層遞式議論文范文結(jié)構(gòu)怎樣的
層遞式議論文又稱推進(jìn)式結(jié)構(gòu)，是高中議論文教學(xué)的一個難點(diǎn)。下面是小編為大家推薦的層遞式議論文范文，供大家參考。
層遞式議論文篇一：《重建誠信》
中國曾是“禮儀之邦”，而今中國陷入誠信危機(jī)，假冒偽劣似乎永遠(yuǎn)打不完，坑蒙拐騙時不時見諸報端，貪污腐化更是忙壞了紀(jì)監(jiān)部門。就是在以追求真理為職業(yè)的學(xué)術(shù)界，丑聞也一波接一波，抄襲，剽竊，造假，白面書生成黑臉盜賊了。
是什么使一個禮儀之邦陷入誠信危機(jī)呢?市場經(jīng)濟(jì)使然，個人主義使然，儒家文化使然，社會轉(zhuǎn)型使然，抑或別的什么原因呢?
一談起誠信，我們似乎都知道，不就講誠守信不蒙人嗎?但細(xì)究起來，我們似乎又迷糊。馬克思說得好，理論只有徹底，才能夠說服人?？偲饋碚f，誠信就是人與人在一個有限圈內(nèi)長久交往的最佳交道方式：在長久交往中，在一個有限人際圈內(nèi)，誰講誠守信，誰就獲得最大化利益，誰就是最大贏家。本文來自語文茶眼下日本在亞洲外交中陷入尷尬，正因?yàn)槿毡粳F(xiàn)政府不能正確對待歷史問題，右翼勢力一直企圖抹掉交往的記錄，乃至否定歷史的評判，為軍國主義翻案。日本要真正建立誠信，歷史的一頁是永遠(yuǎn)也翻不過去的，一切有正義感的國家也都不應(yīng)該允許日本把這一頁輕輕地翻過去，因?yàn)檫@是人類誠信相處的需要。
現(xiàn)在的中國社會人際圈正不斷增大，人口高度流動，交往高度復(fù)雜，而相應(yīng)的交往記錄管理卻跟不上，力量制約卻跟不上，獎懲分明卻跟不上，于是人就流寇化，追求短期利益，不圖長久交往，打一槍換一個地方，不誠信自然盛行。更加之目前處于轉(zhuǎn)型期，包括法律制度和政府體制在內(nèi)的一些東西還沒有定好型，也不利于形成長期博弈，從而不利于誠信的產(chǎn)生。這恐怕就是為什么中國社會陷入誠信危機(jī)的原因!
誠信是長久交往的最佳方式，也是最大的社會資源，我們必須重建誠信!儒家文化中有誠信重建的本，但在具體操作上，需要向西方學(xué)習(xí)一些東西，尤其是學(xué)習(xí)它們的交往記錄管理、力量制約和獎懲分明——西方在誠信建構(gòu)上的主要貢獻(xiàn)和經(jīng)驗(yàn)都在這些方面，當(dāng)然，基督教的作用也不可或缺。比方說，美國人的身份信息管理就值得中國學(xué)習(xí)，交通違規(guī)、犯罪前科乃至銀行借貸等交往信息都會記錄在案，如影隨形，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的監(jiān)督作用，效果正好比中國一句古話所說的：舉頭三尺有神明!
什么時候也讓國人感覺到“舉頭三尺有神明”呢?如果我們還讓國人覺得講誠信只是個道德口號，即便是我們千呼萬喚，乃至喊破嗓門，誠信也可能“猶抱琵琶半遮面”，甚至放下琵琶，拉下面紗，再不誠信一把!
層遞式議論文篇二：《我喜愛的一句箴言》
我喜愛的箴言是一位偉大的女性說過的話，她說：“我們的生活都不容易……但是我們必須有恒心，尤其是要有信心。我們必須相信，我們的能力是用來做某種事情的，無論發(fā)生什么情況，這種目的必須達(dá)到!”這位偉大的女性就是鐳的母親——居里夫人。
我喜愛這句箴言，是因?yàn)檫@是居里夫人的肺腑之言。作為一個曾受到愛因斯坦高度贊揚(yáng)的偉大科學(xué)家，她不是一個凡人;但她又是一位普通的女性。她不像某些“仁人哲士”仿佛不食人間煙火似地高談闊論些大道理;她是一位可以信賴的母親。她理解我們，并不把我們看成無知的青年。她親切地對我們說：“我們的生活都不容易……”非但如此，她的一生不懈地追求，也通過這句話坦白直率地表達(dá)出來了。眾所周知，她的生活的確不容易。鐳發(fā)現(xiàn)前不久，她的丈夫因車禍不幸身亡，這對居里夫人來說是個沉重的打擊。但是，她并沒有倒下，因?yàn)樗龍?jiān)信，她的能力是用來“做某種事情的”。無論如何這種目的必須達(dá)到!自信力是她強(qiáng)大的精神支柱。正是靠著它，她完成了一生中最后的也是最輝煌的樂章。
我喜歡這句箴言，還因?yàn)樵谖颐悦５臅r刻，她不斷給我以信心和力量。一個人的一生，就像在黑夜中行路，沒有堅(jiān)強(qiáng)的信念是很容易誤入歧途的，特別是年輕、思想不成熟的時候。每當(dāng)我對自己選定的道路，特別是學(xué)習(xí)上的道路有所懷疑時，我的腦海里便出現(xiàn)居里夫人親切的面容，她微笑著告訴我：“我們的生活都不容易……”一聽到這熟悉的聲音，我便想起居里夫人坎坷而偉大的一生。我想居里夫人讀中學(xué)時，她會預(yù)料到她將來能成為鐳的母親嗎?不，誰也沒有未卜先知的能力，但是她之所以能取得那樣輝煌的成就，是因?yàn)樗葎e人多了一股強(qiáng)烈的自信力。這自信力，使她吃苦而不怨苦，受累但不覺累，結(jié)果——她成功了。而我呢?我的生活也有坎坷，但是，焉知我輩非鯤鵬?我所缺少的，正是鯤鵬展翅、扶搖直上的那種自信力!心靈的窗戶，一捅便亮。我相信，我的能力也是要做某種事情的，而且無論如何這種目的必須達(dá)到!
居里夫人的這段話，曾給我以力量，所以我異常珍愛它。我不知道將來是否能成就一番事業(yè)——人的一生，總是要受多種因素制約的，但是無論我走到哪里的秀麗山水，無論我仰望哪里的燦爛星空，無論我聆聽何處的神圣天籟，無論我吸吮何處的甘潔崖泉，只要我心中充滿了對自己的信任，我將永不忘懷激蕩我心胸的那句箴言：“我們的生活都不容易……”
層遞式議論文篇三：《學(xué)貴善問》
談起學(xué)習(xí)，大多數(shù)人主張勤奮、刻苦。下苦工夫，這當(dāng)然是對的，但也要講究方法，這方法的一種就是“問”。“敏而好學(xué)，不恥下問”，孔夫子把學(xué)和問相提并論，可見其重要性。王充也說：“不學(xué)自知，不問自曉，古今行事，未之有也。”在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該邊學(xué)邊問，多想多問。
那么，問有什么好處呢?首先，問能解惑。“人非生而知之者，孰能無惑?”有了惑就要解，就要問，要知其所以然，惑才迎刃而解。若不問，惑終不解矣。其次，問能知新。弗。培根說過：“多問的人將多得。”司馬遷為搜集“大禹治水”這一傳說材料，親自到堯穴、禹洞考察，遍訪當(dāng)?shù)乩先耍e累了大量史書所沒有記載的材料。據(jù)此進(jìn)行勘誤、增補(bǔ)，使這一傳說十分翔實(shí)地記載下來。如果司馬遷不躬身下問，他就難以面壁修史。
“問”是很重要的，但怎樣才能“問”得好呢?揚(yáng)州八怪之一鄭板橋說過：“學(xué)問二字，須要拆開看，學(xué)是學(xué)，問是問。今人有學(xué)而無問，雖讀萬卷書，只是一條蠢漢爾……讀書好問，一問不得，不妨再問三問。問一人不得，不妨問數(shù)人，要使疑竇釋然，精理迸露。”他告訴我們：遇到疑問，就要反復(fù)地請教別人，要問得透徹，問得深入。我們常常犯這樣的毛?。簡柺菃柫?，但淺嘗輒止，沒有打破沙鍋問到底的忍勁。問的時候又往往不善思考，問其然不問其所以然，這樣問的效果當(dāng)然不好。不經(jīng)思考，一味地向別人討教，表面被吸收的卻是寥寥無幾，況且從他人那里搬來的知識不經(jīng)消化是最容易被忘記的。所以要先思后問，問后熟思。
要向別人請教，還存在一個態(tài)度問題，要“問”得好首先要謙虛，尊重別人，要看時間、場合、盡量不要影響別人的休息和工作，態(tài)度要誠懇。記得宋濂在《送東陽馬生序》中就介紹過他在向師長請教時的謙恭態(tài)度，對老師的教誨，他垂手聆聽，遇上老師不悅時，他則“色愈恭，禮愈至。”這里撇開封建倫理不談，他的謙虛求教的態(tài)度就值得我們學(xué)習(xí)。“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;，誰有知識，就向誰請教，不必去問他的身份、職務(wù)、地位?？鬃邮莻€圣人，但他入太廟還“每事問”，問住持祭祀的人;還向老鄲問禮，向長弘求教音樂知識，這種不恥下問的精神終于使他成為一個名垂千古的大思想家和大教育家。
現(xiàn)在我們所處的時代和孔子所處的時代是不可同日而語的，這就更需要我們掌握一些行之有效的學(xué)習(xí)方法才能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的形勢，這方法其中有一條就是要“多問”。
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