外國(guó)文學(xué)碩士論文
外國(guó)文學(xué)史的編著是外國(guó)文學(xué)學(xué)科史建設(shè)的一個(gè)重要方面,也是對(duì)一代學(xué)人的外國(guó)文學(xué)史研究的成就和經(jīng)驗(yàn)的一種總結(jié)方式。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的外國(guó)文學(xué)碩士論文，供大家參考。
外國(guó)文學(xué)碩士論文篇一
《 外國(guó)文學(xué)教學(xué)方法改革實(shí)踐 》
摘要：外國(guó)文學(xué)教學(xué)要適應(yīng)時(shí)代要求，就必須改革舊的教學(xué)理念。通過(guò)構(gòu)建“講、讀、寫(xiě)”相結(jié)合的教學(xué)模式，可以提高外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)效率。積極運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，改革學(xué)習(xí)和考試方式，緊跟學(xué)科前沿信息，都是新教學(xué)模式的有機(jī)組成部分。
關(guān)鍵詞：外國(guó)文學(xué) 教學(xué)方法 考試
外國(guó)文學(xué)作為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)必修的專業(yè)基礎(chǔ)課程，在該專業(yè)課程體系中占有十分重要的地位。然而，外國(guó)文學(xué)教學(xué)內(nèi)容多與課時(shí)少的矛盾十分突出，教學(xué)中大多都采用“滿堂灌”的方法，忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，忽略了對(duì)學(xué)生讀、寫(xiě)等實(shí)際能力的培養(yǎng)，且考試方法單一，這些都亟待改革。為此，我們?cè)诮虒W(xué)改革中，一方面優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量，另一方面改革教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高，在考核上也作了相應(yīng)的改革與調(diào)整。經(jīng)過(guò)幾年的改革實(shí)踐，構(gòu)建起了“教師講與學(xué)生讀、寫(xiě)有機(jī)結(jié)合”的開(kāi)放性全方位教學(xué)模式，取得了較好的效果。
一、運(yùn)用系統(tǒng)方法，講清外國(guó)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)
外國(guó)文學(xué)，思潮迭起，流派紛呈，作家星羅棋布。針對(duì)此特點(diǎn)，在教學(xué)中，我們注重啟發(fā)、強(qiáng)調(diào)理解，盡量避免采用死記硬背概念與特征的教學(xué)方法，而使用縱向聯(lián)系法與橫向比較法。文學(xué)現(xiàn)象不是孤立存在，也不是一成不變的。運(yùn)用縱向聯(lián)系法，可以理清線索、確定關(guān)系、突出特征。如現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)既是文藝復(fù)興與啟蒙時(shí)期文學(xué)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展，又是浪漫主義的反向運(yùn)動(dòng)。因此，學(xué)生對(duì)各種文藝思潮與流派的產(chǎn)生原因及其特征，不能孤立地去記憶，而要從聯(lián)系、派生，甚至對(duì)抗等諸角度去理解和把握文學(xué)發(fā)展的規(guī)律。
比如，我們將啟蒙文學(xué)同人文主義文學(xué)和古典主義文學(xué)作比較分析，由此，歸納出啟蒙文學(xué)的基本特征，其中，啟蒙文學(xué)的哲理性就體現(xiàn)了西方文學(xué)系統(tǒng)發(fā)展的特點(diǎn)。啟蒙文學(xué)作家處在資產(chǎn)階級(jí)全面取代封建階級(jí)的前夕，資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)空前覺(jué)醒，他們大多是學(xué)識(shí)淵博的哲學(xué)家、思想家，形象的文學(xué)創(chuàng)作和抽象的哲學(xué)思考在他們的社會(huì)實(shí)踐中具有同等重要的地位，文學(xué)創(chuàng)作往往是他們哲學(xué)思想的形象表達(dá)。伏爾泰的《老實(shí)人》通過(guò)老實(shí)人與老師一生的遭遇和見(jiàn)聞，批判了萊布尼茲“奉天和諧論”的哲學(xué)觀念;狄德羅的《拉摩的侄兒》通過(guò)塑造拉摩的侄兒既是封建社會(huì)解體的產(chǎn)兒又是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)過(guò)早成熟的胚芽的雙重性格，形象地闡發(fā)了狄德羅矛盾對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想;歌德的《浮士德》則通過(guò)浮士德不斷追求真理的一生，高度概括了自文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)至啟蒙運(yùn)動(dòng)這幾百年來(lái)資產(chǎn)階級(jí)以“性善論”為中心的人道主義泛神論的世界觀。
二、充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，提高課堂教學(xué)效率
外國(guó)文學(xué)要提高教學(xué)效率，就應(yīng)充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段。隨著多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，隨著我國(guó)教育體制改革的逐步深入和各高校辦學(xué)條件的不斷改善，利用現(xiàn)代科技手段提高教育水平已受到各高校的高度重視，尤其是把多媒體技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)已成為教育現(xiàn)代化發(fā)展的趨勢(shì)。我們認(rèn)為，使用現(xiàn)代化教學(xué)手段尤其是多媒體教學(xué)不僅在一般意義上有利于教學(xué)，它更適合于外國(guó)文學(xué)的教學(xué)，因?yàn)橥鈬?guó)文學(xué)教學(xué)不僅信息量大、理論色彩濃厚，而且還具有很強(qiáng)的形象性，尤其是大量的外國(guó)文學(xué)名著被拍成了電影、電視劇，并被制成錄像帶或光碟，這就為利用現(xiàn)代化教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)造了條件。
我們?cè)谏贤鈬?guó)文學(xué)課時(shí)，適當(dāng)?shù)厥褂昧爽F(xiàn)代化教學(xué)手段，利用錄像、網(wǎng)絡(luò)、多媒體等進(jìn)行備課、上課和課后輔導(dǎo)。例如，在備課前，我們安排學(xué)生觀看電影錄像，上網(wǎng)查閱了有關(guān)資料，了解國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀，將最新的研究成果融匯在教學(xué)內(nèi)容中;還花了不少時(shí)間精心制作電子課件，內(nèi)容包括大小標(biāo)題、圖表圖片、作品片段、評(píng)論摘要、重要的概念、人名和著作名、作業(yè)及參考文獻(xiàn)等。這樣做可以使學(xué)生在課前熟悉教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容跟上學(xué)術(shù)前沿，同時(shí)也為解決教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)作好準(zhǔn)備。
對(duì)學(xué)生觀看教學(xué)錄像片，我們作了相應(yīng)的規(guī)劃和要求。在學(xué)生閱讀外國(guó)文學(xué)作品后，有計(jì)劃地組織學(xué)生觀看外國(guó)文學(xué)名著影片，可以加強(qiáng)學(xué)生的感性印象。對(duì)那些要求學(xué)生細(xì)讀精讀的作品，我們?cè)诮M織學(xué)生觀看教學(xué)錄像片之前，都要精心設(shè)計(jì)一些問(wèn)題給學(xué)生，讓他們清楚觀看該片時(shí)要注意看些什么，思考些什么，使學(xué)生在走進(jìn)視聽(tīng)室之前做到心中有數(shù)，減少盲目性，避免浮光掠影地觀看故事情節(jié)。由于學(xué)生是在閱讀作品基礎(chǔ)上、帶著問(wèn)題來(lái)觀看錄像片，因而能夠加強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性與有效性，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與，為學(xué)生日后參加討論和教師分析作品奠定了良好的基礎(chǔ)，還可以讓學(xué)生思考文學(xué)文本與影視作品的關(guān)系等問(wèn)題。比如觀看莎士比亞的《威尼斯商人》時(shí)，要求學(xué)生注意莎士比亞對(duì)吝嗇鬼夏洛克形象的塑造，特別注意欣賞該劇的高潮即第四幕第一場(chǎng)“法庭”;《羅密歐與朱麗葉》的語(yǔ)言藝術(shù)，特別注意欣賞該劇第二幕第二場(chǎng)“凱普萊特的花園”;《哈姆萊特》中莎氏對(duì)哈姆萊特形象的塑造，特別是內(nèi)心獨(dú)白手法的運(yùn)用。通過(guò)引進(jìn)電化教學(xué)手段，充分利用電教資料，讓學(xué)生觀看名著影片，加強(qiáng)了教學(xué)的形象性、生動(dòng)性和趣味性。
當(dāng)前，現(xiàn)代化多媒體教學(xué)設(shè)備的普遍運(yùn)用，是以往任何時(shí)候都無(wú)法比擬的。在外國(guó)文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，這些設(shè)施發(fā)揮了重要的作用，它為外國(guó)文學(xué)教學(xué)的多樣化、形象化、直觀化創(chuàng)造了便利的條件。就廣大學(xué)生來(lái)講，通過(guò)影視資料了解外國(guó)文學(xué)名著是他們樂(lè)意接受的一種直觀的教學(xué)方式，它能激發(fā)青年人的好奇心，通過(guò)影視片，可以把他們引入一個(gè)五光十色的外國(guó)文學(xué)世界里?，F(xiàn)在，根據(jù)歐美經(jīng)典文學(xué)作品拍攝的影視劇很多，所制成的錄像帶、影碟片更是品種繁多，而且，絕大多數(shù)優(yōu)秀的影片、電視片都已被譯制或引進(jìn)過(guò)來(lái)?？傮w來(lái)說(shuō)，有關(guān)歐洲中古社會(huì)以前的影視片相對(duì)較少。但是，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以后，特別是19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以及20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，被搬上銀幕和熒屏的為數(shù)不少，為外國(guó)文學(xué)教學(xué)提供了彌足珍貴的可視性資料。作為講授外國(guó)文學(xué)課的輔助形式，這些影視資料的播放，大大激發(fā)了同學(xué)們對(duì)該課程的學(xué)習(xí)興趣，加深了他們對(duì)外國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品的理解。
三、改革學(xué)習(xí)和考試方式，發(fā)展學(xué)生的能力
為了了解學(xué)生的基本情況和主要訴求，使教學(xué)能夠做到有的放矢，我們編制了《外國(guó)文學(xué)必讀書(shū)目》、《外國(guó)文學(xué)教學(xué)內(nèi)容調(diào)查表》、《外國(guó)文學(xué)讀書(shū)筆記與專題討論調(diào)查表》等。通過(guò)這些調(diào)查表，教師掌握了大量第一手材料，學(xué)生按要求閱讀了大量的經(jīng)典名著，并且都撰寫(xiě)了讀書(shū)筆記。
我們按計(jì)劃組織了一系列專題討論，如莎士比亞筆下的哈姆萊特形象，雨果筆下的克洛德形象，司湯達(dá)筆下的于連形象，托爾斯泰筆下的安娜形象;高老頭的“父愛(ài)”，娜拉的“出走”;外國(guó)文學(xué)中的愛(ài)情描寫(xiě)，19世紀(jì)的個(gè)人奮斗者形象，基督教與西方文學(xué)，等等。最近五屆學(xué)生共舉行專題討論三十余次，同學(xué)們由開(kāi)課之初不愿發(fā)言，到后來(lái)爭(zhēng)先恐后地發(fā)言，而且許多見(jiàn)解頗為深刻。外國(guó)文學(xué)課結(jié)束時(shí)，學(xué)生在教師指導(dǎo)下每人撰寫(xiě)一篇課程論文，為畢業(yè)論文的撰寫(xiě)奠定了良好的基礎(chǔ)。文學(xué)院2000級(jí)以來(lái)四屆學(xué)生畢業(yè)論文選寫(xiě)外國(guó)文學(xué)方向的分別都在40人以上，占各年級(jí)學(xué)生人數(shù)近三分之一，有些論文被評(píng)為校系優(yōu)秀畢業(yè)論文。
總之，外國(guó)文學(xué)教學(xué)改革，包括教學(xué)內(nèi)容、手段、方法和觀念等許多方面，而這些都應(yīng)以全面提高學(xué)生素質(zhì)為目的。只有著眼于人的素質(zhì)的提高，才能開(kāi)拓新路，使教學(xué)變得富有生機(jī)和意趣，才能將知識(shí)的傳授與能力的培養(yǎng)和智力的開(kāi)發(fā)相結(jié)合，才能真正達(dá)到培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要的人才的目的。
外國(guó)文學(xué)碩士論文篇二
《 外國(guó)文學(xué)與文化研究 》
【摘 要】本文就外國(guó)文學(xué)研究發(fā)展中涉及的文化身份展開(kāi)探討，對(duì)深化文化主體意識(shí)，創(chuàng)建良好的話語(yǔ)系統(tǒng)，擴(kuò)充視野，有重要的實(shí)踐意義。
【關(guān)鍵詞】外國(guó)文學(xué);文化;身份
一、前言
探究外國(guó)文學(xué)在我國(guó)的交流以及發(fā)展，不難看出，外國(guó)文學(xué)令大眾基于漢語(yǔ)環(huán)境欣賞了不同國(guó)家文學(xué)風(fēng)貌，并令我國(guó)文化資源全面豐富，令中西方話語(yǔ)的交融逐步滲透至我國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益深入，外來(lái)文化以及本土文化突破了界限，并蘊(yùn)含了一種潛在的同質(zhì)化風(fēng)險(xiǎn)，可激勵(lì)民族主義，掀起反全球化的呼聲?；诋?dāng)前背景，應(yīng)科學(xué)探究外國(guó)文學(xué)與文化內(nèi)涵，開(kāi)創(chuàng)屬于我國(guó)的話語(yǔ)系統(tǒng)，有效的明確文化身份。
二、立足本土文化，基于外國(guó)文學(xué)開(kāi)創(chuàng)我國(guó)話語(yǔ)系統(tǒng)
新時(shí)期，外國(guó)文學(xué)研究就全球化以及本土化展開(kāi)探討，足以見(jiàn)得創(chuàng)建我國(guó)話語(yǔ)系統(tǒng)的科學(xué)重要性。外國(guó)文學(xué)評(píng)論便開(kāi)辟了有關(guān)文化變遷以及融合的專欄，學(xué)者們展開(kāi)了進(jìn)一步的深入研究。張德明指出，全球化進(jìn)程的深入，令本土文化的保護(hù)與捍衛(wèi)呼聲進(jìn)一步增強(qiáng)，并變成政治沖突的又一個(gè)焦點(diǎn)。其主張，應(yīng)注重研究民間知識(shí)，基于其不可通約以及移譯性特征，可映射出更加真切原始的民族文化。更多學(xué)者普遍認(rèn)為，新時(shí)期，探究中西方的比較文學(xué)才是重中之重，并漸漸從外國(guó)文學(xué)影響中國(guó)文學(xué)的探究逐步轉(zhuǎn)變成中國(guó)文學(xué)位于在世界范圍內(nèi)的不斷傳播與推廣。我國(guó)國(guó)人要快速的加入到國(guó)際理論的爭(zhēng)鳴之中，立足本土文化，開(kāi)創(chuàng)基于外國(guó)文學(xué)的我國(guó)話語(yǔ)系統(tǒng)，進(jìn)而真正的發(fā)出屬于我們的聲音，這正是契合時(shí)代需求的發(fā)展策略。由此不難看出，未來(lái)外國(guó)文學(xué)與文化的學(xué)術(shù)探討顯現(xiàn)出我國(guó)學(xué)者面對(duì)文化霸權(quán)以及原教旨主義的碰撞環(huán)境中，立足本土文化，樹(shù)立公平合理的原則主動(dòng)積極參加行業(yè)全球性對(duì)話交流的決心。同時(shí)勇于基于全球化發(fā)展以及本土化交流互動(dòng)中創(chuàng)建我國(guó)話語(yǔ)系統(tǒng)，顯現(xiàn)出我國(guó)文化應(yīng)有的主體意識(shí)。
三、明確文化主體意識(shí)，提升外國(guó)文學(xué)研究水平
綜上所述不難看出，創(chuàng)建我國(guó)外國(guó)文學(xué)探究話語(yǔ)系統(tǒng)，應(yīng)合理明確文化主體意識(shí)?；谕鈬?guó)文學(xué)學(xué)科特征，主張文化主體性，樹(shù)立主體意識(shí)尤為必要，其成為當(dāng)前外國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域的科學(xué)指導(dǎo)思想。文化主體意識(shí)勢(shì)必包含民族性問(wèn)題，其屬于個(gè)人終身同時(shí)可靠的社會(huì)特征。另一方面，民族主義在與西方文化斗爭(zhēng)，反對(duì)政治經(jīng)濟(jì)殖民化的過(guò)程中，也發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，因而，其成為全球化發(fā)展的對(duì)立方，本土化作用長(zhǎng)久發(fā)揮，同時(shí)未來(lái)文化建設(shè)發(fā)展勢(shì)必基于全球化以及本土化的碰撞對(duì)話中進(jìn)行。一旦人們從民族屬性內(nèi)探尋自尊的過(guò)程中，民族情感便發(fā)揮了補(bǔ)償效果。而民族情感倘若過(guò)高，跨文化認(rèn)知便會(huì)更加面向本土方向。我們所看到的的是，西方理論以及文化思想發(fā)展傳播過(guò)程中，民族特征仍舊得到廣泛重視。
透過(guò)較多事實(shí)明確，西方國(guó)家強(qiáng)勢(shì)者由始至終并不能同他人進(jìn)行公正平等的對(duì)話交流，也就是說(shuō)世界大同還有很長(zhǎng)的道路要走，身處在弱勢(shì)地位的各個(gè)民族，為了獲得公平合理的地位，享有良好的對(duì)話權(quán)，則只有提升自身實(shí)力，方能實(shí)現(xiàn)。
我國(guó)外國(guó)文學(xué)研究創(chuàng)建話語(yǔ)系統(tǒng)，應(yīng)將自有理論作為核心基礎(chǔ)。由于各個(gè)國(guó)家文學(xué)研究具有較多學(xué)派，為此應(yīng)明確理論切入點(diǎn)，方能達(dá)到事半功倍的效果。由于我國(guó)在全球文藝?yán)碚撓到y(tǒng)中自成一派，因而要想創(chuàng)建具有我國(guó)特征的外國(guó)文學(xué)學(xué)科系統(tǒng)，應(yīng)合理探究我國(guó)古代積淀形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)。排除那些同西方文化相似內(nèi)容后，便呈現(xiàn)出獨(dú)特的民族特色，體現(xiàn)科學(xué)合理性，是民族藝術(shù)的精髓。因此在我國(guó)研究外國(guó)文學(xué)系統(tǒng)中，不應(yīng)將這一寶貴財(cái)富不良忽略。而應(yīng)基于該基礎(chǔ)，將各類文藝?yán)碚撊诤霞桑ㄟ^(guò)不同文藝角度、應(yīng)用方式的比對(duì)研究，創(chuàng)建新方法，樹(shù)立新視角。應(yīng)基于外國(guó)文學(xué)學(xué)科探究的整體全面性，令其發(fā)展變成更為合理的體系，最終令我國(guó)理論系統(tǒng)進(jìn)一步完善，提升外國(guó)文學(xué)發(fā)展研究整體水平。
四、融通異質(zhì)文化，體現(xiàn)開(kāi)放性與包容性
新時(shí)期，不同文化百家爭(zhēng)鳴的態(tài)勢(shì)對(duì)于創(chuàng)建民族話語(yǔ)系統(tǒng)極為有利?；诤蟋F(xiàn)代以及后殖民主義背景下，應(yīng)以異質(zhì)身份參與到全球文化的互動(dòng)對(duì)話行列，逐步融到世界文學(xué)的系統(tǒng)中心，進(jìn)而積極的應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)，契合發(fā)展需要。應(yīng)真正明確文化發(fā)展的不平衡以及民族同國(guó)家非共時(shí)性，進(jìn)而可令第三世界國(guó)家文學(xué)不但可映射西方問(wèn)題，還可預(yù)示今后發(fā)展動(dòng)向。
在創(chuàng)建民族話語(yǔ)系統(tǒng)，預(yù)防強(qiáng)勢(shì)文學(xué)單向輸入的階段中，也贏得了一定共鳴。各個(gè)民族文化的建設(shè)發(fā)展均處于動(dòng)態(tài)階段，因此只要不呈現(xiàn)封閉狀態(tài)，便會(huì)經(jīng)受外來(lái)文化作用影響。為此，在開(kāi)創(chuàng)我國(guó)話語(yǔ)系統(tǒng)階段中，不應(yīng)基于民族身份感以及同一性不承認(rèn)外國(guó)文化。而應(yīng)積極探尋融通引進(jìn)異質(zhì)文化，令其通過(guò)更新發(fā)展形成本土化價(jià)值內(nèi)容，完成互相對(duì)話，實(shí)現(xiàn)雙方尊重與互相欣賞。民族自我意識(shí)以及長(zhǎng)期積淀的文化記憶始終同外來(lái)文化持續(xù)的進(jìn)行接觸，在不斷碰撞階段中，變得日漸成熟并凝聚起來(lái)。
我國(guó)話語(yǔ)體系應(yīng)基于保護(hù)本土文化具有統(tǒng)一性以及獨(dú)具特色的基礎(chǔ)上，明確本土文化可為更寬泛文化范圍的內(nèi)容部分，進(jìn)而可良好的突破自身文化區(qū)域形成的語(yǔ)境束縛，形成文化反思，鍛煉認(rèn)知技能，令理解關(guān)照中的再闡釋得以實(shí)現(xiàn)。學(xué)者們應(yīng)不斷的容忍并承認(rèn)差異，形成豁達(dá)之心。民族話語(yǔ)系統(tǒng)始終為動(dòng)態(tài)變化的理論，因此需要同他類文化作用中展開(kāi)自我規(guī)定。應(yīng)突破片面民族主義，開(kāi)闊視野。目前我國(guó)文化問(wèn)題同樣為現(xiàn)代文化的相關(guān)內(nèi)容，文化身份并不是怎樣明確現(xiàn)代性以及西方文化具體范圍邊界，而應(yīng)探究現(xiàn)代話語(yǔ)歷史結(jié)構(gòu)內(nèi)，基于普遍文化以及價(jià)值觀念的視角進(jìn)行自我闡述。為此，對(duì)于民族文化本真性應(yīng)有所重視。不應(yīng)將民族文化單純的看做靜態(tài)空間實(shí)物，將時(shí)間維度內(nèi)的發(fā)展變化全面否定。實(shí)際上，生活方式、精神均處于發(fā)展變化狀態(tài)，我國(guó)歷史文化則為世界文化的構(gòu)成，后者是國(guó)人關(guān)注的內(nèi)容，因此應(yīng)努力變成世界文化發(fā)展中的主體。我國(guó)文化雖注重自我具備的獨(dú)特性，然而，我國(guó)悠久文明歷史，體現(xiàn)了開(kāi)放性以及傳統(tǒng)性，進(jìn)而可同西方文化實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、共同繁榮。應(yīng)合理的引進(jìn)西方文化取得的豐碩成果，體現(xiàn)開(kāi)放性與包容性，將精髓內(nèi)容加以消化吸收。豐富文化融合勢(shì)必引起創(chuàng)造與發(fā)展，并激勵(lì)平等對(duì)話溝通。因此，我們應(yīng)基于自身具備的特有話語(yǔ)模式，積極與全球國(guó)際領(lǐng)域并軌，探究外國(guó)文學(xué)，實(shí)現(xiàn)持續(xù)全面的發(fā)展與提升。
五、結(jié)語(yǔ)
總之，外國(guó)文學(xué)研究離不開(kāi)文化身份定位，只有明確文化發(fā)展內(nèi)涵，積極交流、互動(dòng)融合，方能開(kāi)創(chuàng)我國(guó)特有的話語(yǔ)系統(tǒng)，激發(fā)外國(guó)文學(xué)核心價(jià)值作用，繼續(xù)推進(jìn)其實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
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