外國(guó)文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文
外國(guó)文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文
外國(guó)文學(xué)教學(xué)不僅傳授文史文藝知識(shí),培養(yǎng)解讀批評(píng)文學(xué)的能力,更重要的是,它是一種通識(shí)教育和人文素質(zhì)培養(yǎng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的外國(guó)文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文，供大家參考。
外國(guó)文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文篇一
《 外國(guó)文學(xué)與文化研究 》
一、前言
探究外國(guó)文學(xué)在我國(guó)的交流以及發(fā)展，不難看出，外國(guó)文學(xué)令大眾基于漢語環(huán)境欣賞了不同國(guó)家文學(xué)風(fēng)貌，并令我國(guó)文化資源全面豐富，令中西方話語的交融逐步滲透至我國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益深入，外來文化以及本土文化突破了界限，并蘊(yùn)含了一種潛在的同質(zhì)化風(fēng)險(xiǎn)，可激勵(lì)民族主義，掀起反全球化的呼聲?；诋?dāng)前背景，應(yīng)科學(xué)探究外國(guó)文學(xué)與文化內(nèi)涵，開創(chuàng)屬于我國(guó)的話語系統(tǒng)，有效的明確文化身份。
二、立足本土文化，基于外國(guó)文學(xué)開創(chuàng)我國(guó)話語系統(tǒng)
新時(shí)期，外國(guó)文學(xué)研究就全球化以及本土化展開探討，足以見得創(chuàng)建我國(guó)話語系統(tǒng)的科學(xué)重要性。外國(guó)文學(xué)評(píng)論便開辟了有關(guān)文化變遷以及融合的專欄，學(xué)者們展開了進(jìn)一步的深入研究。張德明指出，全球化進(jìn)程的深入，令本土文化的保護(hù)與捍衛(wèi)呼聲進(jìn)一步增強(qiáng)，并變成政治沖突的又一個(gè)焦點(diǎn)。其主張，應(yīng)注重研究民間知識(shí)，基于其不可通約以及移譯性特征，可映射出更加真切原始的民族文化。更多學(xué)者普遍認(rèn)為，新時(shí)期，探究中西方的比較文學(xué)才是重中之重，并漸漸從外國(guó)文學(xué)影響中國(guó)文學(xué)的探究逐步轉(zhuǎn)變成中國(guó)文學(xué)位于在世界范圍內(nèi)的不斷傳播與推廣。我國(guó)國(guó)人要快速的加入到國(guó)際理論的爭(zhēng)鳴之中，立足本土文化，開創(chuàng)基于外國(guó)文學(xué)的我國(guó)話語系統(tǒng)，進(jìn)而真正的發(fā)出屬于我們的聲音，這正是契合時(shí)代需求的發(fā)展策略。由此不難看出，未來外國(guó)文學(xué)與文化的學(xué)術(shù)探討顯現(xiàn)出我國(guó)學(xué)者面對(duì)文化霸權(quán)以及原教旨主義的碰撞環(huán)境中，立足本土文化，樹立公平合理的原則主動(dòng)積極參加行業(yè)全球性對(duì)話交流的決心。同時(shí)勇于基于全球化發(fā)展以及本土化交流互動(dòng)中創(chuàng)建我國(guó)話語系統(tǒng)，顯現(xiàn)出我國(guó)文化應(yīng)有的主體意識(shí)。
三、明確文化主體意識(shí)，提升外國(guó)文學(xué)研究水平
綜上所述不難看出，創(chuàng)建我國(guó)外國(guó)文學(xué)探究話語系統(tǒng)，應(yīng)合理明確文化主體意識(shí)?；谕鈬?guó)文學(xué)學(xué)科特征，主張文化主體性，樹立主體意識(shí)尤為必要，其成為當(dāng)前外國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域的科學(xué)指導(dǎo)思想。文化主體意識(shí)勢(shì)必包含民族性問題，其屬于個(gè)人終身同時(shí)可靠的社會(huì)特征。另一方面，民族主義在與西方文化斗爭(zhēng)，反對(duì)政治經(jīng)濟(jì)殖民化的過程中，也發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，因而，其成為全球化發(fā)展的對(duì)立方，本土化作用長(zhǎng)久發(fā)揮，同時(shí)未來文化建設(shè)發(fā)展勢(shì)必基于全球化以及本土化的碰撞對(duì)話中進(jìn)行。一旦人們從民族屬性內(nèi)探尋自尊的過程中，民族情感便發(fā)揮了補(bǔ)償效果。而民族情感倘若過高，跨文化認(rèn)知便會(huì)更加面向本土方向。我們所看到的的是，西方理論以及文化思想發(fā)展傳播過程中，民族特征仍舊得到廣泛重視。
透過較多事實(shí)明確，西方國(guó)家強(qiáng)勢(shì)者由始至終并不能同他人進(jìn)行公正平等的對(duì)話交流，也就是說世界大同還有很長(zhǎng)的道路要走，身處在弱勢(shì)地位的各個(gè)民族，為了獲得公平合理的地位，享有良好的對(duì)話權(quán)，則只有提升自身實(shí)力，方能實(shí)現(xiàn)。
我國(guó)外國(guó)文學(xué)研究創(chuàng)建話語系統(tǒng)，應(yīng)將自有理論作為核心基礎(chǔ)。由于各個(gè)國(guó)家文學(xué)研究具有較多學(xué)派，為此應(yīng)明確理論切入點(diǎn)，方能達(dá)到事半功倍的效果。由于我國(guó)在全球文藝?yán)碚撓到y(tǒng)中自成一派，因而要想創(chuàng)建具有我國(guó)特征的外國(guó)文學(xué)學(xué)科系統(tǒng)，應(yīng)合理探究我國(guó)古代積淀形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)。排除那些同西方文化相似內(nèi)容后，便呈現(xiàn)出獨(dú)特的民族特色，體現(xiàn)科學(xué)合理性，是民族藝術(shù)的精髓。因此在我國(guó)研究外國(guó)文學(xué)系統(tǒng)中，不應(yīng)將這一寶貴財(cái)富不良忽略。而應(yīng)基于該基礎(chǔ)，將各類文藝?yán)碚撊诤霞?，通過不同文藝角度、應(yīng)用方式的比對(duì)研究，創(chuàng)建新方法，樹立新視角。應(yīng)基于外國(guó)文學(xué)學(xué)科探究的整體全面性，令其發(fā)展變成更為合理的體系，最終令我國(guó)理論系統(tǒng)進(jìn)一步完善，提升外國(guó)文學(xué)發(fā)展研究整體水平。
四、融通異質(zhì)文化，體現(xiàn)開放性與包容性
新時(shí)期，不同文化百家爭(zhēng)鳴的態(tài)勢(shì)對(duì)于創(chuàng)建民族話語系統(tǒng)極為有利。基于后現(xiàn)代以及后殖民主義背景下，應(yīng)以異質(zhì)身份參與到全球文化的互動(dòng)對(duì)話行列，逐步融到世界文學(xué)的系統(tǒng)中心，進(jìn)而積極的應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)，契合發(fā)展需要。應(yīng)真正明確文化發(fā)展的不平衡以及民族同國(guó)家非共時(shí)性，進(jìn)而可令第三世界國(guó)家文學(xué)不但可映射西方問題，還可預(yù)示今后發(fā)展動(dòng)向。
在創(chuàng)建民族話語系統(tǒng)，預(yù)防強(qiáng)勢(shì)文學(xué)單向輸入的階段中，也贏得了一定共鳴。各個(gè)民族文化的建設(shè)發(fā)展均處于動(dòng)態(tài)階段，因此只要不呈現(xiàn)封閉狀態(tài)，便會(huì)經(jīng)受外來文化作用影響。為此，在開創(chuàng)我國(guó)話語系統(tǒng)階段中，不應(yīng)基于民族身份感以及同一性不承認(rèn)外國(guó)文化。而應(yīng)積極探尋融通引進(jìn)異質(zhì)文化，令其通過更新發(fā)展形成本土化價(jià)值內(nèi)容，完成互相對(duì)話，實(shí)現(xiàn)雙方尊重與互相欣賞。民族自我意識(shí)以及長(zhǎng)期積淀的文化記憶始終同外來文化持續(xù)的進(jìn)行接觸，在不斷碰撞階段中，變得日漸成熟并凝聚起來。
我國(guó)話語體系應(yīng)基于保護(hù)本土文化具有統(tǒng)一性以及獨(dú)具特色的基礎(chǔ)上，明確本土文化可為更寬泛文化范圍的內(nèi)容部分，進(jìn)而可良好的突破自身文化區(qū)域形成的語境束縛，形成文化反思，鍛煉認(rèn)知技能，令理解關(guān)照中的再闡釋得以實(shí)現(xiàn)。學(xué)者們應(yīng)不斷的容忍并承認(rèn)差異，形成豁達(dá)之心。民族話語系統(tǒng)始終為動(dòng)態(tài)變化的理論，因此需要同他類文化作用中展開自我規(guī)定。應(yīng)突破片面民族主義，開闊視野。目前我國(guó)文化問題同樣為現(xiàn)代文化的相關(guān)內(nèi)容，文化身份并不是怎樣明確現(xiàn)代性以及西方文化具體范圍邊界，而應(yīng)探究現(xiàn)代話語歷史結(jié)構(gòu)內(nèi)，基于普遍文化以及價(jià)值觀念的視角進(jìn)行自我闡述。為此，對(duì)于民族文化本真性應(yīng)有所重視。不應(yīng)將民族文化單純的看做靜態(tài)空間實(shí)物，將時(shí)間維度內(nèi)的發(fā)展變化全面否定。實(shí)際上，生活方式、精神均處于發(fā)展變化狀態(tài)，我國(guó)歷史文化則為世界文化的構(gòu)成，后者是國(guó)人關(guān)注的內(nèi)容，因此應(yīng)努力變成世界文化發(fā)展中的主體。我國(guó)文化雖注重自我具備的獨(dú)特性，然而，我國(guó)悠久文明歷史，體現(xiàn)了開放性以及傳統(tǒng)性，進(jìn)而可同西方文化實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、共同繁榮。應(yīng)合理的引進(jìn)西方文化取得的豐碩成果，體現(xiàn)開放性與包容性，將精髓內(nèi)容加以消化吸收。豐富文化融合勢(shì)必引起創(chuàng)造與發(fā)展，并激勵(lì)平等對(duì)話溝通。因此，我們應(yīng)基于自身具備的特有話語模式，積極與全球國(guó)際領(lǐng)域并軌，探究外國(guó)文學(xué)，實(shí)現(xiàn)持續(xù)全面的發(fā)展與提升。
五、結(jié)語
總之，外國(guó)文學(xué)研究離不開文化身份定位，只有明確文化發(fā)展內(nèi)涵，積極交流、互動(dòng)融合，方能開創(chuàng)我國(guó)特有的話語系統(tǒng)，激發(fā)外國(guó)文學(xué)核心價(jià)值作用，繼續(xù)推進(jìn)其實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。
外國(guó)文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文篇二
《 外國(guó)文學(xué)翻譯評(píng)論 》
外國(guó)文學(xué)翻譯和外國(guó)文學(xué)翻譯評(píng)論有著密切的關(guān)系,沒有翻譯,何來評(píng)論?翻譯是評(píng)論的依據(jù)。沒有評(píng)論,翻譯便難于健康地 發(fā)展,可能會(huì)長(zhǎng)期存在"泥沙俱下,魚龍混雜"的不良局面,因此,評(píng)論對(duì)外國(guó)文學(xué)翻譯起著一種凈化和提高的作用。
我國(guó)老一輩作家、翻譯家,尤其是作家兼翻譯家,不僅給我們留下寶貴的文學(xué)遺產(chǎn),而已在外國(guó)文學(xué)翻譯評(píng)論方面,也為我們樹立了永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)的光輝榜樣。首先讓我們來看一著鄭振鐸是怎樣實(shí)事求是客觀公允地評(píng)論 中國(guó)第一個(gè)外國(guó)文學(xué)翻譯大師林紓(琴南)的功過:
我們看了這個(gè)統(tǒng)計(jì)(指林紓所譯外國(guó)文學(xué)作品的統(tǒng)計(jì)),一方面 自然是非常的感謝林琴南憑外,因?yàn)樗榻B了這許多重要的世界名著給我們,但一方面卻不免可惜他的勞力之大半歸于虛耗,因?yàn)樵谒g的一百五十六種作品中,僅有這六七十種是著名的(其中尚雜有哈葛德及科南道爾二人的第二等的小說二十匕種,所以在一百五十六種中,重要的作品尚占不到三分之一),其他的書卻都是第二、三流的作品,可以不必譯的,這大概不能十分歸咎于林先生,因?yàn)樗莻€(gè)懂得任何外國(guó)文字的,選擇原本之權(quán)全操了與他合作的口譯者之身上。
還有一件事,也是林先生為他的口譯者所誤的:小說與戲劇,性質(zhì)本大不同,但林先生卻把許多極好的劇本、譯成了小說--添進(jìn)了許多敘事,刪減了許多對(duì)話,簡(jiǎn)直變成與原本完全不同的一部書了。如莎士比亞的劇本《亨利第四》、《雷差得紀(jì)》、《亨利第六》、《凱撒遺事》以及易卜生的《群鬼》(梅孽)都是被他譯得變成了另外一部書了--原文的美與風(fēng)格及重要的對(duì)話完全消滅不見,這簡(jiǎn)直是在步武卻爾斯·蘭在做莎士樂府本事,又何必寫上了"原著者莎士比亞"及"原著者易卜生"呢?
林先生的翻譯,還有一點(diǎn)不見得好,便是任意刪節(jié)原文。如法 國(guó)雨果的《九三年》,林先生譯之為《雙雄義死錄》,拿原文來一對(duì)不知減少了多少。我們很驚異,為什么原文是很厚的一本,譯成了中文卻變了一本薄薄的了。
然而無論如何,我們統(tǒng)計(jì)林先生的翻譯,其可以稱得較完善者已有四十余種。在中國(guó),恐怕譯了四十余種名著的,除了林先生外,到現(xiàn)在還不曾有過一個(gè)人呀。所以我們對(duì)于林先生這種勞苦的工作是應(yīng)該十二分的感謝的。
在那些可以稱得較完善的四十余種翻譯中,如西萬提司的《魔俠傳》,狄更司的《賊史》,《孝女耐兒傳》等,史各德之《撒克遜劫后英雄略》等,都可以算得很好的譯本。沈雁冰先生曾對(duì)我說,《撒克遜劫后英雄略》,除了幾個(gè)小錯(cuò)處外,頗能保存原文的情調(diào),譯文中的人物也描寫得與原文中的人物一模一樣,并無什么變更。
離開他的翻譯的本身的價(jià)值不談,林先生的翻譯工作在當(dāng)時(shí)也有很大的影響與功績(jī),其最大的是:
中國(guó)近二十年譯作小說者之多,差不多可以說大都受林先生的感化與影響的。即創(chuàng)作小說者也十分的受林先生的影響。小說的舊體裁,由林先生而打破,歐洲作家史各德、狄更司、華盛頓·歐文、大仲馬、小仲馬諸人的姓名也因林先生而始為中國(guó)人所認(rèn)識(shí)。①
其次,再讓我們來看一看茅盾又是多么細(xì)致地分析、比較、評(píng)論《簡(jiǎn)愛》的兩種譯本的。一本是伍光建譯的《孤女飄零記》,一本是李霽野譯的《簡(jiǎn)愛》。茅盾一開始便摘引了原文第一章的頭兩段來評(píng)比:
There was no possibility of taking a walk that day. We had been wandering, indeed, in the leafless shrubbery an hour in the morning; but since dinner ( Mrs. Reed , when there was no company, dined early)the cold winter wind had brought with it clouds so sombre , and rain so penetrating , that further outdoor exercise was out of the question 。
(伍譯)那一天是不能出門散步的了。當(dāng)天的早上,我們?cè)谀且呀?jīng)落葉的小叢樹堆里溜過有一點(diǎn)鐘了;不料飯后(李特太太,沒得客人來,吃飯是早的,)刮起各大的寒風(fēng),滿天都是烏云。又落雨,是絕不能出門運(yùn)動(dòng)的了。
(李譯)那一大是沒有散步的可能了。不錯(cuò),早晨我們已經(jīng)在無葉的叢林中漫游過一點(diǎn)鐘了,但是午飯之后--在沒有客人的時(shí)候,里德夫人是早早吃飯的--寒冷的冬風(fēng)刮來這樣陰沉的云,和這樣侵人的雨,再做戶外運(yùn)動(dòng)是不可能的了。
茅盾指出,這兩段譯文都是直譯,但有一同中之異,即李譯是盡可能地移譯了原文的句法的。如果細(xì)較量起來,我們應(yīng)當(dāng)說李譯更為"字對(duì)字";第二句中間的"indeed"一字,兩個(gè)助詞"so"以及"penetrating"一字,在伍譯是省過了。然而這是小節(jié)。如果我們將這兩段譯文讀著讀著,回過去再讀原文,我們就不能不承認(rèn)李澤更近于原文那種柔美的情調(diào)。伍譯的第二句后半,"刮起冬天的寒風(fēng),滿天都是烏云,又落雨,是絕不能出門運(yùn)動(dòng)了,"誠(chéng)然明快,可是我們總覺得缺少了委婉。而所以然之故,我以為是和依照原文的句法與否有關(guān)。又原文中之"the cold winter wind had brought With it… "一段,李譯亦比伍譯更為"字對(duì)字",而且更為妥貼。除了'這樣陰沉的云,和這樣侵人的雨"在字面上也比"滿天都是烏云,又落雨"更為切合原文而外,"寒冷的冬風(fēng)刮來……"云云也比"刮起冬天的寒風(fēng)"更合原文的意思;而這,也足因?yàn)槲樽g要避去歐化句法,所以這半句就不能"組織"的恰好。否則,這半句并不怎樣難,以伍先生的譯才一定能譯得很妥貼的。②
再來比較原書第一章的第二段:
I was glad of it: I never liked long walks, especially on chilly afternoons , dreadful to me was the coming home In the raw twilight , with nipped fingers and toes , and a heart saddened by the chidings of Bessie, the nurse, and humbled by consciousness of my physical inferiority to Eliza, John, and Georgiana Reed.
(伍譯)這我卻很歡喜:我不愿意走遠(yuǎn)路,尤其是遇著跟冷的下午,薄暮寒光中,散步歸來,手腳的冰冷,奶奶貝西的臭罵,已經(jīng)夠我害怕,而我的身體的孱弱,比不上伊里西,左珍納,約翰他們?nèi)齻€(gè),更使我自慚形穢了。
(李譯)這是我高興的:我從來不喜歡長(zhǎng)的散步,尤其在冷的下午:手指和足趾都凍壞,懷著被保姆畢西罵得憂傷的心,覺得身體不如以利沙,約翰,和喬治安那里德而受著委曲,在濕冷的黃昏回家,在我看來是可怕的。
這一段一長(zhǎng)句,因?yàn)樵牡木浞ǖ年P(guān)系,頗難譯得好。原文的"dreadful to me"直貫句尾,李譯移裝在句本,好是好的,但文字稍覺累贅。伍譯移在句中("已經(jīng)夠我害怕"),我以為比較明快。 自然,倘使我們逐字對(duì)照起來,伍譯是省去了若干字的;"我不愿意走遠(yuǎn)路"中間略去了"從來"(never),"手指和足趾"簡(jiǎn)略為"手腳","被保姆畢西罵得憂傷的心"簡(jiǎn)略為"奶媽貝西的臭罵",--這都是。
但是通讀全句,我還是喜歡伍譯。我以為伍譯此句的神韻很好。"薄暮寒光中散步歸來"似乎比"在濕冷的黃昏回家"多些韻味,而"humbled by the consciousness of my physical inferiority to…"伍譯的比較自由的成語(把humbled by the consciousness of譯為“自慚形穢”,我亦覺得比李譯的"覺得身體不如……而受著委曲"似乎更見熨貼。
比較這一段的兩種譯文,頗有意思。第一,此句的伍譯實(shí)在比第一段更為切近直譯,這證明了直譯方法的不容懷疑;第二,這又證明了直譯方法如果太拘泥于"字對(duì)字",便容易流為死板,使譯文缺少了神韻;太拘泥于"字對(duì)字",往往會(huì)變成死譯,--這跟直譯有相當(dāng)?shù)木嚯x。久歷譯此句加添了些意義。"已經(jīng)夠我害怕"的一個(gè)"夠"字,和"更使我自慚形穢"的"更"字,--這兩字在譯文中是互相呼應(yīng)的,然而把原文的語氣太加重了;我以為"更"字可以換為"也"字。
看,茅盾對(duì)兩種譯本的評(píng)論是多么公正.毫無成見,是則是之,非則非之,動(dòng)機(jī)是與人為善,措詞是委婉中肯,絕無嘩眾取寵之意,更無損人利己之心。評(píng)論的目的,乃是 總結(jié)翻譯的寶貴經(jīng)驗(yàn),從而促進(jìn)我國(guó)翻譯事業(yè)的個(gè)斷 發(fā)展。
前輩在外國(guó)文學(xué)評(píng)論方面,早已給我們樹立了光輝的榜樣。
接受批評(píng),毫無疑問,是更加困難的一個(gè)方面,前輩中也不難找到永久值得效法的楷模。他就足 中國(guó) 現(xiàn)代文學(xué)史上偉人旗手魯迅,他虛心接受批評(píng)意見的事實(shí),大量存在于他同翟秋白關(guān)于翻譯問題的通訊中。例如魯秋白先生對(duì)于地重譯的法捷耶夫《毀滅》,根據(jù)俄文提出九點(diǎn)商榷,他都欣然同意,回信說:"如來信所舉的譯例,我都可以承認(rèn)比我譯得更'達(dá)',也可以推定并且更'信',對(duì)于讀者和譯者,都有很大的益處"。③
在外國(guó)文學(xué)翻譯評(píng)論方面,甚至在接受批評(píng)方面,都有前輩樹立了卓越的榜樣和楷模。但統(tǒng)觀半個(gè)世紀(jì)以上的外國(guó)文學(xué)翻譯評(píng)論,似乎還同外國(guó)文學(xué)翻譯的 發(fā)展不相適應(yīng),沒有做到相輔相成,同步前進(jìn)。不僅沒有形成一個(gè)健康發(fā)展的為文學(xué)翻譯事業(yè)服務(wù)的方面軍,而且還出現(xiàn)或"左'或右的現(xiàn)象。所謂"左",典型的表現(xiàn)見五十年代出版的《翻譯通報(bào)》。北京《翻譯通報(bào)》編輯委員會(huì)1950.7.1一1950.12.15出版了《翻譯通報(bào)》第一卷1~6期;1951.1.15--1951.6.15出版了第二卷1~6期;1951.7.15--1951.12.15出版了1~5期(5期為特大號(hào));1952.1.15出版了一月號(hào);二月號(hào)因故休刊。直到此刻為止,《翻譯通報(bào)噸翻譯理論研究和外國(guó)文學(xué)翻譯介紹與評(píng)論方面做出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。經(jīng)過1952年2月的作刊整頓,三月號(hào)便以配合三反運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)峻面目出現(xiàn),例如三月號(hào)首篇文章,便是題為《展開翻譯界的三反運(yùn)動(dòng)》的動(dòng)員報(bào)告.緊接著就是檢舉和斗爭(zhēng),并在批評(píng)欄中開始點(diǎn)名批判已經(jīng)相當(dāng)有名氣的一些翻譯家。到了四月號(hào),旗幟就更加鮮明了,大字通欄標(biāo)題則三反運(yùn)動(dòng)中翻譯界的批評(píng)與自我批評(píng)特輯》,接著分《自我批評(píng)之部》和《批評(píng)之部》。一些名家在《自我》部和《批》部相繼被點(diǎn)名批判和作檢查。五、六兩月號(hào)仍為特輯,檢討和批判仍在繼續(xù)進(jìn)行,不過其火藥味已開始有所減弱,好端端的《通報(bào)》他就跟著三反運(yùn)動(dòng)的結(jié)束而?？?。
不容諱言,當(dāng)時(shí)翻譯界少數(shù)人確實(shí)存在著搶譯、濫譯、剽竊,甚至作"中間把頭"等等惡劣現(xiàn)象,嚴(yán)重的可作三反對(duì)象清查處理。但絕大多數(shù)翻譯家,雖然翻譯工作中存在著這樣那樣的缺點(diǎn),仍然見有所不為的,在專輯中所發(fā)表的"批判"和"檢討",究竟有多少符合真正學(xué)術(shù)意義上的"批評(píng)"與"自我批評(píng)",自己信服也讓人信服,恐怕需做進(jìn)一步的研討和商榷,很難蓋棺論定。
所謂"右",表現(xiàn)在前幾年對(duì)于黃色或接近黃色的書刊的放之任之,無人過問、那幾年,學(xué)術(shù)著作和嚴(yán)肅的文學(xué)市場(chǎng),已被蠶食殆盡,但外國(guó)文學(xué)翻譯批評(píng)界則然若寒蟬,無敢挺身而出者,致使黃色泛濫,臭氣熏天。
如何健康地開展正常的外國(guó)文學(xué)翻譯的評(píng)論工作呢?
我認(rèn)為,第一,評(píng)論有兩個(gè)任務(wù):一是獎(jiǎng)善,一是罰惡,而前者應(yīng)為其主要任務(wù)。所謂獎(jiǎng)善,是向讀者介紹推薦善譯佳譯,使他們有所欣賞和借鑒。所謂罰惡,是分析批判那些誨淫誨盜或錯(cuò)誤百出的譯品,使讀者知所警惕,免得繼續(xù)受害。
第二,評(píng)論方法應(yīng)當(dāng)是宏觀和微觀的結(jié)合。如是善譯佳譯,首先應(yīng)從宏觀的即文學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)論~下譯者是否重現(xiàn)或者切合或者接近了原文的風(fēng)格,其次應(yīng)從微觀即語言學(xué)的觀點(diǎn),研究譯文是怎樣利用語言特點(diǎn)來體現(xiàn)原文的風(fēng)格的。為了使讀者容易理解, 自然免不掉要舉些實(shí)例、同例、句例以及段例,如是劣譯、壞譯,亦應(yīng)宏微結(jié)合,首先評(píng)論一本原著本身的文學(xué)價(jià)值如何,社會(huì)效益如何,其次應(yīng)毫不留情地指出譯者的粗制濫造錯(cuò)誤百出的實(shí)例。
第三,要想正常地開展評(píng)論工作,還必須有個(gè)調(diào)節(jié)機(jī)構(gòu)。建議由《中國(guó)翻譯》編輯部和人民文學(xué)出版社編輯部為"外國(guó)文學(xué)翻譯評(píng)論聯(lián)合調(diào)節(jié)部",一則兩部都有強(qiáng)大的編輯力量,二是輿論反應(yīng)出版信息比較靈通,除掉本身有力量及時(shí)撰寫發(fā)表有分量的評(píng)論,還可組約與自己有聯(lián)系的譯者動(dòng)筆撰寫。此外,文學(xué)出版社還有能力肩負(fù)以優(yōu)代劣的任務(wù),那就是,一發(fā)現(xiàn)一部值得翻譯的作品被譯得不堪入目,除及時(shí)撰文予以嚴(yán)厲批評(píng)外,文學(xué)社有義務(wù)也有能力馬上組織勝任者重譯出版。只有采取這種雙管齊下的補(bǔ)求辦法,才能使壞譯劣譯逐步退出市場(chǎng)。
第四、批評(píng)者應(yīng)有象鄭振鐸、茅盾前輩等那種實(shí)事求是的 科學(xué)態(tài)度,切忌意氣用事,攻其一點(diǎn),不及其余;而受批評(píng)者應(yīng)有魯迅那樣的虛懷若谷的精神,對(duì)的就應(yīng)該接受,不斷地提高自己。如果自以為了不起,"老子天下第一",老虎屁股摸不得,其結(jié)果只能是自己受害。
?、賲⒅嵳耔I《林琴南先生》,《 中國(guó)文學(xué)研究》下冊(cè),作家出版社,1957年版。
②參看茅盾《簡(jiǎn)愛的兩個(gè)譯本》,《譯文》1937年新2卷第5期。
③李季《魯迅對(duì)于翻譯工作的貢獻(xiàn)人《翻譯通報(bào)}1952年1月。
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