新媒體環(huán)境下大學生馬克思主義政治信仰探究論文

　　何謂“信仰”?信仰在不同字典中的解釋大體相同。例如《簡明不列顛百科全書》是這樣解釋信仰的，信仰是為人們對某種宗教、理論主張以及原則等的信服與崇拜，并以之為行為準則。而在《現(xiàn)代漢語詞典》中，信仰則被定義為對某人或某種主張、主義和宗教的極度信奉和遵從，作為自己思想行為的榜樣或指南。國內外學者給出了多種定義。
今天學習啦小編要與大家分享的是：新媒體環(huán)境下大學生馬克思主義政治信仰探究相關論文。具體內容如下，歡迎閱讀：

新媒體環(huán)境下大學生馬克思主義政治信仰探究

　　對信仰的追求，對自由的向往，是人們對幸福的更高層次的定義。正如費爾巴哈所說，“信仰使人福樂，因為它滿足了人的最主觀的愿望。”[1-2]尤其對于大學生而言，信仰的樹立，政治信仰的堅定與執(zhí)著更是深深地影響著他們的世界觀、人生觀以及未來的就業(yè)。青年是祖國的棟梁，他們的政治信仰直接影響了他們對祖國的認同，對民族的認同。要想在全民族范圍內建立馬克思主義信仰，就必須牢牢把握好大學生的思想陣地。但是，新媒體環(huán)境又為大學生馬克思主義政治信仰的建立提供了挑戰(zhàn)。

　　一、問題的提出

　　目前，國內關于政治信仰的研究，學者們主要關注于政治信仰的定義，政治信仰的形成培育機制，政治信仰與政治社會化的關系。對于大學生的政治信仰研究，學術界主要研究大學生信仰危機的現(xiàn)狀、成因以及形成或重塑信仰的路徑等。對于信仰危機，有的學者認為是對原先所信仰的生活目標、社會理想、價值準則、行為標準產生了懷疑，甚至是丟棄原先信仰的一種社會現(xiàn)象[3]。真正的信仰危機是指原有良好而固定的信仰，經過一定的困惑和懷疑，自己原有的信仰發(fā)生動搖，直至全面拋棄，但還沒有確立和無法確定新信仰的精神意識狀態(tài)”[4]。混亂或政治信仰真空的狀態(tài)勢必會影響大學生對黨和國家合法性的認同，從而懷疑黨，懷疑國家政權，懷疑社會主義制度。大學生馬克思主義政治信仰危機主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是信仰模糊多元化。在社會轉型時期，大學生搖擺于理性與非理性的信仰之間。改革開放取得重大成就的同時，西方的腐朽思想也在毒害中國的年輕人，一些西方國家別有用心地向中國的青年人尤其是大學生群體輸出他們的價值觀，使得中國的大學生在改革開放的巨大成績面前相信馬克思主義，而同時又相信西方媒體所宣揚的上帝。而且，有些學生對儒家信仰情有獨鐘。甚至有些學生把自己的精神寄托于宗教信仰之中。大學生信仰危機的第二個表現(xiàn)就是去政治化。他們只關心網絡的新奇事物，對國家的發(fā)展，民族的未來漠不關心。三是大學生的政治信仰帶有明顯的功利主義色彩。有些學生把入黨、參加馬克思主義的政治活動當作自己未來謀取職位的敲門磚。

　　大學生是祖國的未來，是民族的希望。對于大學生馬克思主義政治信仰危機的問題，高校應該高度重視。因此，具體分析大學生政治信仰危機出現(xiàn)的原因以及對策就顯得尤為重要。

　　二、相關概念闡釋

　　何謂“信仰”?信仰在不同字典中的解釋大體相同。例如《簡明不列顛百科全書》是這樣解釋信仰的，信仰是為人們對某種宗教、理論主張以及原則等的信服與崇拜，并以之為行為準則。而在《現(xiàn)代漢語詞典》中，信仰則被定義為對某人或某種主張、主義和宗教的極度信奉和遵從，作為自己思想行為的榜樣或指南。國內外學者給出了多種定義。

　　政治信仰的不同定義概覽

　　通過對以上圖表的分析，我們可以得出這樣的結論。信仰的形成受到實踐環(huán)境的影響、個人受教育水平的影響。同時，政治信仰的形成過程也是一個實踐的過程，是在政治體系的運行中，主客體互相作用的過程中形成的。政治信仰的穩(wěn)定與堅定是一個公民政治上成熟的重要表現(xiàn)。顯而易見，馬克思主義的政治信仰，就是對馬克思主義的理論有深刻的認識，在思想上產生共鳴，對馬克思主義價值觀的認同。

　　三、新媒體環(huán)境下大學生馬克思主義政治信仰的建構與重塑

　　針對大學生馬克思主義政治信仰缺失的現(xiàn)象，國內學者也進行了大量的研究與分析。但主要是停留于經驗層面，缺乏理論研究。對于馬克思主義政治信仰的培育研究，有的學者認為，培養(yǎng)大學生的政治信仰，大學教育是重要途徑之一。從總體上說，這項教育使命主要圍繞著兩個方面展開，社會主義理想信念教育與公民意識教育。有的學者認為大學生的馬克思主義教育不僅要依靠學校的思想政治教育課，還應參加各種社會實踐，不斷強化和引導其的政治理念。讓大學生群體充分了解并分析國家發(fā)展的歷程，參與各類社會政治經濟發(fā)展的實踐活動，把大學生政治信仰教育與這類實踐緊密結合，通過形式多樣的社會實踐讓大學生群體樹立堅定、發(fā)自內心的政治信仰。雖然有各種各樣的嘗試，但效果一般。

　　美國政治學家盧西恩?派伊認為，新興國家政治發(fā)展有很多危機，其中包括認同危機。而認同危機又與主流的意識形態(tài)建構有密切關系。在西方政治思潮的影響下，在多媒體環(huán)境的誘惑下，我國的大學生出現(xiàn)了馬克思主義信仰弱化的現(xiàn)象。如何提高大學生對馬克思主義信仰的認同，是當務之急。

　　從前面對政治信仰的定義分析，我們可以得知，政治信仰受教育狀況的影響。而當前，主流意識形態(tài)在引導大學生的方式和方法存在問題。中國正處于轉型時期，民眾尤其是大學生的個人意識在覺醒，如果馬克思主義信仰的傳播途徑不能與個人的政治心理形成契合，很容易出現(xiàn)主流意識形態(tài)與大學生政治信仰剝離的狀態(tài)。高校思想政治教育課作為大學生政治信仰培養(yǎng)的主渠道也存在著缺陷。簡單的說教使學生產生了厭煩的情緒，更對馬克思主義的信仰失去了信任，從而拉大了馬克思主義信仰與大學生的距離。正如列寧所言：要通過百折不撓的努力，讓馬克思主義“滲透到群眾的意識中去，滲透到他們的習慣中去，滲透到他們的生活常規(guī)中去。”

　　為使當代的大學生能夠堅定地樹立馬克思主義政治信仰，高校教師必須在提高大學生政治認同方面做工作。首先，要加強高校教師的馬克思主義理論水平。當前復雜的國際國內環(huán)境深深地影響著大學生的思想意識領域。全球化與政治民主化風起云涌，功利主義與極端思想腐蝕著大學生的心靈。對國際社會與國內環(huán)境中存在的敏感問題，需要高校教師做出明確解釋，解除學生心中的疑惑，建立起對教師的初步信任與認同。其次，在教學環(huán)節(jié)和教學方式上要有所突破。以往的教師采取把既有的定論和認識直接傳輸給學生，缺乏對理論的詳細解釋，不符合大學生的接收水平和邏輯規(guī)律。再次，要塑造高校教師的人格魅力。高校教師應該有中國的馬克思主義理論風范。嚴謹?shù)慕虒W、深厚的馬克思主義理論基礎能夠對大學生產生強大的吸引力。通過對高校教師本身的認同，進而延伸到對理論的認可，逐漸樹立起馬克思主義的政治信仰。

　　網絡環(huán)境下，如何把握大學生的馬克思主義政治信仰，還需要一定的社會環(huán)境的配合。政治信仰的培養(yǎng)是一個實踐的過程，因此對于大學生的政治信仰的培養(yǎng)，要把學生帶到實踐當中，從實踐中磨煉，從實踐中成長。實踐的環(huán)境對于大學生馬克思主義政治信仰的培養(yǎng)起著重要作用。在大學生的學習過程中，我們要努力塑造人文氣息。“歷史經驗告訴我們，儒學所能打動民眾情感的，并不是它的宗教性，而是它那濃濃的人文情懷，是它的世俗性。”人文氣息濃厚的校園環(huán)境，讓學生更容易放松心情，接受新事物。通過講述發(fā)生在大學生身邊的事，讓學生感同身受，對馬克思主義的理論產生強烈的共鳴，進而增加政治認同。

　　四、結論

　　當代大學生正在經受來自于網絡的巨大誘惑，正在感受著中國前所未有的巨大變化，思想方面難免會出現(xiàn)困惑。但是，通過教師自身理論水平的提高，教學方式的改進，實踐環(huán)境的優(yōu)化，大學生的馬克思主義政治信仰完全可以建構起來。