù)學(xué)教師的語(yǔ)言幽默，其作用是多方面的。一是可以激活課堂氣氛，調(diào)節(jié)學(xué)生情緒，學(xué)生心情舒暢地學(xué)習(xí)與惶恐畏懼地學(xué)習(xí)，其效果是大不相同的，教師要善于借助幽默的語(yǔ)言去創(chuàng)造有利于師生情感溝通的課堂氣氛。
例如，針對(duì)學(xué)生不注意分析已知條件、忽略隱含條件而引發(fā)出錯(cuò)誤的證題思路，結(jié)合當(dāng)今學(xué)生錯(cuò)別字較多的情況，筆者分析題意后說“這位同學(xué)的思想走到牙路上去了”，故意將“邪”讀成“牙”，引起學(xué)生哄堂大笑，這既提高了學(xué)生認(rèn)真分析已知條件的重要性，又告訴了學(xué)生“重理輕文”的思想要不得。二是可以提高批評(píng)的效果，讓課堂違紀(jì)的學(xué)生心悅誠(chéng)服，教師在課堂上遇到某些特殊情況時(shí)，假如控制不住自己的情緒，對(duì)學(xué)生發(fā)火訓(xùn)斥，其弊端是眾人皆知的，如果用幽默的語(yǔ)言來處理，其作用和效果就大不一樣。
三是幽默可以開啟學(xué)生的智慧，提高思維的質(zhì)量。課堂教學(xué)的幽默，應(yīng)和深刻的見解、新鮮的知識(shí)結(jié)伴而行，教給學(xué)生理智，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生會(huì)心的微笑，獲得美感享受。值得一提的是，運(yùn)用幽默語(yǔ)言時(shí)，應(yīng)該注意將幽默與無聊的插科打諢和耍貧嘴區(qū)別開來，不能人為地穿插一些與教學(xué)無關(guān)的笑料，不可濫用幽默諷刺挖苦學(xué)生，因?yàn)椴还苡哪u(píng)多么高明，都難免不帶有諷刺意味，如果有意或無意地貶損了學(xué)生人格，挫傷了學(xué)生的自尊，那就會(huì)產(chǎn)生極大的負(fù)面效應(yīng)了。
四、無聲語(yǔ)言要使用得當(dāng)，恰到好處
教師不僅注重有聲語(yǔ)言，還要重視“無聲語(yǔ)言”的作用，教師眼神的教育價(jià)值是顯而易見的。一個(gè)適當(dāng)?shù)难凵?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過語(yǔ)言的作用。微笑的眼神，能使學(xué)生感到溫暖親切;鎮(zhèn)定的眼神，使學(xué)生感到踏實(shí)安全;信任的眼神，使學(xué)生受到鼓舞、振奮。動(dòng)作手勢(shì)具有“活教具”的作用，它可能給學(xué)生提供充分的、直觀的、形象的感性材料。如果教師舉止得體，高雅大方，不僅能展示自己的修養(yǎng)、氣質(zhì)、文化水平，而且能增加教學(xué)的感染力，吸引和穩(wěn)定學(xué)生的注意力。
數(shù)學(xué)中的無聲語(yǔ)言包括教師的表情語(yǔ)言、手勢(shì)語(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)言等，這些無聲語(yǔ)言可輔助有聲語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。作為一名教師，不能沒有表情，不善于運(yùn)用表情的人就不能做一名好教師，一名教師只有在他學(xué)會(huì)在面部、姿勢(shì)和聲音各方面做出不同的表情時(shí)，才能成為一名真正的好教師。
我們常說“眼睛是心靈的窗口”，就是說眼神可表達(dá)出各種各樣的感情，如高興、氣憤、贊成、反對(duì)等，課堂上師生之間的學(xué)習(xí)交流常常靠眼神來聯(lián)系，教師都是用和藹親切的目光去捕捉學(xué)生的視線，讓眼光灑遍教室的每個(gè)角落，使每名學(xué)生都感到教師在注意自己，這樣無形中就起到了控制課堂的作用。教師可以用嚴(yán)肅和警告的目光去批評(píng)課堂中的違紀(jì)同學(xué)，同大聲訓(xùn)斥相比，這種無聲的批評(píng)學(xué)生更容易接受，且不影響大部分學(xué)生的注意力。
教學(xué)語(yǔ)言雖然可以傳遞各種數(shù)學(xué)信息，但若沒有手勢(shì)，課堂教學(xué)就像運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)械一樣冷漠死板，在課堂教學(xué)中，手勢(shì)使用得當(dāng)，可以增強(qiáng)語(yǔ)言力度，強(qiáng)化要傳授的數(shù)學(xué)知識(shí)，給課堂增添亮色和活力，教室畢竟與舞臺(tái)不同，應(yīng)強(qiáng)調(diào)自然和真實(shí)，無須刻意追求某種形式，不過應(yīng)該遵循下面的原則：(1)不要過多地重復(fù)一個(gè)手勢(shì)，以免學(xué)生感到乏味;(2)不要把手交叉在腰或筆直地扶在教臺(tái)上裝作老成持重，更不要搔耳撓腮，轉(zhuǎn)移學(xué)生的視線;(3)不要把手勢(shì)結(jié)束得太快，以免學(xué)生感覺突然;(4)要保持手勢(shì)自然、適度，達(dá)到“出其手若出其心”，不要大動(dòng)作，不要太夸張、太過火。
課堂教學(xué)語(yǔ)言是一門藝術(shù)，在課堂的教學(xué)過程中，教師的課堂語(yǔ)言藝術(shù)多種多樣，遠(yuǎn)非上述四點(diǎn)所包羅，語(yǔ)言藝術(shù)既體現(xiàn)了教師的教學(xué)能力，又和教學(xué)效果的好壞緊密相連。數(shù)學(xué)教師應(yīng)該按照素質(zhì)教育的要求，在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索，不斷總結(jié)，不斷完善自己的教學(xué)語(yǔ)言，達(dá)到數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言的科學(xué)性、藝術(shù)性的辯證統(tǒng)一。若如此，我們的教學(xué)水平自然就會(huì)不斷地得以提高。因此，我們每一位數(shù)學(xué)教師都要不斷努力提高自己，使數(shù)學(xué)課堂教學(xué)語(yǔ)言更精彩。
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