理想信念是人們對(duì)未來最美好的向往和追求。它既是人特有的精神現(xiàn)象，也是人類生存和發(fā)展的內(nèi)在需求。然而我們?cè)撊绾螌懹嘘P(guān)理想信念的論文呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的論述理想信念的思修論文范文，希望大家喜歡!

　　論述理想信念的思修論文范文篇一

　　《學(xué)生理想信念教育探析》

　　[摘 要]理想是主體對(duì)真、善、美最完美的、沒有任何缺陷的想象和自覺追求，理想信念教育是學(xué)校思想政治教育的核心和主題。當(dāng)前學(xué)生理想信念教育效果卻因諸多因素并非盡如人意，在對(duì)理想信念教育現(xiàn)狀分析基礎(chǔ)上尋求原因并提出相應(yīng)的對(duì)策，有助于提升學(xué)生理想信念教育的效果。

　　[關(guān)鍵詞]學(xué)生;理想信念教育;問題;對(duì)策

　　理想信念是人們對(duì)未來最美好的向往和追求。它既是人特有的精神現(xiàn)象，也是人類生存和發(fā)展的內(nèi)在需求。人類樹立理想信念不只是為了指導(dǎo)實(shí)踐和變革現(xiàn)實(shí)，其最根本的目的是為了寄寓自己的精神和終極關(guān)懷，確定人生價(jià)值的取向。在新的歷史時(shí)期，強(qiáng)化理想信念教育，對(duì)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　一、當(dāng)前學(xué)生理想信念教育存在的主要問題

　　縱觀我國(guó)改革開放以來30多年的理想信念教育，盡管取得了巨大的成就，但由于受到各方面因素的影響，其效果并非盡如人意。概而言之，當(dāng)前我國(guó)學(xué)生理想信念教育存在的問題主要為真善美的缺失。作為一個(gè)哲學(xué)概念，真善美是人生基本價(jià)值觀的三個(gè)層面。盡管存在著文化的差異，但東、西方文化中均有真善美的要求。美國(guó)哈佛大學(xué)的校訓(xùn)為：“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更要以真理為友”;我國(guó)武漢大學(xué)哲學(xué)院的院訓(xùn)也是“愛智，求真，向善，致美”。真善美是學(xué)生理想信念教育的一個(gè)重要方面。我國(guó)學(xué)生在真善美三個(gè)方面，均存在不足之處。

　　(一)真的缺失

　　真是一種對(duì)知識(shí)與真理的追求與渴望，是一種鉆研科學(xué)、尋求事實(shí)真相的人生態(tài)度。“求真務(wù)實(shí)”是對(duì)自我本身的一種接納，是一種人生態(tài)度。在應(yīng)試教育體制下，中小學(xué)圍繞中、高考開展教學(xué)活動(dòng)，而大學(xué)生則忙著考研、考博、考證，學(xué)生都在學(xué)習(xí)，但卻不知道如何去學(xué)，對(duì)知識(shí)的欲望逐漸消退，而教育的功利性卻日益突出。學(xué)校原本是教書與育人的結(jié)合，并不應(yīng)單純地突出某一方面，如今的青少年教育以教書為唯一目的，學(xué)校育人的功能被不斷弱化。“傳道授業(yè)解惑”是對(duì)教育工作的一種詮釋，當(dāng)前什么知識(shí)最有價(jià)值這個(gè)本元問題不得不成為我們認(rèn)真思考的一個(gè)問題。實(shí)用知識(shí)最有價(jià)值是大部分人的觀點(diǎn)，但實(shí)際上并非如此。教育工具理性主義傾向，制約了人們對(duì)“真”的精神的追求。

　　(二)善的偏離

　　在新加坡的教育觀念中，一個(gè)學(xué)生如果知識(shí)不合格就是一個(gè)“次品”;如果身體不合格就是一個(gè)“劣質(zhì)品”;如果德育不合格就是“危險(xiǎn)品”。傳統(tǒng)教育有兩個(gè)根本的弱點(diǎn)，第一是它忽視了(不是簡(jiǎn)單地否認(rèn))個(gè)人所具有的微妙而又復(fù)雜的作用，忽視了個(gè)人所具備的各式各樣的表達(dá)方式。第二個(gè)弱點(diǎn)是它不考慮各種不同的個(gè)性、氣質(zhì)、期待和才能。[1] 善對(duì)應(yīng)的是道德教育范疇。人們對(duì)我國(guó)當(dāng)前的道德教育存在諸多批評(píng)，道德教育的時(shí)效性一直備受質(zhì)疑。我們?cè)陂_展理想信念教育時(shí)，必須注重對(duì)善的引導(dǎo)，這應(yīng)成為學(xué)生思想政治教育課的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

　　(三)美的錯(cuò)位

　　對(duì)美好事物的追求是美的內(nèi)涵，但許多學(xué)生對(duì)生活中的美卻熟視無睹。中國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域偏重于應(yīng)試教育，大部分教師、學(xué)生、家長(zhǎng)在“學(xué)以致考，以分為本，分?jǐn)?shù)至上”的指導(dǎo)下，將考試分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今高考選拔體系下，升學(xué)指標(biāo)仍然是評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量最重要的參考系數(shù)，任何中小學(xué)都不得不將提高升學(xué)率放在教學(xué)工作的首位。在應(yīng)試教育下，學(xué)校長(zhǎng)期以來只重知識(shí)的傳授，美育處于被邊緣化的地位，將美育異化為特長(zhǎng)教育。特長(zhǎng)教育不是真正意義上的美育。而且，美育是不能整齊劃一、呆板凝滯的，尤其不能由教師單向灌輸，更不能僅僅以考試分?jǐn)?shù)來檢驗(yàn)成果。所以，若要實(shí)施真正的美育，就必須從應(yīng)試教育的習(xí)慣中脫離出來，堅(jiān)決地向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。特長(zhǎng)式的美育既不利于全面提高學(xué)生的素質(zhì)，又違背了美育自身的規(guī)律和宗旨。

　　二、學(xué)生理想信念教育缺失的原因分析

　　如前所述，理想信念是人們對(duì)未來美好生活圖景的展望，是人們世界觀和政治立場(chǎng)在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)，是人們?nèi)松V求、政治立場(chǎng)和政治主張以奮斗目標(biāo)為表征的超越自我、超越現(xiàn)實(shí)的高度自覺意識(shí)。[2]當(dāng)前我國(guó)學(xué)生理想信念教育缺失的原因是多方面的，歸納起來主要為：

　　(一)學(xué)校教育方式不當(dāng)

　　盡管理想信念教育對(duì)于學(xué)生來講非常重要，但事實(shí)證明，經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)三十多年時(shí)間的不斷探索和改進(jìn)，理想信念教育雖然取得了一定成果，但是效果欠佳已是不爭(zhēng)的事實(shí)，理想信念教育不理想的現(xiàn)狀仍未徹底改變。[3]這有國(guó)內(nèi)外環(huán)境的因素，但學(xué)校理想信念教育本身也存在一定的問題。一方面學(xué)校思政課的理想信念教育在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法以及教學(xué)效果和質(zhì)量上都差強(qiáng)人意，如理想教育內(nèi)容泛化，教育方法過于簡(jiǎn)單、僵化等，也是重要原因。[4]另一方面學(xué)校思政課師生之間也存在“教師至上型、學(xué)生至上型、平等合作型”等三種師生關(guān)系，也極大地影響了理想信念教育的教學(xué)效果。

　　在學(xué)生思想政治工作領(lǐng)域里，特別是在教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想信念教育時(shí)，比較推崇“灌輸”的方式。事實(shí)上，“灌輸”方式下的學(xué)生理想信念教育成效距離教育者的預(yù)期目標(biāo)往往越來越遠(yuǎn)，甚或“負(fù)增長(zhǎng)”。當(dāng)前理想信念教育存在教學(xué)目標(biāo)不明確，形式“實(shí)”而內(nèi)容“虛”，“知”與“行”嚴(yán)重脫節(jié)等問題。理想信念教育側(cè)重于教給學(xué)生各種規(guī)范，教育過程側(cè)重于說教，缺乏對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。[5]

　　(二)社會(huì)環(huán)境影響

　　隨著改革開放，當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境是一個(gè)開放但又相對(duì)失范的社會(huì)，享樂主義、拜金主義、個(gè)人利益之上。筆者針對(duì)青少年入團(tuán)、入黨的不記名調(diào)查顯示，有一部分人入團(tuán)、入黨動(dòng)機(jī)不純，多少都夾雜著自己的功利心于其中。而“為中國(guó)崛起而讀書”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”則被一部分人所遺忘。

　　同時(shí)，中國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種矛盾極易激發(fā)。從國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)看，社會(huì)轉(zhuǎn)型期雖然是社會(huì)發(fā)展的“黃金時(shí)期”，但也容易使得各種矛盾凸現(xiàn)。青少年各方面尚未完全成熟，看問題時(shí)思維更容易走向極端。在各種社會(huì)思潮的影響下，理想信念教育顯得更加困難。社會(huì)矛盾是客觀存在的，如何引導(dǎo)青少年去正確看待這種社會(huì)矛盾，需要全社會(huì)去努力，而不能夠僅僅依靠學(xué)校。社會(huì)是一個(gè)大環(huán)境，學(xué)校的理想信念教育必然受社會(huì)環(huán)境的影響。 　　(三)家庭教育方式欠妥

　　隨著物質(zhì)生活水平的提高，在計(jì)劃生育的基本國(guó)策下，當(dāng)今青少年基本上是獨(dú)生子女，當(dāng)前的教養(yǎng)方式與之前的多兄弟姐妹情境下的方式發(fā)生了很大的變化。當(dāng)今大多數(shù)家庭都是“六對(duì)一”的教養(yǎng)方式，這是一個(gè)物質(zhì)豐裕，但精神相對(duì)匱乏的年代。美國(guó)的青少年理想信念教育與我們有很多差異，不像我們有那么多的道德教育課程、思想教育活動(dòng)以及從事思政工作的專門組織和人員。但不能就此認(rèn)為美國(guó)不重視道德教育、不注重自己價(jià)值觀念的傳播，那與事實(shí)不符合。只是他們重視得更巧妙更不露痕跡，從而也就有了更好的“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。

　　理想信念觀念是在自覺自愿中接受，道德情感、道德意志是在親身體驗(yàn)中產(chǎn)生，理想信念行為是在潛移默化中改變。當(dāng)一名教師以“教育者”自居的時(shí)候，其感召力已經(jīng)消失;當(dāng)一名學(xué)生成為“被教育者”時(shí)，其接受道德感化的前提已不復(fù)存在;當(dāng)課程變成“改造人”的活動(dòng)的時(shí)候，其效果往往適得其反。我們的思想信念教育，始終“不隱瞞自己的觀點(diǎn)”，始終以“改造人”為己任，始終以盛氣凌人居高臨下的做派為手段。美國(guó)人的德育就顯得低調(diào)、謙卑，熱心于服務(wù)，沒有口號(hào)、強(qiáng)制和規(guī)定，寓理想信念教育于生活，尊崇“無為而治”，從而達(dá)到了“愿者上鉤”的目的。[4] 家庭教育方式的不當(dāng)，是造成我國(guó)學(xué)生真善美缺失的一個(gè)重要原因。

　　三、加強(qiáng)學(xué)生理想信念教育的幾點(diǎn)建議

　　加強(qiáng)和改進(jìn)思想工作，過去行之有效的好辦法要堅(jiān)持，更重要的是要適應(yīng)新情況，不斷探索新方法、新手段;創(chuàng)新機(jī)制，力求做到生動(dòng)活潑，群眾喜聞樂見，切忌形式主義、教條主義，切忌簡(jiǎn)單生硬。學(xué)校的理想信念教育，要想充分發(fā)揮教育的實(shí)際效果，徹底走出無效或低效的狀態(tài)，必須要結(jié)合學(xué)生理想信念教育的現(xiàn)狀，不斷更新觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。

　　(一) 更新理念，理解教育的真正含義

　　教育理念決定教育行為。包括知識(shí)內(nèi)容的傳授，生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟，意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞的功能，將文化遺產(chǎn)交給下一代，使他們自由地生成，并啟動(dòng)其自由天性?，F(xiàn)行的理想信念教育有一種庸俗化的傾向，有人甚至用調(diào)侃的方式談理想。這種教育行為導(dǎo)致理想信念教育效果的式微，直接打破了學(xué)生對(duì)理想的信仰，他們不再相信理想的崇高，甚至也不去追求崇高，因而也就喪失了理想。人是需要有理想的，巴金說過：“我們不是單靠吃米活著的。”正是有了希望，人們才能奮發(fā)堅(jiān)強(qiáng)，積極向上，因?yàn)橐粋€(gè)人不僅僅依賴物質(zhì)活著，還要依賴精神，理想信念教育的意義恰恰在此。而當(dāng)前理想信念教育有時(shí)候則顯得可有可無，全社會(huì)要形成關(guān)心思政老師的良好風(fēng)氣，提高其社會(huì)地位，以更好的狀態(tài)投入到教學(xué)與工作中。[6] 學(xué)生需要樹立理想，不只是為了指導(dǎo)實(shí)踐和變革現(xiàn)實(shí)，其最根本的是為寄寓自己的精神和終極關(guān)懷，確定人生價(jià)值取向的最高準(zhǔn)則，具有超越性的意義。因而，理想成為主體的終極價(jià)值的追求，即具有了神圣性和崇高性。如此，學(xué)生以理想統(tǒng)攝自己的精神生活，作為自己精神寄托的思想傾向，也作為一切行動(dòng)的精神力量。只有這樣，理想信念才能成為學(xué)生精神的內(nèi)在需要，他們才會(huì)信仰理想信念，對(duì)理想信念教育心存敬畏。

　　(二)走進(jìn)學(xué)生，改革教學(xué)內(nèi)容

　　理想信念教育是思想政治教育的核心，然而在教學(xué)過程中，往往容易進(jìn)入“就理想而談理想”“就愛國(guó)而談愛國(guó)”，墜入“大且空”的教育怪圈里，其結(jié)果是理想信念教育時(shí)常最終異化為“正確的廢話”。教育工作者在夸夸其談地說教，學(xué)生卻感覺很迂腐，實(shí)際教學(xué)效果一點(diǎn)也不理想。

　　理想信念教育最忌形式主義、教條主義，最忌簡(jiǎn)單生硬。要避免這種情況，教學(xué)時(shí)要注意結(jié)合學(xué)生的當(dāng)前實(shí)際，即學(xué)生賴以生存的生活經(jīng)驗(yàn)，從日常生活中入手，采用學(xué)生喜聞樂見的方式來設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，避免教學(xué)中的“虛”。同時(shí)，要結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際與學(xué)生所關(guān)心的社會(huì)事件，立足學(xué)生的思想實(shí)際情況，采用循循善誘、逐步深入的方式，把學(xué)生的信念引入較高的境界上來，從社會(huì)中的基本事件中提煉出基本的理想信念價(jià)值，讓學(xué)生產(chǎn)生情感體驗(yàn)，進(jìn)而提升理想信念教育的效果。

　　(三)與時(shí)俱進(jìn)，充分利用新媒介

　　當(dāng)前，理想信念教育中一個(gè)突出的問題就是采用傳統(tǒng)的灌輸式的說教，缺乏交流和互動(dòng)。比如，當(dāng)前的很多針對(duì)學(xué)生的“紅色之旅”流于形式，大多數(shù)教師把理想信念教育的形式、途徑和方法等同于一般知識(shí)技能教育，因而導(dǎo)致理想信念教育的有效性不高。為了提高理想信念教育的有效性，我們必須根據(jù)新時(shí)期學(xué)生的特點(diǎn)，探索理想信念教育的新途徑、新方式和新方法，從教育觀念、教育內(nèi)容、教育載體等方面大膽地進(jìn)行改革創(chuàng)新。

　　現(xiàn)代學(xué)生接受新興事物途徑多，在日常教學(xué)過程中，要用知識(shí)的力量引導(dǎo)他們，讓他們堅(jiān)定理想信念。首先，教師自身要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，對(duì)飛信、微博、微信等新傳播方式有基本的了解，不斷提高自身綜合素質(zhì)。其次，要利用好課堂教學(xué)以及管理、服務(wù)、環(huán)境等。不僅要上好課，而且還要潛移默化，以學(xué)生喜聞樂見的各種活動(dòng)為載體，把理想信念教育滲透到學(xué)生的日常生活中去。同時(shí)，在教學(xué)過程中，必須把理想信念教育融于教學(xué)活動(dòng)的具體過程中，將社會(huì)上的各種外部資源整合進(jìn)學(xué)校的理想信念教育中來。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，只有通過新媒體，才能使理想信念教育成為受學(xué)生歡迎的教育，才能達(dá)到教育的目的和效果。[7]

　　(四)營(yíng)造良好的理想信念教育環(huán)境

　　當(dāng)今教育處在一個(gè)開放式社會(huì)大系統(tǒng)中，學(xué)生的理想信念很容易受到校外各種社會(huì)因素的影響。開展學(xué)生思想道德教育，學(xué)校要與家庭和社會(huì)良性互動(dòng)，密切結(jié)合，努力營(yíng)造出最符合學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的思想道德教育環(huán)境。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[2]黃蓉生，姜華.改革開放以來大學(xué)生理想信念教育論略[J]. 高校理論戰(zhàn)線，2009，(7)：32.

　　[3]陳跡.青少年生活理想的形成與教育研究[D].華南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2001：10.

　　[4]賈少華的新浪博客

　　[5]朱秀琴.大學(xué)生理想信念教育存在的問題及對(duì)策 [J]. 湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，(07)：62-64.

　　[6]姜小蘭.高校思政老師面臨的職業(yè)困境及對(duì)策分析[J]. 經(jīng)濟(jì)研究，2012，(07)：282-283.

　　[7]引導(dǎo)與大學(xué)生理想信念教育[J]. 浙江萬里學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，(11)：19-23.