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對(duì)西方音樂(lè)的鑒賞，教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，促使學(xué)生熱愛(ài)高雅藝術(shù)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的西方音樂(lè)鑒賞論文，供大家參考。
西方音樂(lè)鑒賞論文篇一
《關(guān)于西方音樂(lè)的鑒賞》
摘 要： 巴洛克時(shí)期以及巴洛克時(shí)期的音樂(lè)欣賞;古典主義時(shí)期的音樂(lè)鑒賞;結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史背景，分析其音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程。
關(guān)鍵詞： 歷史背景; 西方音樂(lè)史; 文藝復(fù)興
在這音樂(lè)的長(zhǎng)河中，一部分的經(jīng)典之作都來(lái)自于西方，西方音樂(lè)的起源大致始于巴洛克時(shí)期以前，而這一部分又大致可分為三個(gè)階段：①古希臘時(shí)期;②中世紀(jì)時(shí)期;③文藝復(fù)興時(shí)期。而后又在巴洛克時(shí)期出現(xiàn)了偉大的歌劇，歌劇《優(yōu)麗猶茜》就是流傳下來(lái)最早的完整的歌劇，其作者是李努基尼和佩里，到了古典主義時(shí)期，主要是歌劇及器樂(lè)的發(fā)展。如：喜歌劇，格魯克的歌劇改革、奏鳴曲、協(xié)奏曲……
“音樂(lè)是唯一真正生存的藝術(shù)，它的振顫律動(dòng)，也就是生命的要素，任何有生命的地方也必然有快樂(lè)?！笔侵撉偌遗恋氯R夫斯基對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，他的這一精湛見(jiàn)解揭示了音樂(lè)和人生的關(guān)系。
的確，當(dāng)我們陶醉于優(yōu)美的樂(lè)海時(shí)，那典雅抒情的小夜曲使你心曠神怡;那流暢輕盈的舞曲使你溫文爾雅;那鏗鏘雄壯的進(jìn)行曲使你精神振奮;那優(yōu)美如夢(mèng)的室內(nèi)使你充滿(mǎn)冥想;那史詩(shī)傳奇般的交響樂(lè)使你情志高遠(yuǎn);那剛勁有力的時(shí)代曲使你豪情滿(mǎn)懷。這就是音樂(lè)的魅力，作為一種情感藝術(shù)，音樂(lè)能陶冶人的性情，提高人的道德素養(yǎng)，推動(dòng)人們奮發(fā)向上，一般認(rèn)為音樂(lè)的目的有三種：即道德教育，消遣閑瑕和精神方面的享受。音樂(lè)中所含有的情感與理想，反映了不同歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，在影響人們情感的同時(shí)，也在影響著人們的意志。中國(guó)歷代流傳下來(lái)的“一曲解圍”“四面楚歌”的成語(yǔ)，就是音樂(lè)戰(zhàn)勝對(duì)方的例子。我們熟知的《馬賽曲》，《義勇軍進(jìn)行曲》，《第三英雄交響曲》以及《列寧格勒交響曲》都極大的激發(fā)了人們對(duì)國(guó)家和民族的尊嚴(yán)，引導(dǎo)人們熱愛(ài)自己的國(guó)家，熱愛(ài)自己的生活。接下來(lái)，讓我們來(lái)了解一下西方音樂(lè)在這幾個(gè)時(shí)期的發(fā)展歷程。
古希臘的音程理論——悲劇——格里高利圣詠——奧爾加農(nóng)——狄斯康特——克勞蘇拉——孔杜克圖斯——經(jīng)文歌——游吟詩(shī)人——戀歌詩(shī)人——名歌手——新藝術(shù)——法國(guó)歌謠曲——意大利牧歌。
古希臘優(yōu)秀的音樂(lè)文化持續(xù)了約650年，它對(duì)西方音樂(lè)文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。中世紀(jì)起止時(shí)間的上、下限在學(xué)術(shù)界是一個(gè)頗具爭(zhēng)議的問(wèn)題，通常較公認(rèn)的上、下限時(shí)間是公元476(西羅馬帝國(guó)滅亡)至1460年(英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命)。按照西方音樂(lè)史研究的習(xí)慣，文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)專(zhuān)指從1430年前后至1600年前后這一歷史時(shí)期的音樂(lè)。
古希臘音樂(lè)最基本的音樂(lè)理論是音程的理論，這歸功于畢達(dá)哥拉斯。古希臘音樂(lè)是一種單音音樂(lè)，偶爾也出現(xiàn)支聲復(fù)調(diào)，古希臘音樂(lè)在音樂(lè)創(chuàng)作與表演上有即興的傳統(tǒng)，音樂(lè)的即興創(chuàng)作和即興演奏在一種法則的控制下進(jìn)行。古希臘人一開(kāi)始使用希臘字母指示的簡(jiǎn)單記譜法，最早的記譜法大約是從公元前5世紀(jì)開(kāi)始出現(xiàn)，是用希臘文的24個(gè)字母來(lái)標(biāo)記的字母譜，分為聲樂(lè)記譜法和器樂(lè)記譜法兩類(lèi)。在歷史的記述中，曾提到希臘人所使用的各種樂(lè)器，其中最為重要的當(dāng)屬弦樂(lè)器樂(lè)里拉琴和基薩拉琴，阿夫羅斯管。發(fā)展到公元前5世紀(jì)達(dá)到黃金時(shí)期，出現(xiàn)了三位偉大的作家：埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账埂W里底得斯，他們創(chuàng)作的悲劇作品使古希臘悲劇這種音樂(lè)戲劇達(dá)到登峰造極的地步。古羅馬帝國(guó)的世俗教育是帝國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分，它繼承了希臘文化的精華，又融入了本民族的特點(diǎn)，形成了一種獨(dú)特的教育模式。它的具體模式，它的具體表現(xiàn)、特點(diǎn)等與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況相適應(yīng)，反應(yīng)了羅馬帝國(guó)的社會(huì)文化情況以及羅馬民族的特征。
有的學(xué)者把中世紀(jì)分為初期、中期和晚期三個(gè)階段?？偟恼f(shuō)來(lái)，中世紀(jì)是歐洲(主要是西歐)歷史上的一個(gè)經(jīng)歷了封建社會(huì)從興起到繁榮，最后走向衰亡的時(shí)代。中世紀(jì)的音樂(lè)依照類(lèi)型可以分為宗教類(lèi)型的音樂(lè)與世俗音樂(lè)。宗教類(lèi)型的音樂(lè)泛指的是格里高利圣詠，此為單音音樂(lè)的作品，后來(lái)也發(fā)展成為復(fù)音音樂(lè)，奧爾加農(nóng)等等。這類(lèi)音樂(lè)都是為了____教會(huì)的儀式所作、所有的演出都是在教堂里，依照教會(huì)的年歷而舉行不同的儀式，其音樂(lè)就是為了要配合詩(shī)歌的朗誦而作的。宗教類(lèi)型的音樂(lè)一路發(fā)展下來(lái)就成了后來(lái)的彌撒曲、安魂曲，在古典時(shí)期許多偉大的音樂(lè)家都會(huì)有這樣的創(chuàng)作作品產(chǎn)生，例如海頓的創(chuàng)世紀(jì)，莫扎特都有這樣的作品留下來(lái)。中世紀(jì)的世俗音樂(lè)所包含的內(nèi)容就更為廣泛、大部分的作者都是一些沒(méi)落的貴族階級(jí)，其實(shí)內(nèi)容大部分都是與宗教有關(guān)，但并不是在教堂里演出。
文藝復(fù)興時(shí)期約為公元1450—1600年，在中世紀(jì)“新藝術(shù)”的基礎(chǔ)上，更加追求人性的解放與對(duì)人的內(nèi)心的情感的抒發(fā)與表達(dá)。這時(shí)的音樂(lè)家在人文主義思潮的推動(dòng)下，對(duì)復(fù)調(diào)音樂(lè)進(jìn)行了發(fā)展和變革，聲樂(lè)與樂(lè)器逐漸分離而獨(dú)立發(fā)展。這一時(shí)期五線譜已得到完善，印刷術(shù)也運(yùn)用到曲譜上，這都使音樂(lè)的傳播更加便利和廣泛。這一時(shí)期有以下幾個(gè)較有影響力的樂(lè)派：尼德蘭樂(lè)派，主要音樂(lè)活動(dòng)在尼德蘭的一批音樂(lè)家，創(chuàng)作內(nèi)容多為彌撒曲與經(jīng)文歌等宗教音樂(lè)，也有世俗音樂(lè)，代表人物有迪費(fèi)，若斯坎、班舒瓦、奧克岡等。樂(lè)派：在1530—1620年間的一個(gè)器樂(lè)樂(lè)派，其特點(diǎn)是音響氣勢(shì)寬廣宏大，對(duì)比效果鮮明。創(chuàng)作內(nèi)容有銅管樂(lè)與弦樂(lè)的重奏曲，管風(fēng)琴的前奏曲，幻想曲與托卡塔等，代表人物有維拉爾特，加布里埃利等。
羅馬樂(lè)派：此時(shí)期的一個(gè)專(zhuān)門(mén)制作服務(wù)于宗教作品的樂(lè)派，以無(wú)伴奏合唱的形式為主。代表人物有帕萊斯特里納、納尼諾索里亞諾。
通過(guò)對(duì)《西方音樂(lè)史》的學(xué)習(xí)，我對(duì)西方音樂(lè)的歷史有了進(jìn)一步的了解，并且對(duì)西方音樂(lè)長(zhǎng)壽了濃厚的興趣，在優(yōu)美、激昂的旋律里感受到了溫暖、堅(jiān)強(qiáng)……，在1838年某個(gè)下雨的日子，一間漏雨的屋子成了浪漫主義作曲家肖邦靈感的來(lái)源，生病的他因被“困在”屋里感到了煩躁與懼怕，因而起身寫(xiě)下了《雨滴》，這道作品自始至終重復(fù)著一種單音調(diào)，其音色低沉，節(jié)奏穩(wěn)定仿佛滴滴答答的雨聲，而主旋律流暢舒適，輕柔變化的音色表現(xiàn)出了豐富的情感，在開(kāi)始部分幽靜的旋律恬談而自然就像細(xì)細(xì)的雨滴正在漸漸落下，然而到中段部分，主旋律與伴奏的音色都明顯降低，變得沉重低落，仿佛可以看見(jiàn)肖邦一個(gè)人靜坐，看著窗外的雨水逐漸變大，屋里的漏水也變的一發(fā)不可收拾，情緒也跟著悲傷與惆悵。在音樂(lè)的最后部分，音調(diào)與節(jié)奏變得相對(duì)輕而緩踵而來(lái)，猶如細(xì)微的哀傷纏繞心頭，給人一種“才下眉頭卻上心頭”的哀愁，與《雨滴》不同，同為浪漫主義代表的舒曼所譜寫(xiě)的《夢(mèng)幻曲》讓人感覺(jué)簡(jiǎn)單而溫暖。據(jù)記載《夢(mèng)幻曲》是為兒童所創(chuàng)作的，但在成年人聽(tīng)來(lái)，同樣能勾起他們對(duì)兒時(shí)的回憶。其節(jié)奏緩慢柔和，主題簡(jiǎn)單純潔就像單純美好的童年生活。在心情低落時(shí)，靜靜的聆聽(tīng)這首曲子，在略微變化的重復(fù)著主題的旋律里回到簡(jiǎn)單的童年，拋開(kāi)世俗感受單純的溫暖。也可以聽(tīng)聽(tīng)格里格的《晨景》，感受雙簧明朗清亮的音色里感受第一束陽(yáng)光讓海買(mǎi)你波光粼粼的炫目，并在太陽(yáng)緩緩升離海面，照亮明眸時(shí)的喜悅以及普照大地時(shí)萬(wàn)物蘇醒的希望。
西方的音樂(lè)就像是一部氣勢(shì)恢宏的史詩(shī)巨作，不僅僅是因?yàn)橛胸惗喾?、亨德?tīng)枴⑿ぐ?、海頓這類(lèi)的音樂(lè)巨匠，還有它從社會(huì)中散發(fā)出來(lái)的那種濃厚的藝術(shù)素養(yǎng)，都是其他地方所不具備的。這也恰恰是西方音樂(lè)發(fā)展如此蓬勃的原因了。高雅的意大利歌劇、完美的維也納、塞維利亞等等，他們自?xún)?nèi)而外散發(fā)出的迷人魅力，無(wú)一不打動(dòng)人的心靈。
最后，就以羅曼·羅蘭的一句話為結(jié)束吧：“藝術(shù)正如生活那樣，他是無(wú)窮無(wú)盡的。因此，也不可能有什么能使我們認(rèn)為還有比本身就是時(shí)代的海洋的音樂(lè)更美好的東西”。
西方音樂(lè)鑒賞論文篇二
《論湘版高中音樂(lè)鑒賞教材的西方古典音樂(lè)教學(xué)》
摘要：西方古典音樂(lè)是世界音樂(lè)海洋中一顆璀璨的明珠。作為高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)的重要內(nèi)容，同時(shí)也是學(xué)生最難接受的學(xué)習(xí)內(nèi)容，湘版高中音樂(lè)鑒賞教材在第四單元音樂(lè)與時(shí)代中，以《音樂(lè)――從宗教走向世俗》等三個(gè)標(biāo)題，展示出西方古典音樂(lè)的發(fā)展脈絡(luò)，并選取各時(shí)期代表作曲家的經(jīng)典作品，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)西方音樂(lè)殿堂。
關(guān)鍵詞：高中 音樂(lè)鑒賞 西方古典音樂(lè) 湘版教材
學(xué)生素質(zhì)的全面提高，修養(yǎng)情操的提升及對(duì)美感的認(rèn)識(shí)，離不開(kāi)古典音樂(lè)的熏陶。如何能在高中生對(duì)古典音樂(lè)興趣不高、音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)貧乏的學(xué)情下，讓學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心地喜歡和接受古典音樂(lè)，一直是教育工作者研究的重難點(diǎn)。湘版教材中，將西方古典音樂(lè)教學(xué)按巴洛克時(shí)期、古典主義時(shí)期、浪漫主義時(shí)期、現(xiàn)代主義時(shí)期的發(fā)展順序結(jié)合作曲家及其代表作品設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容?，F(xiàn)筆者就實(shí)際的音樂(lè)課堂教學(xué)總結(jié)出一些策略。
一、合理運(yùn)用對(duì)比，把握時(shí)代風(fēng)格
湘版教材中的標(biāo)題很清晰地向?qū)W生闡述了西方古典音樂(lè)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，并引導(dǎo)性地將兩個(gè)時(shí)代的不同音樂(lè)風(fēng)格進(jìn)行比較。如在學(xué)習(xí)巴洛克音樂(lè)與維也納古典音樂(lè)時(shí)，讓學(xué)生從巴赫的《G弦上的詠嘆調(diào)》和海頓的《時(shí)鐘交響曲》進(jìn)行比較，平穩(wěn)而莊重的宗教色彩和充滿(mǎn)生活情趣的藝術(shù)格調(diào)反映出宗教與世俗的時(shí)代背景，細(xì)聽(tīng)復(fù)調(diào)織體與主調(diào)音樂(lè)的不同音效，不易吟唱與歌唱性的旋律區(qū)分，固定規(guī)整節(jié)拍與靈活變化的節(jié)奏律動(dòng)，通過(guò)音樂(lè)要素的不同呈現(xiàn)方式，學(xué)生在比較中對(duì)時(shí)代風(fēng)格有了更深刻地體驗(yàn)和理解。同樣是《月光》，貝多芬持續(xù)的三連音，微弱的音響勾畫(huà)出憂郁、哀愁的月夜，在德彪西筆下，明亮的音程散落地跳動(dòng)，月光時(shí)而點(diǎn)滴墜落，時(shí)而緩緩流淌，時(shí)而流水傾瀉，思緒隨著音符走走停停，飄渺如夢(mèng)。貝多芬內(nèi)心的表達(dá)與德彪西月光印象的景致變幻正透過(guò)《月光》，向我們?cè)忈屩诺涞膫鹘y(tǒng)和聲與印象的朦朧意境。
對(duì)比除用在縱向的時(shí)代風(fēng)格比較上，也可用于同一首作品的不同片段上，幫助學(xué)生對(duì)音色、節(jié)奏、和聲有更靈敏的感知。如欣賞《G弦上的詠嘆調(diào)》弦樂(lè)重奏與人聲合唱版的對(duì)比聆聽(tīng)，音色變更帶來(lái)的不同感受，復(fù)調(diào)織體在人聲的演唱中也更清晰。在《藍(lán)色狂想曲》中主題音樂(lè)從樂(lè)首法國(guó)號(hào)與薩克斯稍顯慵懶的奏出，到樂(lè)中龐大樂(lè)隊(duì)以強(qiáng)有力地節(jié)奏雷鳴般奏響，再到樂(lè)尾鋼琴以漸慢的速度陳述。截取這三個(gè)片段對(duì)比聽(tīng)賞，提高學(xué)生在變化中把握音樂(lè)原型的能力，音樂(lè)音色、速度、配器的轉(zhuǎn)變帶來(lái)三種風(fēng)格各異的音樂(lè)形象，使學(xué)生進(jìn)一步感受古典音樂(lè)的神奇。對(duì)比聆聽(tīng)貝多芬的《命運(yùn)交響曲》和《致愛(ài)麗絲》，氣勢(shì)磅礴的命運(yùn)抗?fàn)幣c傾訴衷腸的愛(ài)意表達(dá)，學(xué)生便不難理解這位音樂(lè)家是連接古典與浪漫的音樂(lè)巨匠。
二、以熟知引入經(jīng)典，由淺入深
總結(jié)學(xué)生熟悉的古典音樂(lè)如《哈利路亞》《命運(yùn)交響曲》《藍(lán)色多瑙河》等，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生所熟知的都是極強(qiáng)旋律性，樂(lè)句短小，易記憶，易哼唱的開(kāi)頭片段，由于音樂(lè)篇幅過(guò)長(zhǎng)，即使后面也有動(dòng)人的音符，也因聽(tīng)覺(jué)疲勞失去了興趣和音樂(lè)的記憶而中途放棄。
用熟知的片段作為導(dǎo)入引發(fā)學(xué)生的共鳴，再延伸至同類(lèi)題材作品，同一作品的整曲欣賞或不同樂(lè)章。在這過(guò)程中，教師要將新作品較清晰易哼唱的旋律主題提取出來(lái)，片段性地讓學(xué)生品味，可用鋼琴或小提琴等器樂(lè)范奏及范唱方式，加入互動(dòng)討論、節(jié)奏律動(dòng)等活動(dòng)讓每一次聆聽(tīng)有不一樣的體驗(yàn)，在反復(fù)中加強(qiáng)音樂(lè)的記憶和感受，融入音樂(lè)的深層次賞析如動(dòng)機(jī)展開(kāi)、變化再現(xiàn)等手法，將這些有趣的音樂(lè)片段設(shè)計(jì)成聽(tīng)辨游戲和情境想象。當(dāng)新作品多個(gè)主題旋律已熟悉后，讓學(xué)生在整曲欣賞中找出新鮮出爐的音樂(lè)記憶和感受，學(xué)生便不會(huì)因陌生、聽(tīng)不懂而無(wú)法進(jìn)行下去。選擇多片段聆聽(tīng)，片段與整曲相結(jié)合的欣賞方式，將欣賞時(shí)長(zhǎng)控制在5分鐘左右，會(huì)收到良好的效果。
三、巧用流行樂(lè)和影視片段激發(fā)興趣
充滿(mǎn)時(shí)代氣息、情感直白的流行樂(lè)一直是學(xué)生們的鐘愛(ài)。選擇運(yùn)用古典音樂(lè)元素創(chuàng)編的歌曲如《不想長(zhǎng)大》與莫扎特的《第四十交響曲》，《remember》與柴可夫斯基的《天鵝湖組曲》，五月天的《快樂(lè)很偉大》與貝多芬的《歡樂(lè)頌》，不同配器處理，加入歌詞，增強(qiáng)節(jié)奏感和律動(dòng)感的流行表達(dá)方式給古典音樂(lè)帶來(lái)全新的聽(tīng)覺(jué)感受。這些曲目通過(guò)音樂(lè)方式的演變，讓學(xué)生探求其中不同韻味，究其根源。在流行與古典的對(duì)話中，激發(fā)學(xué)生探求古典音樂(lè)的興趣。
很多古典音樂(lè)也被運(yùn)用到影視作品中，如《不能說(shuō)的秘密里》，肖邦的《升c小調(diào)圓舞曲》，巴赫的《c大調(diào)前奏曲》，這些影視片段都能勾起學(xué)生對(duì)原作的好奇與欲望。同時(shí)，紀(jì)傳影片如《一曲難忘――肖邦傳》《貝多芬傳》《莫扎特傳》，在反映作曲家性格、情感、人生經(jīng)歷的影像中學(xué)生走進(jìn)了作曲家的內(nèi)心世界，就不難體會(huì)肖邦赤忱的愛(ài)國(guó)之心，貝多芬不屈的抗?fàn)?，莫扎特超脫困境的?lè)觀和激情。此外，為古典音樂(lè)創(chuàng)編的動(dòng)畫(huà)片也能幫助學(xué)生聽(tīng)賞篇幅較長(zhǎng)的音樂(lè)，如《貓和老鼠》中的《匈牙利狂想曲》，動(dòng)畫(huà)格什溫的《藍(lán)色狂想曲》等。
四、關(guān)注音樂(lè)的形象性與抽象性
古典音樂(lè)的欣賞，不宜讓學(xué)生一開(kāi)始就把握作品的風(fēng)格、形式體裁、價(jià)值和意蘊(yùn)，音樂(lè)形象和情感才是學(xué)生易于體會(huì)的信息。湘版教材就此選取了大量形象鮮明的作品，如維瓦爾第的《四季――春》、海頓的《時(shí)鐘交響曲》、瓦格納的《飛行的女武神》等。在教學(xué)中，筆者會(huì)結(jié)合文學(xué)、建筑、繪畫(huà)等綜合藝術(shù)感受音樂(lè)形象。在《音樂(lè)――從宗教走向世俗》一課中，聽(tīng)賞《哈利路亞》時(shí)展示兩幅不同風(fēng)格的建筑圖片，學(xué)生很快就將華麗灑脫的巴洛克音樂(lè)與富麗堂皇的巴洛克建筑結(jié)合在一起。此時(shí)，引入《四季――春》的主題旋律，讓學(xué)生體會(huì)想象，小提琴明亮的斷奏激情而蓬勃，鮮明富有動(dòng)力性的節(jié)奏仿佛陽(yáng)光燦爛的春之大地萬(wàn)物復(fù)蘇。學(xué)生用“拉”隨著音樂(lè)哼唱主題，用歌聲表達(dá)欣喜，體會(huì)清新中的華麗。此曲鮮明的春景音樂(lè)形象是欣賞的亮點(diǎn)，我將作曲家為樂(lè)曲配以的簡(jiǎn)短文字配以BCD的字母標(biāo)頭，哼唱主題為A，隨著春景的展示，回旋曲式被學(xué)生輕松的用字母羅列了出來(lái)。富有抽象性的作品如教材中的《夜曲――海妖》《遠(yuǎn)古孩子的聲音》等，不需要學(xué)生去深究音樂(lè)形象是由什么音色、節(jié)奏、和聲來(lái)塑造，你只用閉上雙眼讓雙耳感受音響的意境，在腦海中繪圖。
西方古典音樂(lè)的教學(xué)要拋開(kāi)急功近利，以一種熏陶方式，通過(guò)學(xué)生有共鳴的樂(lè)曲互動(dòng)參與，從短小精悍的作品入手，在輕松愉悅的積累和體驗(yàn)中，西方古典音樂(lè)將擁有更多的聽(tīng)眾。
西方音樂(lè)鑒賞論文文獻(xiàn)
[1]王慧敏.高中西方古典音樂(lè)欣賞教學(xué)模式初探[J].學(xué)科研究，2017，(07).
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西方音樂(lè)鑒賞論文篇三
《初中音樂(lè)樂(lè)感及音樂(lè)鑒賞教學(xué)》
初中音樂(lè)樂(lè)感及音樂(lè)鑒賞教學(xué)是我國(guó)美育教學(xué)中的重要一環(huán)。同時(shí)也是陶冶學(xué)生情操的手段之一，更是提高學(xué)生個(gè)人綜合素質(zhì)的重要方面。本文從培養(yǎng)初中生音樂(lè)樂(lè)感以音樂(lè)鑒賞能力的教學(xué)原則出發(fā)，探討了培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)感以及音樂(lè)鑒賞力的具體教學(xué)措施，旨在交流更多更好的教學(xué)方法，促進(jìn)教育系統(tǒng)的整體進(jìn)步。
音樂(lè)樂(lè)感 音樂(lè)鑒賞 教學(xué)導(dǎo)入 對(duì)比教學(xué)
初中音樂(lè)樂(lè)感及音樂(lè)鑒賞教學(xué)是我國(guó)美育教學(xué)中的重要一環(huán)。同時(shí)也是陶冶學(xué)生情操的手段之一，更是提高學(xué)生個(gè)人綜合素質(zhì)的重要方面。本文從培養(yǎng)初中生音樂(lè)樂(lè)感以音樂(lè)鑒賞能力的教學(xué)原則出發(fā)，探討了培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)感以及音樂(lè)鑒賞力的具體教學(xué)措施，旨在交流更多更好的教學(xué)方法，促進(jìn)教育系統(tǒng)的整體進(jìn)步。
一、培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)感以及音樂(lè)鑒賞力的原則
音樂(lè)教學(xué)具有其自身的獨(dú)特性，與語(yǔ)言類(lèi)學(xué)科相比，音樂(lè)學(xué)科更重視學(xué)生的個(gè)人興趣。同時(shí)，它還需要學(xué)生投入更多的實(shí)踐以及長(zhǎng)久的訓(xùn)練。首先，音樂(lè)學(xué)科通過(guò)更加直白且明確的方法表達(dá)個(gè)人情感。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中需要置身于不同音樂(lè)曲目所提供的場(chǎng)景之中，真實(shí)感受其所表達(dá)的感情。只有這樣學(xué)生才可以更深刻的體會(huì)音樂(lè)的魅力。這種方式只是學(xué)生個(gè)人的感官感受，非專(zhuān)業(yè)音樂(lè)欣賞者亦可以做到。然而音樂(lè)教學(xué)則是通過(guò)理論教授學(xué)生怎樣更好的體會(huì)音樂(lè)的美妙，以及怎樣從一個(gè)專(zhuān)業(yè)的角度評(píng)價(jià)不同音樂(lè)。由此可見(jiàn)，理論教學(xué)在音樂(lè)教學(xué)中的重要性。與此同時(shí)，教師在教學(xué)過(guò)程中不可忽視的是學(xué)生的相關(guān)實(shí)踐。音樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐性極強(qiáng)，學(xué)生只有通過(guò)實(shí)踐才可以更深刻的體會(huì)相關(guān)情感。學(xué)生通過(guò)自主創(chuàng)作以及練習(xí)相關(guān)音樂(lè)技巧，從而可以更好的體會(huì)樂(lè)曲炫技之處。
二、培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)感以及音樂(lè)鑒賞力的具體教學(xué)措施
1.合理導(dǎo)入教學(xué)
好的開(kāi)始是成功的一半。而音樂(lè)教學(xué)在很大程度上對(duì)學(xué)生個(gè)人的投入度有著一定的要求，這就更突出了音樂(lè)教學(xué)中教學(xué)導(dǎo)入的重要性。隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生更加注重張揚(yáng)個(gè)性，對(duì)于音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科的興趣更大，然而理論教學(xué)畢竟存在一定的枯燥性。因而出現(xiàn)了眾多學(xué)生對(duì)音樂(lè)非常感興趣卻不愿意上音樂(lè)課的現(xiàn)象。初中學(xué)生由于學(xué)業(yè)的壓力等原因，在音樂(lè)課上的積極性遠(yuǎn)不及小學(xué)生來(lái)得濃厚。這就要求我們的教師注重運(yùn)用有吸引力的手段進(jìn)行教學(xué)。因此，教師如何引導(dǎo)學(xué)生正確的上音樂(lè)課，以及在教學(xué)過(guò)程中保持學(xué)生的注意力都是十分重要的。合理導(dǎo)入教學(xué)就是指教師利用學(xué)生的興趣點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生更快的進(jìn)入教學(xué)情境之中。
首先，可以利用傳統(tǒng)的教學(xué)導(dǎo)入方式，例如講故事以及成語(yǔ)典故等方式。故事有一定的曲折性，好的故事對(duì)學(xué)生有著重要的吸引力。學(xué)生可以跟隨音樂(lè)故事的情節(jié)，走入故事中感受故事主人公的心情，從而更好地對(duì)相關(guān)音樂(lè)更加感興趣。而成語(yǔ)典故則包含了一定的故事性以及相關(guān)傳說(shuō)等，更是傳達(dá)了先人為人處世的道理等。向?qū)W生講述成語(yǔ)故事對(duì)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展也有著不可言喻的重要作用。同時(shí)，很多成語(yǔ)故事是學(xué)生在日常生活中常見(jiàn)常聽(tīng)的，教師講述其中的典故更加可以吸引學(xué)生的注意力。其次，教師還可以運(yùn)用游戲教學(xué)法導(dǎo)入引領(lǐng)學(xué)生更好地進(jìn)入音樂(lè)課堂。初中生畢竟具有一半兒童愛(ài)玩的天性，教師在教學(xué)過(guò)程中不應(yīng)該視之如猛虎，而應(yīng)該正視它。只有這樣才可以看到其本質(zhì)，并進(jìn)行合理利用。教師可以利用一些音樂(lè)小游戲培養(yǎng)學(xué)生的樂(lè)感，增加學(xué)生對(duì)音樂(lè)課的興趣，這樣學(xué)生就可以更加主動(dòng)的進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)。同時(shí)教師更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，積極利用當(dāng)前的先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行導(dǎo)入教學(xué)。
2.運(yùn)用對(duì)比教學(xué)
對(duì)比教學(xué)是教師培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)鑒賞力的一種重要手段。所謂對(duì)比教學(xué)是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)將兩件事物進(jìn)行一定程度上的區(qū)分。這種方法很好的培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，以及表達(dá)個(gè)人見(jiàn)解的能力。音樂(lè)的對(duì)比教學(xué)法則是教師在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用多種手法教授學(xué)生從各種對(duì)比因素分析音樂(lè)。不同音樂(lè)在音樂(lè)家的創(chuàng)作、演奏以及相關(guān)技巧方面也存在極大的不同。因此教師應(yīng)該合理運(yùn)用音樂(lè)對(duì)比教學(xué)法幫助學(xué)生全面提高音樂(lè)鑒賞能力。
首先，可以將同一音樂(lè)作品的不同演繹形式進(jìn)行對(duì)比。尤其是經(jīng)典作品常常會(huì)被后人進(jìn)行改編或者運(yùn)用不同的樂(lè)器予以演繹。然而，為什么要這樣改編，改編之后的作品與前人的作品相比有什么有點(diǎn)與不足。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從這些不同的方面以及各種角度進(jìn)行分析判斷，從而得出新的結(jié)論。
其次，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生將不同的作品進(jìn)行對(duì)比。不同主題不同類(lèi)型的作品在演奏過(guò)程中的要求必然存在不同。一些炫技性的作品與注重情感宣泄的作品在表面看來(lái)是極為不一樣的，但是其實(shí)質(zhì)卻有著本質(zhì)的相同。而這些需要學(xué)生經(jīng)過(guò)實(shí)際對(duì)比、思考才會(huì)真正總結(jié)出來(lái)的?！兑胺滹w舞》與《春江花月夜》在很多方面有著不同。它們的主題、傳達(dá)的情感已經(jīng)以及演奏方式等都存在著極大的區(qū)別，然而就本質(zhì)而言，它們都傳達(dá)了作者內(nèi)在的情緒。說(shuō)到底，這兩部作品在抒發(fā)作者情感這一作用上起到了殊途同歸的效果。這種效果是怎樣渲染出來(lái)的，學(xué)生必須通過(guò)自己的深刻思考才可以得出。不容置疑，學(xué)生這種對(duì)比性思維模式則需要教師的引導(dǎo)。
3.運(yùn)用多媒體教學(xué)
隨著計(jì)算機(jī)多媒體的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)深入到人們社會(huì)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中，在教育界尤甚。音樂(lè)教師應(yīng)該合理利用這一資源進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)，以便更好的幫助學(xué)生培養(yǎng)音樂(lè)樂(lè)感以及相關(guān)音樂(lè)鑒賞能力?；ヂ?lián)網(wǎng)將世界聯(lián)系成一個(gè)整體，從某一種程度上來(lái)說(shuō)實(shí)現(xiàn)了世界資源的共享。這就很大程度上方便了教師對(duì)這些資源的收集利用以及創(chuàng)作型改編。教師在教學(xué)的過(guò)程中合理利用相關(guān)資源，利用創(chuàng)造性思維幫助學(xué)生，必然可以收到較好的教學(xué)效果。
當(dāng)教師進(jìn)行教學(xué)前，應(yīng)該教會(huì)學(xué)生演唱相關(guān)作品，只有熟悉了相關(guān)旋律之后，教師才可以更好的帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)其中的樂(lè)感并進(jìn)行一定程度上的鑒賞。學(xué)生通過(guò)親生感受可以從感性上體會(huì)相關(guān)情感，把握其中的主題。隨后，教師則通過(guò)理論知識(shí)加以分析，使學(xué)生從理性上更深刻的認(rèn)識(shí)相關(guān)音樂(lè)主題。
三、總結(jié)
隨著音樂(lè)的不斷發(fā)展，音樂(lè)的教學(xué)方法更是多種多樣。初中生的音樂(lè)樂(lè)感不是一朝一夕就可以練就的而是需要教師耐心培養(yǎng)。而音樂(lè)鑒賞能力更是音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的一種高要求，并不是人人都可以很好的鑒賞音樂(lè)的。這就要求我們的教師在教學(xué)過(guò)程中多下功夫，科學(xué)有效的幫助學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)。只有這樣學(xué)生的綜合能力才可以得以提升。
參考文獻(xiàn)：
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